Proverbios 13:20

El que anda con sabios será sabio, pero el compañero de los necios será destruido.

Caminar con los sabios es un medio para alcanzar la sabiduría.

I. ¿Qué es caminar con sabios? Es elegir personas de ese carácter para nuestros amigos íntimos, y unirnos voluntariamente a su compañía y conversación. Caminar es el movimiento que uno elige. Caminar con una persona denota una comunicación amistosa y una sociedad encantadora, llevarlo a nuestros consejos, insinuarle nuestras dificultades, buscar su consejo y depender de su ayuda. La mera presencia involuntaria con los viciosos, o ser privado involuntariamente de la sociedad del bien, no es una transgresión contra la regla aquí recomendada.

Puede ser necesario que los hombres buenos conversen familiarmente con los malvados, pero esto puede ser sin una participación en sus crímenes. Nuestro Salvador conversó con publicanos y pecadores: El estado actual de los asuntos humanos requiere que nos asociemos con hombres de todo carácter. Y, en las relaciones más cercanas, no hay quien sea tan feliz como para estar libre de la compañía de los tontos. Por otro lado, no se debe suponer que la mera ventaja de la situación providencial de cualquier hombre le dé derecho al beneficio de caminar con los sabios.

Lo necesario es asociarse voluntariamente, y por elección entrar en intimidades de amistad con los sabios. Los hombres de todas las capacidades y condiciones muestran un deseo por la conversación y la sociedad. Todo el mundo quiere compañía. La amabilidad de carácter y disposición dirige la elección de compañía de los hombres. Caminar con hombres sabios importa la mejora de la conversación con el propósito de la sabiduría. Nuestra elección debe estar determinada con respecto a la virtud.

II. La influencia y eficacia de caminar con los sabios como medio para adquirir sabiduría. La compañía tiene una gran participación en la formación del temperamento y los modales de los hombres. La influencia se explica por:

1. Deseo de agradar a aquellos con quienes conversamos. Esto es poderoso en la naturaleza humana. El deseo de aprobación es fuerte.

2. La fuerza del ejemplo. La humanidad es propensa a la imitación. Representar la religión en los preceptos no conmueve con tanta fuerza los afectos como cuando la vemos delineada en la vida. Las reglas de la virtud religiosa se reducen a la práctica en hombres de pasiones similares a las nuestras, que también estaban “rodeados” de debilidades. Aunque su ejemplo es imperfecto, es muy digno de nuestra imitación y reprocha con mucha sensatez nuestros fracasos.

Cuanto más cerca está el ejemplo, mayor fuerza tiene. Estamos especialmente influenciados, no por el ejemplo de santos y mártires, sino por los casos menos célebres de piedad y virtud en nuestro propio conocimiento familiar.

Reflexiones prácticas:

1. Los hombres sabios, es decir, virtuosos y buenos, son una gran bendición para el mundo, aunque con frecuencia son despreciados en él. Las buenas vidas son los predicadores de justicia más eficaces y continuamente solicitan a los hombres que se reforman.

2. Los hombres malos no solo son inútiles para los propósitos más importantes de la vida, sino también traviesos en la sociedad.

3. Debemos tener mucho cuidado en la elección de nuestros amigos y compañeros íntimos. No es toda clase de familiaridad entre los hombres lo que merece el sagrado nombre de amistad. Cuando se basa en afectos y pasiones egoístas y corruptos, no solo es vicioso, sino también humorístico, precario e inconstante, y no produce un placer sólido y duradero. ( J. Abernethy, MA .)

La influencia de la conversación, con su regulación.

La conversación siempre ha tenido una poderosa influencia en la conducta de la vida humana. Su regulación ha exigido, en todas las épocas, la máxima prudencia y cautela.

I. Los hombres generalmente se vuelven como la compañía que mantienen. Todos los hombres son naturalmente amantes de sí mismos y, por lo tanto, la manera más eficaz de hacerse querer y complacer a los demás es mediante el respeto mutuo y la obediencia: ningún hombre puede hacer su corte más eficazmente para otro que cayendo con él en la opinión y la práctica, aprobando su el juicio y la observación de sus inclinaciones: esto es lo que adula nuestro amor propio, principio predominante en nuestra naturaleza; esto es lo que hace a la sociedad agradable y duradera la amistad.

Antes de que podamos complacernos a nosotros mismos, o complacer a los demás, debemos ser moldeados y moldeados mutuamente en un acuerdo y conformidad de principios y morales, debemos actuar y gobernar por los mismos afectos e inclinaciones, y ser movidos y guiados por los mismos deseos y pasiones. De ahí la proposición de que los hombres generalmente son como sus compañeros. Dos cosas en los hombres sabios nunca dejan de influir en sus amigos y conocidos.

1. Buen discurso. ¡Qué luz, qué fuerza, qué placer ministra! ¡Cómo despierta la conciencia y purifica el corazón! "Los labios de los sabios dispersan el conocimiento". Tal discurso "ministra gracia a los oyentes".

2. Buen ejemplo. La virtud nunca parece tan hermosa y hermosa como en acción. Está representado con mucha más vida en la práctica de un hombre sabio y bueno que en las reglas y preceptos. Las excelencias y perfecciones de un amigo son incitaciones muy fuertes a la emulación y reproches muy sensibles de nuestra negligencia. Una buena vida en un compañero es sin duda un motivo poderoso y un estímulo para nosotros. Vemos en él no solo lo que debemos hacer, sino lo que podemos hacer. Todo lo que es posible para él, es posible para nosotros.

En cuanto a la influencia de las malas compañías, está claro que el pecado es contagioso y contagioso; pronto se propagan malos principios y prácticas.

1. El pecado es el cemento de las amistades e intimidades de los pecadores.

2. La mala compañía naturalmente inculca y propaga principios viciosos, máximas mundanas, mejoras carnales sensuales.

3. La mala compañía crea confianza en el pecado.

II. La felicidad es fruto de la sabiduría y la miseria de la locura. Tanto la razón como la revelación y la experiencia nos dicen que el pecado es infructuoso y deshonroso. La justicia llena la mente de paz y gozo; el pecado lo tortura con contradicciones y pasiones irracionales, con la culpa y los terrores del Señor.

III. Asesoramiento en cuanto a hacer compañía.

1. Debemos tener mucho cuidado con la compañía que mantenemos.

2. Debemos esforzarnos por aprovecharlo al máximo.

3. Debemos estar plenamente persuadidos de que el debido gobierno de nosotros mismos en este punto es un asunto de máxima importancia. ( J. Lucas. )

El logro de la sabiduría

I. ¿Qué se entiende por caminar con los sabios?

1. Significa, conversar con los escritos de los sabios.

2. Elegir personas sabias para nuestros compañeros y no perder la oportunidad de recibir sus consejos e instrucción. La Providencia puede designar la posición de un buen hombre entre los pecadores, ya sea para poner a prueba su integridad o para darle la oportunidad de usar sus mejores esfuerzos para reclamarlos. Las comunidades civiles, tan absolutamente necesarias para la humanidad, están compuestas de buenos y malos en tal variedad de grados que hay pocos buenos sin algunas malas cualidades y pocas malas sin algunas buenas.

Los hombres están dispuestos a buscar la sociedad y a formar amistades, mayores o menores, para sus preocupaciones mundanas y para su mutua satisfacción y entretenimiento. Esta inclinación general, o instinto, opera libre y diversamente, y en su mayor parte induce a los hombres a buscar a aquellos que tienen un carácter y disposición similares a ellos.

II. La influencia y eficacia que tal conducta tiene para el logro de la sabiduría. La conversación tiene una parte considerable en la formación del temperamento y los modales de los hombres. Su comportamiento y sus disposiciones morales y religiosas dependen mucho de la compañía que mantienen. La influencia que la conducta y el discurso de los demás ejercen sobre nosotros puede atribuirse a dos causas.

1. Deseo de agradar a aquellos con quienes estamos familiarizados.

2. A la fuerza del ejemplo. Y cuanto más cercano está el ejemplo, más fuerza adquiere. ( John Jortin, DD )

Caminando con sabios

I. La importancia del carácter elogiado. "Hombre sabio."

1. La sabiduría es esa rectitud de mente que permite al hombre juzgar cuáles son los mejores fines y cuáles son los mejores medios para obtener esos fines. Son sabios en el sentido más elevado los que poseen un conocimiento de Dios y de la verdad espiritual.

2. La sabiduría incluye una obediencia reverente a los mandamientos divinos y una preocupación sincera por la salvación personal.

II. El método de la asociación aconsejado. Que caminemos con los sabios; mantenga relaciones mentales y comunión con ellos. Dos modos mediante los cuales se puede formar esta asociación.

1. Estudiando sus escritos.

2. Cultivando su amistad personal.

III. El valor de la promesa asegurada. "Será sabio". Se elevará, por asociación, al logro del mismo carácter con el que ha estado conectado. Si nos volvemos sabios, tendremos ...

1. La posesión de la dignidad.

2. La capacidad de utilidad.

3. La certeza de la felicidad. ( James Parsons. )

Influencia de buenos asociados

Este tema está ilustrado por el moralista persa Saadi: “Un amigo mío puso en mis manos un trozo de arcilla perfumada; Lo tomé y le dije: "¿Eres almizcle o ámbar gris, porque estoy encantado con tu perfume?" Respondió: 'Yo era un pedazo de arcilla despreciable, pero estuve algún tiempo en compañía de la rosa; Me fue comunicada la dulce calidad de mi compañera, de lo contrario solo sería un poco de barro, como aparento ser '”.

Carácter afectado por el coito

Por "sabiduría" se entiende "religión".

I. El que camina con religiosos se volverá religioso. El término "caminar" significa un curso continuo de conducta, o una forma de vida, en la que los hombres perseveran hasta que se vuelve habitual. El lugar al que viaja toda persona religiosa es el cielo. Todos los que quieran caminar con ellos deben hacer del cielo el objeto de su búsqueda. El único camino al cielo es Jesucristo. Todos los que caminan con personas religiosas deben estar de acuerdo en aceptar esta verdad.

1. El hecho de que una persona elija asociarse con personajes religiosos, en actividades religiosas, prueba que ya es objeto de impresiones serias.

2. Quien camina con personas religiosas, verá y oirá muchas cosas que tienden poderosamente a aumentar y perpetuar esas impresiones serias.

3. Quien camina con hombres religiosos debe ser objeto de serias impresiones durante muchos años sucesivamente. Aquel que continúe caminando con hombres religiosos hasta el final de su vida, se volverá religioso.

II. El compañero de los pecadores será destruido. Es decir, uno que elige para sus asociados a personas que son independientemente de la religión.

1. Tal persona no es objeto de impresiones religiosas; tiene pocos pensamientos serios, si es que tiene alguno.

2. Una persona así toma la forma más eficaz de evitar que se produzcan impresiones serias en su mente.

3. Alguien así toma la forma más eficaz de desterrar esos pensamientos serios que surgen.

4. El tal se confirma en hábitos y sentimientos opuestos a que se vuelva religioso. ( E. Payson, DD .)

El poder de la asociación

Cada uno ejerce una influencia sobre otros y, a su vez, es actuado por ellos. Es en vano esforzarse por escapar o destruir esta influencia mutua. Hay una fuerte tendencia en el carácter humano a asimilarse al de aquellos con quienes está en contacto. El texto representa la adquisición de sabiduría como consecuencia directa de asociar o caminar con los sabios. La asociación debe ser tanto íntima como voluntaria.

Todos tenemos el deseo de ser estimados o aprobados. Este deseo de aprobación está casi aliado, si no idéntico, con esa aversión a ser singular que tiene una operación tan poderosa en todas las clases de mentes. Es casi una consecuencia necesaria de esto, que poco a poco, aunque quizás imperceptiblemente, nos vayamos asimilando a los gustos y tendencias de nuestros compañeros. Ilustre a un hombre, no de hábitos viciosos él mismo, continuamente asociado con los disolutos.

A menos que tenga un gran valor moral, inevitablemente se asimilará a los viciosos. Sus virtuosos principios se socavan en secreto. No podemos argumentar, con igual probabilidad, que si el caso fuera el de un hombre vicioso asociado con virtuoso, el resultado sería una conformidad de carácter. Hay una tendencia en nuestra naturaleza a la imitación de lo que está mal, pero no, al menos no en el mismo grado, a la imitación de lo que está bien.

Sin embargo, existe una gran probabilidad de que, a través de la asociación con hombres virtuosos, el vicioso se avergüence en cierto grado de su viciosidad. Si agrega la fuerza del ejemplo al deseo de aprobación, la probabilidad aumentará. Los hechos conocidos de la experiencia corroboran nuestro texto. Luego camine con los sabios que están muertos; tenga especial cuidado con los autores, los libros que hace de sus compañeros. Y anda con los sabios de los vivos, con los virtuosos, con los justos. No, camina con Dios. ( H. Melvill, BD .)

Compañía ruinosa

El pecado es contagioso, contagioso, es una epidemia. Sin apreciar la verdad de mi texto, muchos jóvenes han sido destruidos.

1. Evite al escéptico.

2. Evite la compañía de los holgazanes.

3. Evite al perpetuo buscador de placeres. En lugar de entrar en la compañía de ellos, acepte la invitación a una fiesta mejor. Las promesas de Dios son los frutos. Las arpas del cielo son la música. Los racimos de los viñedos de Dios se han metido en las jarras. Su nombre es religión. Sus caminos son caminos agradables, y todas sus sendas son paz. ( T. De Witt Talmage .)

El gran compañerismo y la asimilación en el camino de la vida

I. La gran comunión en el camino de la vida. Aunque los necios abarrotan el camino de la vida, hay muchos "sabios" aquí y allá. ¿Quiénes son los sabios?

1. Los hombres que aspiran al fin más elevado de la existencia. ¿Cuál es el extremo más alto? No riqueza, placer, fama, etc. El fin más elevado del hombre, el único fin digno, es la perfección eterna del carácter, la asimilación espiritual a la perfección de Dios. ¿Quiénes son los sabios?

2. Los hombres que emplean los mejores medios para alcanzar ese fin. ¿Quiénes son los sabios?

3. Los hombres que mejor tiempo se dediquen al empleo de esos medios.

II. La gloriosa asimilación en el camino de la vida. "Será sabio".

1. Hay un poder transformador en las ideas de los verdaderamente sabios. Las ideas de los "hombres sabios" son como los rayos del sol: cálidos, brillantes, que dan vida a todos. En la Biblia tienes estas ideas en su forma más poderosa.

2. Hay un poder transformador en las simpatías de los verdaderamente sabios. La simpatía es un gran poder. Incluso un toque en la lágrima que cae, la voz vacilante, el labio tembloroso, a menudo moverá un alma al centro. Las simpatías del sabio son profundas, espirituales, genuinas, semejantes a las de Cristo. Son moralmente eléctricos.

3. Hay un poder transformador en el ejemplo de los verdaderamente sabios. Todo carácter moral se forma sobre el principio de imitación. Pero imitamos solo lo que amamos y admiramos; y el carácter del sabio tiene en sí lo único que puede inspirar el mayor amor y admiración del alma. Tiene belleza moral, la belleza del Señor.

De este tema aprendemos:

1. Que la elección de compañeros es el paso más importante en la vida.

2. Que la literatura piadosa tiene un valor inestimable.

3. Que la institución de la Iglesia es un nombramiento de lo más benéfico. ( Homilista .)

Compañerismo de los jóvenes

El tema del compañerismo y sus consecuencias es de profundo interés y aplicación constante a todas las etapas de la vida; pero afecta especialmente a los jóvenes. Hay pocos asuntos sobre los que los jóvenes deberían tener más cuidado, y hay pocos sobre los que muchos de los jóvenes son más descuidados. El compañerismo es una necesidad humana. El hombre lo busca por un instinto de su naturaleza, con tanta certeza e irreprimible como las ballenas van en los cardúmenes, los peces en los cardúmenes, el ganado en los rebaños, los pájaros en los rebaños y las abejas en las colmenas.

El compañerismo, en sí mismo, no es algo malo, sino bueno. Pero puede estar tristemente pervertido y, por lo tanto, volverse malo y ser la fuente y el manantial de una maldad indecible. Los hombres pueden convertir el bien en mal. Lo mejor de las cosas de Dios puede estar pervertido. Y los hombres, jóvenes y viejos, han pervertido el compañerismo. Estamos hechos o estropeados según nuestra elección de compañeros. En el pensamiento de Salomón era solo la compañía de hombres vivos.

Ahora también existe el compañerismo en los libros y, por lo tanto, la mente con la mente. El carácter de la compañía de libros se parece mucho al de los hombres vivos. Al formar compañerismo humano, algunos parecen apenas ejercer alguna opción. Se dejan llevar. Como regla, estas personas gravitan hacia los malos. Muchos eligen a aquellos que, en el primer encuentro, les causan una grata impresión. La única base real del amor verdadero es el conocimiento de las cualidades personales que dominan el amor.

Nunca debes hacer compañía a alguien que no conoces. El texto habla de posibles compañerismos en dos clases: el sabio y el necio. Por "sabio" no se entiende el "erudito"; ni el lindo, el inteligente, el hombre de negocios capaz. Por “sabio” se entiende el bueno, el hombre que coloca lo espiritual por encima de lo material, Dios por encima de sí mismo; el hombre que preferiría tener razón que lo que se llama exitoso.

Por "tontos" no se entiende el intelectualmente débil y tonto; ni los meramente irreflexivos, los aturdidos, los frívolos. Por "necios" se entiende todos los que están moral y espiritualmente sin Dios y, por lo tanto, abierta o secretamente, son malvados. Se nos deja en libertad de elegir a nuestros compañeros entre los sabios y los necios. Pero no carecemos de guía. Tenemos razón y conciencia, y la Palabra y el Espíritu de Dios.

Los resultados que obtenemos de nuestro compañerismo se corresponderán con la elección que hagamos. La cosecha mencionada aquí es el resultado del principio de asimilación. El asociado de los sabios les será asimilado. La elección misma de lo espiritualmente correcto y bueno es una evidencia de sabiduría al principio. En tal comunión se construye un carácter recto y agradable a Dios. El compañero de los frívolos y los malvados pronto aprende sus caminos y se adapta a su carácter.

Seguramente la contaminación moral es más temible que física. Debes tener un compañero. Recibe, te lo suplico, lo mejor de todo: nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. ( Alexander Davidson .)

La importancia de evitar las malas y elegir la buena compañía

I. ¿Qué pueden entenderse por sabios y necios? No sabios ni analfabetos. Un hombre sabio es aquel que se propone los fines más valiosos y los persigue por los mejores medios. Un necio es aquel que no tiene fines dignos a la vista o no los persigue por los medios adecuados. El prudente es el sabio. El desconsiderado es el tonto. El sabio es el verdadero creyente y el alma santa; y el necio es el pecador impenitente, que rechaza a Cristo y su salvación.

II. ¿Qué es andar con sabios o necios?

1. Es amar y elegir su compañía.

2. Buscar y frecuentar su compañía.

3. Hacerlos nuestros amigos íntimos y estar con ellos.

III. Las ventajas o desventajas de caminar con sabios o necios. En cuanto a andar con sabios,

1. Es una gran parte de sabiduría elegir tales.

2. Es un medio para volverse más sabio.

3. El que realmente es compañero de los sabios, ciertamente será él mismo sabio.

Como andar con los necios,

1. Los compañeros de los necios andan por el camino que lleva a la perdición.

2. Están continuamente en el mayor peligro de destrucción.

3. Si continúan, ciertamente serán destruidos, con ellos, por los siglos de los siglos. ( John Guyse, DD )

Compañerismo sabio

La sociedad es en sí misma tan necesaria para la vida humana. Adán, en el estado de inocencia, no podría ser feliz, aunque en el paraíso, sin un compañero. El alcance principal del texto puede resumirse en esta observación: que el bienestar presente y futuro de cada hombre depende en gran medida de la elección correcta y el mejoramiento de aquellos amigos o compañeros con los que conversa más familiarmente. Para aclarar esta observación, puede resultar muy evidente en diversas Escrituras.

Por este motivo es que tenemos tantas advertencias y amenazas contra conversar con malas compañías. Este era el significado de todas esas severas prohibiciones en la ley ceremonial contra tocar cualquier cosa inmunda. Se puede observar que el que tocaba una bestia muerta era inmundo, pero hasta el anochecer ( Levítico 11:24 ), pero el que tocaba un muerto quedaba inmundo durante siete días ( Números 19:11 ), lo que significaba que un hombre malo era el la más peligrosa de todas las demás criaturas.

El apóstol considera que los hombres inicuos son aquellos que están muertos en delitos y pecados ( Efesios 2:1 ) incluso mientras viven ( 1 Timoteo 5:6 ). Hay cuatro cosas en las que la mayoría de los hombres colocan su bienestar, algunas o todas las cuales cada el hombre racional se propone a sí mismo en la elección de sus amigos. Estos son reputación, seguridad, comodidad, ganancias.

1. Por reputación u honor. Los impíos son necios en la frase del texto; ¿Y qué crédito puede esperar un sabio al conversar con los necios? Por otro lado, los hombres buenos son los excelentes de la tierra. Solo esos son verdaderamente nobles y magnánimos. Y, por lo tanto, quien quiera proponerse honor y reputación en su sociedad debe elegir solo a tales compañeros.

2. Por seguridad. El texto nos dice que un compañero de necios será destruido. Si alguien se persuade a sí mismo de que puede disfrutar de su compañía y, sin embargo, escapar de su contagio, también puede pensar en suspender el funcionamiento natural del fuego; mientras que, por otro lado, a todos les va mejor para la compañía de los buenos. Son las luces del mundo, la sal de la tierra, los pilares de una nación, los que están en la brecha para evitar la inundación del juicio.

La casa de Potifar fue bendecida por causa de José ( Génesis 39:5 ), y todos los pasajeros del barco se salvaron de ahogarse por causa de San Pablo ( Hechos 27:24 ).

3. Para mayor comodidad. Este es uno de los principales fines de la amistad, aliviar y refrescar a un hombre en medio de las angustias de la vida; y no hay nada de mayor eficacia para este propósito. Pero ahora esto no se puede esperar de ninguna persona malvada; mientras que, por otro lado, los que son sabios en la frase del texto son la compañía más deliciosa que existe.

4. Y por último, con ánimo de lucro. No se puede esperar nada de tales amigos sino el aumento de nuestros pecados y de nuestros castigos; mientras que al conversar con los que son buenos existen estas ventajas:

(1) Su ejemplo se irá insinuando gradualmente en la mente y obtendrá la fuerza de los preceptos, excitándonos a una santa emulación.

(2) Su sola presencia nos afectará con una especie de temor reverencial contra el mal.

(3) Su conferencia, sana y sabrosa, administrando gracia a los oyentes.

(4) Su consejo, fiel, sabio y cordial.

(5) Sus oraciones poderosas, listas. Y no es fácil imaginar qué ventaja es tener un amigo o compañero de oración.

Hay tres lecciones en las que insistiría brevemente en su aplicación.

1. Que nos demos cuenta del gran beneficio que se puede obtener con la correcta mejora de la sociedad y la conversación mutua.

2. Que los de este lugar seamos cuidadosos, tanto por nosotros mismos como por los comprometidos a nuestro cargo, en la correcta elección de nuestros amigos y Compañía.

3. Que trabajemos para obtener esas calificaciones y habilidades adecuadas que puedan hacernos aceptables y útiles en nuestra conversación con los demás. Hay cuatro condiciones, entre muchas otras, que son más especialmente adecuadas para este propósito:

(1) Disponibilidad para comunicar, según los dones que hemos recibido, ministrando los mismos unos a otros como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.

(2) Humildad. Esa es una gracia sociable, hermosa en sí misma y aceptable para todos.

(3) Prudencia, al distinguir el temperamento, los prejuicios y las enfermedades de los hombres; en discernir las estaciones correctas y las ventajas para hacer el bien entre ellos.

(4) Ingenio y franqueza de disposición, al reconocer nuestras propias debilidades o fallas, los dones o preeminencias de otros. ( John. Wilkins .)

Los males de las malas compañías

"Un hombre es conocido por la compañía que mantiene". El proverbio está ilustrado por la experiencia de todas las edades.

I. De las relaciones necesarias con los malvados.

1. En sociedad y comercio. Se permite la conversación en la compra, venta y seguimiento de transacciones comerciales ordinarias.

2. Podemos tener relaciones sexuales con otros por su bien. Cristo Jesús conversó con los pecadores para ganarlos.

II. Evite la familiaridad innecesaria. Evita los pecados de los impíos. Si su posición, conexión o negocio lo impulsa a asociarse, tenga cuidado con el cumplimiento en el pecado. El empate más cercano no puede sancionar la participación en el pecado. Muchas razones disuaden de una familiaridad indebida. No puedes estar familiarizado y escapar del contagio. La conversación de los malvados tiene más poder para corromper que la conversación de los buenos para mejorar. Estas observaciones se dirigen peculiarmente a los jóvenes cuyos hábitos se están formando, cuyo carácter se está moldeando.

III. Algunas clases de personajes peligrosos que debe evitar el joven.

1. Cuidado con los inactivos. La ociosidad expone a todas las formas de tentación.

2. Cuidado con los egoístas y codiciosos. Existe un grave peligro de que se vea afectado por este espíritu, y su única determinación será, por todos los medios, obtener riqueza. La codicia es un pecado engañoso. Conduce a innumerables males.

3. Cuidado con lo suelto y erróneo. Aquellos que están descuidando la religión. El quebrantador del sábado. Aquellos naturalmente dispuestos al error.

4. Cuidado con quienes frecuentan lugares sospechosos. Elija como compañeros a personas de valor moral, los que temen al Señor. ( Samuel Spence .)

Compañerismo con la más alta sabiduría

Al contemplar las perfecciones divinas, nuestras almas se elevan hacia la misma perfección. El hombre que se mueve en una sociedad culta adquiere gustos refinados, un ideal elevado. El ojo es educado por las más perfectas muestras de arte; el oído es educado por las formas más graciosas del habla; los modales se basan en los modelos de conducta más elegantes. Caminando en la luz, se convierte en un hijo de la luz.

Así ocurre con el creyente. Los círculos de la sociedad humana pueden estar cerrados para él. De sus círculos selectos puede ser irremediablemente excluido. Pero la cultura más elevada de todas le está abierta en la sociedad de Dios. Puede caminar en la luz celestial y formar su carácter sobre un modelo divino. La comunión en el ámbito espiritual, así como en el social, implica asimilación. Nos volvemos como aquellos con quienes caminamos. ( J. Halsey .)

Mejora de la sociedad piadosa

Cuando el general Nicholson yacía herido en su lecho de muerte antes de Delhi, dictó este último mensaje a su igualmente noble y valiente amigo, sir Herbert Edwardes: “Dígale que debería haber sido un hombre mejor si hubiera seguido viviendo con él, y Nuestros pesados ​​deberes públicos no me habían impedido verlo más en privado. Siempre fui mejor para una residencia con él y su esposa, por breve que fuera. ¡Dales mi amor a los dos! " ( Christian Weekly ).

La sociedad opera para bien o para mal

Si deseamos ser preservados del pecado, evitemos involucrarnos en compañía; muchos perseo resistirían la fuerza de la inclinación natural, pero cuando eso es excitado por el ejemplo de otros, son fácilmente vencidos. Un arroyo puro que pasa por un fregadero correrá espeso y fangoso. Y la “mala comunicación” dejará parte de su influencia corruptora para contaminar la moral más pura. Al contrario, la sociedad con los santos es una ventaja feliz para hacernos como ellos.

Como las aguas que pasan por los minerales medicinales no salen de las mismas aguas, sino que, al estar impregnadas de sus propiedades, derivan de ellas una tintura curativa, es imposible estar mucho con el pueblo del Señor sin absorber algo de sus motivos y principios. y el deseo de dejarse influir por su espíritu. Ninguna sociedad puede ser para nosotros un asunto de indiferencia, sino que debe operar para bien o para mal.

El mundo actual es una continua tentación. Estamos en un estado de guerra; aunque no siempre en lucha, pero siempre en el campo, expuestos a nuestros enemigos espirituales que luchan contra nuestras almas: y nuestra vigilancia y cuidado deben ser en consecuencia. ( GH Salter .)