Proverbios 11:18

El impío hace obra engañosa.

El malvado y el justo

Aquí hay un contraste sorprendente entre ellos, en su trabajo y en su recompensa.

I. Su trabajo.

1. Se nos presenta intencionalmente un buen espécimen de un hombre malo. Es un hombre que trabaja y trabaja duro a su manera. Algunos malhechores son ociosos, libertinos, sensuales, diabólicos. Éstos rara vez se engañan a sí mismos y rara vez engañan a los demás. Pero aquí se describe a un hombre que es muy probable que se engañe a sí mismo y a los demás. Los hombres malvados son a menudo hombres de mundo astutos e inteligentes. Son hombres celosos y laboriosos, aunque los objetivos a los que apuntan pueden ser indignos y malos.

Su error no está en la forma en que trabajan, sino en aquello para lo que trabajan. Si todos los cristianos estuvieran tan ansiosos en su búsqueda de la verdad y la caridad y todas las buenas obras como los hombres mundanos lo están en su búsqueda de riquezas y placeres, ¡qué diferencia haría! Mientras que el impío trabaja fervientemente por el tiempo, ¿intenta hacer esfuerzos similares por la eternidad? Es un error pensar que al hombre malo no le importa en absoluto la eternidad.

Multitudes intentan servir a dos amos. Un hombre que trabaja con todas sus fuerzas por el éxito en el mundo a menudo se convence a sí mismo de que también podrá trabajar por la eternidad. ¿Trabaja entonces por la “comida que permanece para vida eterna”? Es más, en este punto su sabiduría falla, el engaño de su trabajo comienza a aparecer. No es mejor que un impostor espiritual y un derrochador. No sabe nada de la fe que despierta los impulsos generosos y nobles de la humanidad, que toca el corazón y santifica la vida. Él ignora por completo la gracia vivificante y santificadora del Espíritu Santo.

2. No tal es la obra de los justos. Él "siembra justicia". La siembra de la semilla es el acto culminante de la preparación del agricultor para la cosecha. Todo su otro trabajo no sirve para nada a menos que sea consumado por este trabajo. Se dice que el impío obra, pero el justo siembra justicia. El texto describe una obra de fe. El que "siembra justicia" lo hace para poder recoger en el futuro la mies.

¿Cuál es la semilla que siembra? (compárese con Oseas 10:12 ). "Sembrar justicia", "sembrar en justicia" y "sembrar para el Espíritu", todo significa lo mismo. Es vivir con rectitud, hacer acciones rectas, realizar actos de devoción y piedad a Dios, y hacer obras de verdad, justicia y caridad para con nuestro prójimo.

Es aprender a hacer la voluntad de Dios, esperando una cosecha futura, "teniendo respeto por la recompensa de la recompensa". La justicia en la Escritura es una virtud universal, que contiene en sí misma todas las demás virtudes. Un hombre debe recoger su semilla antes de poder sembrarla. El que va a “sembrar justicia” primero debe obtener una provisión del precioso fruto de la justicia. ¿De dónde se puede conseguir este suministro?

II. Su recompensa.

1. Trabajar una obra engañosa significa trabajar para engañar a los demás. No hay verdad real en un hombre malo. Seguro que engañará siempre que el engaño sirva a sus fines. Arrojará la verdad a los vientos cada vez que la verdad le llame a sufrir, ya sea en su propia persona, en su bolsa o en la buena opinión de los demás. Otra traducción es, "el impío gana salarios engañosos". Su trabajo lo traicionará hasta su ruina y, al final, defraudará por completo sus propias esperanzas. Su trabajo se derrumbará justo donde debería estar, y fallará por completo cuando su necesidad sea mayor.

2. Marque bien el contraste brillante y refrescante. "Al que siembra justicia, recompensa segura será". La semilla que se ha sembrado con esperanza puede permanecer mucho tiempo debajo de los terrones, y puede parecer muerta y enterrada. Pero tan ciertamente como la Palabra de Dios es verdadera, brotará y crecerá, y madurará para una cosecha de gozo inefable. La recompensa de los justos es una recompensa de gracia y misericordia.

El que ha "sembrado justicia" en abundancia, buscará su recompensa segura sólo en la misericordia de Dios, a través de Jesucristo. Vivimos en tiempos difíciles, sin duda, pero cada época tiene sus propias pruebas, y los hombres de todas las épocas están dispuestos a creer que ninguna prueba es tan mala como la de ellos. La única forma segura es la misma en todas las edades. Es "sembrar justicia". ( W. Bonner Hopkins, BD .)

Al que siembra justicia, recompensa segura será. -

La labranza espiritual

La cría y la cosecha de los justos : - Este es un alegato en contra de ese principio profano de los ateos, que dicen: "Es en vano servir a Dios".

I. Qué es sembrar justicia. Es lo mismo que "sembrar para el Espíritu". El curso de gracia de consagrar el yo de un hombre a Dios en la práctica de la piedad. Hay semejanza entre la práctica de la piedad y la siembra de semillas.

1. En algunas cosas que van antes de la siembra: la preparación y el acondicionamiento del terreno, y la elección de la semilla para sembrar. Asimismo, en la práctica de la piedad debe existir la preparación del corazón y la elección de los detalles que pertenecen a un curso cristiano.

2. En el acto de la siembra, que puede incluir el tiempo de la siembra y la siembra en abundancia. En el negocio espiritual, el tiempo de la siembra de la justicia está en esta vida; la oportunidad debe aprovecharse cuando se presente. Y sembrar justicia es enriquecerse en buenas obras.

3. En las cosas que siguen después de la siembra. Hay que tapar los campos, cerrar el ganado, echar a los pájaros, sacar las piedras y vigilar el campo para ver cómo avanza. En materia espiritual, es vano haber entrado en un buen camino si no se continúa. Las señales de la práctica de la piedad son:

(1) El someterse al yo de un hombre para que su corazón sea quebrantado por el poder de la Palabra de Dios;

(2) una investigación diligente sobre la mejor manera de agradar a Dios;

(3) un avance en medio de muchos obstáculos;

(4) esforzarse y preocuparse por ser fructíferos en buenas obras;

(5) una vigilancia sobre el proceder de un hombre con una diligencia continua.

II. ¿Cuál es la recompensa segura? Esto está en la vida presente o en la venidera. Las recompensas en esta vida son tanto hacia afuera como hacia adentro: hacia afuera en la medida en que la sabiduría de Dios lo considere apropiado. El interior es paz de conciencia, que surge de la cómoda seguridad del favor de Dios. Es un gozo trabajar incluso en las aflicciones. La recompensa en la vida venidera no se puede expresar.

La Escritura razona en cuanto a la certeza de esta recompensa con un discurso proverbial: "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". Santidad en la semilla, felicidad en la cosecha. Y por la verdad de la promesa de Dios. Hay una recompensa doble: una recompensa por el favor y una recompensa por la deuda. Las doctrinas que se recopilarán son:

1. Que la práctica de la piedad es un asunto que requiere gran laboriosidad.

2. Que la recompensa completa de la religión no debe buscarse inmediatamente en la práctica de la religión. La siembra y la cosecha no vienen a la vez.

3. Que el Señor seguramente recompensará a aquellos que trabajen fielmente en Su servicio. Aunque haya muchas tormentas después de nuestra siembra, vendrá la cosecha y seremos consolados. Los agricultores pagan a sus trabajadores inmediatamente después de su trabajo, antes de que el maíz esté maduro, pero los pagos son de mucho menos valor que el maíz. Dios concede a Su todo lo que han sembrado, y el salario excederá con creces el trabajo. ( S. Hieron .)

Las dos búsquedas con sus respectivos fines

Las denuncias de ira contra los impíos no son menos comunes en las Escrituras que las declaraciones de misericordia al penitente. Las promesas del amor todopoderoso se repiten a menudo; no menos frecuentes son las proclamas de la justicia todopoderosa. La condenación de los impenitentes no es menos segura que las recompensas de los justos. Salomón parece poner ante nosotros en estas palabras la vida de los justos y la vida de los impíos en contraste con los objetivos respectivos que tienen en vista y los diferentes fines a los que conducen.

I. El impío realiza una obra engañosa. El objeto que persigue parece prometerle grandes cosas, pero generalmente lo llena de decepción y disgusto. Los caracteres de los malvados son diversos, pero en un punto todos están de acuerdo: "se olvidan de Dios". Prácticamente lo olvidan. Se salvan la propia conciencia con pensamientos de impunidad. No aman el nombre de Dios, no tienen inclinación a obedecer sus leyes; en consecuencia, carecen del vínculo más fuerte del deber en el hombre, que es el amor.

La ley de Dios es aborrecible para ellos, porque restringe sus apetitos y malos designios. Y están sin el vínculo del miedo. Así como los juicios de Dios están fuera de la vista, también están fuera de la mente. La búsqueda del mal no puede ministrar la felicidad ni siquiera aquí abajo. Se acompaña de muchos males, incluso en la tierra. El pecado, en la mayoría de los casos, está relacionado con el castigo. “El que persigue el mal, lo persigue hasta la muerte.

”Es la muerte de la esperanza, la paz, la reputación y la buena conciencia. A menudo es la causa de una muerte temporal prematura. La búsqueda del mal es la escuela y la preparación necesarias para la muerte eterna.

II. Los diferentes fines a los que conduce la vida de los justos y la vida de los impíos. ¿Qué es la justicia? Otros términos son piedad, santidad, el nuevo hombre. Lo que se quiere decir no es la justicia de las formas, sino una disposición interior manifestada por la conducta correspondiente, el corazón nuevo y la vida nueva. Es la piedad que se opone al ejercicio corporal lo que poco aprovecha. Tal justicia tiende a vivir.

Tiene una tendencia natural y necesaria a promover la paz presente y la gloria eterna. En las Escrituras, las palabras vida y muerte se utilizan para la felicidad y la miseria. Los justos se están preparando necesariamente para la felicidad eterna, independientemente de la promesa que les asegura "la corona de gloria que no se desvanece". Debe haber una aptitud para el cielo, un carácter adquirido en la tierra que sea adecuado para la morada de los justos.

La justicia de la que hablamos es la conformidad de corazón y vida con Jesucristo; es la unión del alma con Él, una semejanza a Su ejemplo; tiene una medida de Su santidad y perfección. La justicia dispone y prepara al hombre para el disfrute de Dios, porque cultiva aquellas facultades del alma que son llamadas a ejercitarse en el cielo. La justicia se basa en el amor. La adquisición de esta justicia es la preparación para el disfrute de Dios.

Los justos ya tienen comunión con el Padre de sus espíritus y con los "espíritus de los justos perfeccionados". Siendo esto así, el pasaje para ellos es fácil de este mundo a la eternidad. Pero la justicia también tiende a promover la felicidad presente. Los justos viven en el favor de Dios. Tienen paz de conciencia. No temen ningún mal. Pueden mirar la muerte sin alarmarse. La justicia tiene una tendencia natural a promover nuestro bienestar conciliando el favor de los buenos y el respeto de todos. Y la recompensa depositada en el cielo es segura. En conclusión, diríjase a dos clases: Aquellos que buscan la justicia, una palabra de ánimo. Aquellos que están “realizando una obra engañosa” - una palabra de advertencia. ( HJ Hastings, MA .)

El engaño del pecado

Los opuestos se ilustran entre sí. En las Sagradas Escrituras se hace un uso considerable de este principio.

I. Personajes opuestos. La idea de la justicia es la igualdad, como el equilibrio de una balanza. Aplicado a las naturalezas morales o religiosas, significa una correspondencia entre nuestras obligaciones por un lado y nuestro desempeño por el otro. Entonces se convierte en obediencia o conformidad a la ley. El significado radical de la palabra "malvado" es desigualdad, injusticia. En un sentido moral, una falta de correspondencia entre el deber y el desempeño, o la no conformidad con las leyes justas. La maldad es desorden, incongruencia, engaño, un principio erróneo, que naturalmente produce una obra engañosa.

II. Prácticas opuestas. La justicia rinde a todos lo que les corresponde. Cuando se complacen sentimientos erróneos, se siguen naturalmente disposiciones y prácticas erróneas. De ahí el resultado:

1. Traición hacia los amigos.

2. Fraude y falsedad en los negocios.

3. Extorsión y opresión.

4. Mala administración; un tema de queja incesante.

En todos estos casos, el trabajo es un "trabajo engañoso", engañoso en su naturaleza, operación y resultados.

III. Resultados opuestos.

1. Dios convence al pecador de su injusticia.

2. Ilumina, transforma y renueva el alma.

El renovado comienza a sembrar justicia. Para él hay una recompensa segura. Haga una pausa y pregunte si tal cambio se ha efectuado en usted. Ore por gracia convincente y convertidora. Persevera en el mal y en la buena fama. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones .)

La recompensa de humillar la justicia

En la Biblia, una persona justa es aquella que ama y sirve a Dios, es decir, una persona que es un verdadero cristiano. Cuando las personas se convierten en verdaderos cristianos, quieren hacer todo lo posible para tratar de convertir a otras personas en cristianas. Todas las cosas buenas que esas personas hacen de esta manera, la Biblia las llama justicia. Sembrar, en el texto, significa hacer. Justicia, en el texto, significa actos bondadosos, buenas obras de cualquier tipo, que los cristianos hacen por amor a Jesús y por el deseo de hacer que otros lo amen. Y así descubrimos que "sembrar justicia" significa hacer el bien. La justicia es la mejor semilla del mundo para sembrar.

1. Por el tamaño del campo en el que se puede realizar esta siembra.

2. Por el número y tipo de sembradores. Los agricultores son solo una clase de hombres. Todas las clases de personas pueden ser sembradores de justicia.

3. Por la certeza de la recompensa. Los agricultores esperan la cosecha, pero no pueden estar muy seguros. La recompensa de sembrar justicia se compone de placer y provecho. A veces, el beneficio se encuentra en esta vida. Pero la mejor parte de la recompensa está en el cielo. ( R. Newton, DD .)

El mal y el bien

Los hombres se separan moralmente en dos grandes divisiones. Verlos--

I. Como aparecen en el trabajo.

1. El mal obra engañosamente. Engaña al poseedor individual; hace que su vida sea una ficción. Engaña a los demás. Fabrica y propaga la falsedad.

2. Las buenas obras con rectitud. Siendo justo de corazón, está cargado de principios rectos, que siembra como semilla en el círculo social al que pertenece.

II. Como aparecen en retribución. Todas las obras, tanto las malas como las buenas, aportan resultados al trabajador. Estos resultados son la retribución; son el retorno de Dios por el trabajo.

1. Los justos cosechan la vida. Vida del tipo más elevado: espiritual. Vida del más alto grado: bienaventuranza inmortal.

2. Los malvados cosechan la muerte, la muerte de toda utilidad, nobleza y disfrute.

III. Como aparecen ante Dios.

1. Dios observa distinciones morales.

2. Dios se ve afectado por las distinciones morales. Lo que ve, lo siente. ( D. Thomas, DD .)