Proverbios 11:2

Cuando viene el orgullo, luego viene la vergüenza.

Orgullo

Primero te describiré las diversas clases de orgullo entre la humanidad y te mostraré su insensatez y maldad; y, en segundo lugar, señalarle la belleza y la ventaja de su virtud opuesta, la humildad.

I. El vicio del orgullo reviste una gran variedad de apariencias y se encuentra en todos los rangos y condiciones de la vida humana. El orgullo de la estación reclama nuestro primer aviso. "El hombre que tiene autoridad" es demasiado apto para ser "orgulloso de corazón"; estar "envanecido" con esta distinción; considerarse a sí mismo como un ser de un orden superior al del resto de sus compañeros pecadores; y mirar con desdén a los que están por debajo de él en la escala de la sociedad.

Pero, ¿qué le dicen las Escrituras a un mortal tan vanidoso y necio como éste? Le dicen que "el hombre no permanecerá por mucho tiempo en honra, ya que puede ser comparado con la bestia que perece". Le dicen que “los hombres de alto rango son una mentira; para ponerlos en la balanza, son en conjunto más ligeros que la vanidad ".

2. El orgullo del nacimiento tampoco es menos irracional que el del rango. Incluso un pagano en la antigüedad podía ver su absurdo y decir: "porque en cuanto a la familia y los antepasados, y lo que no hemos hecho nosotros mismos, difícilmente podemos llamar nuestras cosas".

3. Del mismo carácter inicuo y necio es el orgullo de las riquezas. La razón nos dice que las riquezas no pueden dar dignidad de carácter, superioridad de intelecto, vigor de cuerpo, dotes de mente, paz de conciencia, alegría de corazón o cualquiera de esas ventajas que forman las principales bendiciones de la vida; y, por lo tanto, son una base muy insuficiente para el "orgullo de corazón".

4. El orgullo del talento y el orgullo de aprender también se convertirán en "hombre nacido de mujer". Una enfermedad, un accidente, "un terror repentino", puede invadir la mente y convertir toda nuestra luz en "la más absoluta oscuridad". Sobre el orgullo de la belleza, para mostrar su locura, basta decir, en el lenguaje de la inspiración: “Ciertamente toda carne es hierba, y toda su bondad como flor del campo ; la hierba se seca y la flor se marchita ".

5. El orgullo del juicio, también, que con demasiada frecuencia es el orgullo de los jóvenes e ignorantes, es de la misma descripción necia y es igualmente reprendido por las Sagradas Escrituras. Es una observación común y verdadera, que aquellos que menos saben generalmente imaginan que saben más y saben mejor.

6. Pero, de todo tipo de orgullo, orgullo espiritual, o la presunción y la jactancia de ser más santo que los demás, es la peor descripción de esta mala pasión: la más odiosa para Dios y la más peligrosa para nuestras almas.

II. Sin embargo, opuesto, como el sol del mediodía a la “oscuridad absoluta”, está el carácter que se da en una criptura de humildad o humildad: y la vista de las bendiciones que se prometen sobre aquellos en quienes se encuentra. "Cuando viene el orgullo, luego viene la vergüenza; pero con los humildes está la sabiduría". Cuando consideramos la naturaleza del hombre, caída y alejada de la justicia original, uno bien podría pensar que los hombres deberían por sí mismos ver la propiedad, la necesidad, de la gracia de la humildad en su carácter.

Nuestro Señor ha atado la mansedumbre y la pobreza de espíritu en nuestra conciencia mediante Sus mandamientos, y ha alentado nuestra obediencia a Sus mandamientos asegurándonos que “los mansos y los pobres de espíritu heredarán el reino de los cielos”. Nos ha declarado que los que “se humillan serán exaltados”; y finalmente, para dar el mayor peso y efecto posible a lo que dijo, nos dejó, en su propia práctica, el ejemplo más perfecto de las gracias que ordenó a sus seguidores: porque “se despojó de su reputación”, etc. ( R. Warner .)

El advenimiento y la maldad del orgullo

I. El advenimiento del orgullo. El orgullo es una autoestima desmesurada. Este sentimiento llega al alma; no nace en él. La infancia y la niñez están libres de ella. Como viene

1. Al asociarse solo con inferiores.

2. Prácticamente ignorando los verdaderos estándares de carácter. Cuando perdemos de vista la ley eterna de la rectitud y nos juzgamos a nosotros mismos solo por las normas imperfectas que nos rodean, es probable que venga el orgullo.

3. Por una práctica indiferencia hacia la majestad de Dios. La presencia consciente de Dios humilla.

II. El mal del orgullo. "Entonces viene la vergüenza". El hombre que se ha formado una estimación falsa y exagerada de sí mismo debe decepcionarse algún día. El hombre debe encontrar siempre su nivel; debe llegar a las realidades.

1. Vergüenza de la locura. El alma estalla con un sentido de su propia estimación tonta.

2. Vergüenza de la culpa. El orgullo es un estado mental erróneo y, por tanto, lo sigue la vergüenza. ( D. Thomas, DD .)

La vergüenza del orgullo

La conducta altiva y autoritaria del cardenal Wolsey le creó muchos enemigos secretos, y fue su ostentación y su amor por el poder lo que le hizo perder el favor de su soberano. Orgulloso de sus talentos, su riqueza, su posición, su único objetivo era elevarse aún más, todas sus acciones dirigidas a sus propios engrandecimientos; y este entusiasmo estaba en la raíz de su caída, siendo imposible para él complacer a Enrique en el asunto del divorcio sin perder toda esperanza en el Papa.

Sintió severamente la vergüenza de su primera deshonra y se ofreció a renunciar tanto al cargo como a la riqueza para evitar el disgusto del rey; pero, al poder retirarse a su arzobispado, volvió a despertar la envidia de sus rivales políticos por su orgullo y amor por el espectáculo, y, al ser arrestado por alta traición, el líder del Estado murió con el corazón roto en su viaje a Londres. .

Orgullo

Entre todos los vicios contra los que Salomón nos ha advertido (y apenas ha dejado uno sin tocar), no hay ninguno sobre el que se animadvertirá con más severidad, o hacia el que nos llame la atención con más frecuencia, que el vicio del orgullo; por lo que puede haber muchas razones asignadas, pero, más particularmente, dos parecen merecer nuestra consideración.

1. El primero es la amplitud del pecado. Otros vicios tiranizan sobre edades particulares y triunfan en países particulares. La rabia es el fracaso de la juventud y la avaricia de la vejez; la venganza es la pasión predominante de un país y la inconstancia el carácter característico de otro; pero el orgullo es el origen de todos los países, infecta todos los climas y corrompe a todas las naciones.

2. La segunda razón puede derivarse de las circunstancias del predicador. El orgullo fue probablemente un crimen al que el propio Salomón fue tentado con más violencia, ya que se le colocó en todas las circunstancias que pudieran exponerlo a él. Era un rey absoluto e independiente, y por consecuencia rodeado de aduladores dispuestos a secundar los primeros movimientos del amor propio, a cumplir con cada propuesta y halagar cada defecto. Pero Salomón no solo tenía que reprimir el orgullo de la realeza, sino también el orgullo de la prosperidad, el conocimiento y la riqueza.

I. La naturaleza del orgullo, con sus acompañantes y consecuencias. El orgullo, simplemente considerado, es un grado inmoderado de autoestima, o una sobrevaloración que se impone a un hombre por sí mismo y, como la mayoría de los otros vicios, se basa originalmente en una falsedad intelectual. Pero esta definición pone este vicio en la luz más justa y lo separa de todas sus consecuencias, al considerar al hombre sin relación con la sociedad e independiente de todas las circunstancias externas.

El orgullo, así definido, es solo la semilla de ese pecado complicado contra el que se nos advierte en el texto. En la especulación se puede considerar que el orgullo termina donde comenzó y no ejerce ninguna influencia más allá del seno en el que habita; pero en la vida real el orgullo siempre irá acompañado de pasiones afines y producirá efectos igualmente dañinos para los demás y destructivos para sí mismo.

1. El que se sobrevalora a sí mismo subestima a los demás, y el que subestima a los demás los oprime. El orgullo ha podido endurecer el corazón contra la compasión y tapar los oídos contra los gritos de miseria. Hace a los maestros crueles e imperiosos, y a los magistrados insolentes y parciales. Produce desprecio y agravios y disuelve el vínculo de la sociedad. Esta especie de orgullo tampoco es más dañina para el mundo que destructiva para sí mismo. El opresor une cielo y tierra contra él.

2. El que valora demasiado sus propios méritos, por supuesto, los considerará mal recompensados ​​con su condición actual. Se esforzará por exaltar su fortuna y su rango por encima de los demás, en la medida en que sus méritos sean superiores a los de ellos. Una vez encendido con estas nociones, intentará aumentar su fortuna y ampliar su esfera; y cuán pocos son los que procesan con inocencia tales intentos, una observación muy transitoria nos informará suficientemente. Al orgullo, por lo tanto, se le debe atribuir la mayor parte del fraude, la injusticia, la violencia y la extorsión, mediante las cuales se adquiere con frecuencia la riqueza.

3. Otro concomitante del orgullo es la envidia o el deseo de degradar a los demás. Un hombre orgulloso está inquieto e insatisfecho, mientras que cualquiera de esos aplausos se otorga a otro, que él mismo desea.

4. Otra consecuencia de la autoestima inmoderada es un deseo insaciable de propagar en los demás la opinión favorable que tiene de sí mismo. Por lo tanto, tortura su invento en busca de medios para hacerse notorio y atraer los ojos del mundo hacia él. Pero en su mayor parte está ordenado por la Providencia que los planes de los ambiciosos sean defraudados, de modo que "aún cuando viene el orgullo, luego viene la vergüenza, pero en los humildes está la sabiduría".

II. Algunos de los motivos habituales del orgullo, y lo poco que se pueden alegar como excusa. Un ser superior que debe mirar con desprecio el desorden y la corrupción de nuestro mundo, que debe observar la brevedad de nuestras vidas, la debilidad de nuestros cuerpos, los continuos accidentes o heridas a que estamos sujetos; la violencia de nuestras pasiones, la irregularidad de nuestra conducta y el estado transitorio de todo lo que nos rodea, difícilmente creerían que pudiera haber entre nosotros un vicio como el orgullo.

Sin embargo, es así, que por débiles o malvados que seamos, fijamos nuestros ojos en algún otro que está representado por nuestro amor propio como más débil o más perverso que nosotros mismos, y nos enorgullecemos de la comparación. Otro motivo común para el orgullo es el conocimiento, un motivo igualmente débil, vano e inútil que el primero. En verdad, el aprendizaje, por imperfecto que sea, puede contribuir a muchos fines grandes y nobles, y puede ser llamado en ayuda de la religión.

Pero, ¿qué poca razón tenemos para jactarnos de nuestro conocimiento, cuando sólo miramos y nos maravillamos de la superficie de las cosas? ¿Cuando el filósofo más sabio y arrogante no sabe cómo se genera un grano de maíz, o por qué cae una piedra al suelo? Pero si nuestro conocimiento fuera mucho mayor de lo que es, recordemos que la bondad, no el conocimiento, es la felicidad del hombre. Hay otra especie de orgullo más peligrosa, que surge de la conciencia de la virtud; Tan vigilante es el enemigo de nuestra alma, y ​​tan engañoso es nuestro propio corazón, que con demasiada frecuencia una victoria sobre una inclinación pecaminosa nos expone a ser conquistados por otra. Este tipo de orgullo generalmente va acompañado de una gran falta de caridad y severas censuras de los demás, y puede obstruir el gran deber del arrepentimiento.

III. La amabilidad y excelencia de la humildad. Para demostrar más allá de toda oposición la excelencia de esta virtud, podemos observar que la vida de nuestro Señor fue un ejercicio continuo de humildad. ( John Taylor, LL.D. )

Orgullo que lleva a la vergüenza

Tirmond, uno de los cirujanos más capaces del zar, y a quien estaba muy apegado, después de su muerte, su viuda se casó con un joven barbero de Dantzic, que era algo más experto en galantería que en cirugía; a medida que se hizo muy rico con este matrimonio, se convirtió en una gran figura en Moscú. Siendo un día llamado por el zar, fue a la corte con un vestido magnífico y en uno de sus elegantes carruajes. Peter lo examinó y le dijo bruscamente que era un tonto, e inmediatamente se embarcó en una tropa de ayuda de cámara y campesinos, a quienes le ordenó que se afeitara instantáneamente.

El señor barbero tuvo la necesidad de obedecer, para gran regocijo de toda la corte, y con el mismo desfile en el que había llegado, se le permitió volver. ( Christian Weekly ).

Orgulloso y humilde

El orgullo consiste en una autoestima inmoderada y coloca su felicidad en la estima y el honor de los demás. Ningún pecado es más tonto que este, surge de la ignorancia de Dios, de nosotros mismos y de los demás hombres, y por los mismos medios que utiliza para la realización de sus fines, asegura la desilusión. Al buscar la gloria, encuentra deshonra. El orgullo convirtió a Nabucodonosor en un bruto. Destruyó a Herodes con gusanos. Convirtió a Lucifer en Belcebú.

Por otros pecados, el hombre se rebela contra Dios; con orgullo usurpa Su corona y dignidad. No es de extrañar, entonces, que Dios mire a todos los orgullosos y los humille. Los hombres humildes piensan en sí mismos como deberían pensar. Desean que Dios sea honrado, incluso a expensas de su propio honor. ( G. Lawson .)