Proverbios 13:7

Hay quien se enriquece, pero no tiene nada.

Los pobres ricos y los ricos pobres

Aquí se oponen dos personajes singularmente contrastados. Uno, el de un hombre que vive como millonario y es un pobre; otro, el de un hombre que vive como un pobre y es rico. Ahora bien, supongo que el autor de este proverbio no le atribuyó ningún tipo de moraleja, en su propia mente. Es simplemente una anotación de una observación extraída de una amplia experiencia; y si pretendía dar alguna lección con él, supongo que no era más que en lo que respecta al dinero, como a otras cosas, deberíamos evitar los extremos y deberíamos intentar mostrar lo que somos y ser lo que parecemos. Esto encuentra su máxima aplicación con respecto al cristianismo y nuestra relación con Jesucristo.

I. Nuestra pobreza universal. Independientemente de cómo un hombre pueda estimarse a sí mismo y presumir, se destacan dos hechos sobresalientes.

1. El hecho de la dependencia universal. Cualquier otra cosa que pueda ser oscura y difícil acerca de la coexistencia de estos dos, el Dios infinito y el universo finito, esto al menos es claro como el sol, que la criatura depende absolutamente para todo de ese Creador infinito. La gente habla a veces, y todos somos demasiado propensos a pensar, como si Dios hubiera hecho el mundo y lo hubiera dejado. Y todos somos propensos a pensar que, por mucho que debamos el origen de nuestra propia existencia personal a un acto divino, el acto se realizó cuando comenzamos a ser, y la vida fue entregada como un regalo que podría separarse del Otorgador. .

Si fuera posible cortar un rayo de sol en dos, de modo que la otra mitad se separara de su unión vital con el gran fuego central del que se precipitó hace mucho, mucho tiempo, esa otra mitad palidecería en la oscuridad. Y si cortas la conexión entre Dios y la criatura, la criatura se marchita hasta convertirse en nada. De modo que en la base misma de nuestro ser se encuentra la dependencia absoluta. De la misma manera, todo lo que llamamos facultades, capacidades y cosas por el estilo son, en un sentido mucho más profundo de lo que implica el uso convencional de la palabra “don”, donaciones de Él.

Así pues, ¿podría el cántaro jactarse del agua con gas que solo contiene, como también podría el cántaro de barro arrojarse sobre el tesoro que se ha depositado en él, mientras nos enriquecemos por las riquezas que hemos recibido? . “No se alabe el sabio en su sabiduría, ni el valiente se alabe en su fuerza. No se gloríe el rico en sus riquezas; pero el que se gloría, gloríese en el Señor ”.

2. Luego, pasemos al segundo de los hechos de los que depende esta pobreza universal, y es el hecho de la pecaminosidad universal. Ah, hay una cosa que es nuestra: "Si algo de poder tenemos, es el de querer". La conciencia nos dice, y todos lo sabemos, que somos la causa de nuestras propias acciones, aunque de Él provienen los poderes con los que las hacemos. La electricidad proviene de la central eléctrica, pero depende de nosotros qué tipo de ruedas hacemos que conduzca y qué tipo de trabajo le ponemos a hacer.

Entonces, existen estas dos cosas, la dependencia universal y la pecaminosidad universal, y sobre ellas se construye la declaración de pobreza universal. El deber es deuda. Lo que debemos es lo que debemos. Todos debemos una obediencia que ninguno de nosotros ha prestado. Todos somos pobres.

II. El pobre rico. "Hay que se enriquece y, sin embargo, no tiene nada". Eso describe con precisión el tipo de hombre que ignora la dependencia y no es consciente del pecado, por lo que se pavonea con autocomplacencia y satisfacción consigo mismo, y no sabe nada de su verdadera condición. No hay nada más trágico que el hecho de que un hombre, cargado, como cada uno de nosotros, con una carga de maldad de la que no podemos librarnos, se presuma, sin embargo, de poseer méritos, virtudes, gracias, que deberían asegurarle la admiración. de sus semejantes y la aprobación de Dios.

“El engaño del pecado” es uno de sus poderes más poderosos. Condena en otras personas las mismas cosas que hace usted mismo. Muchos de ustedes nunca se han aventurado a examinar y evaluar cuidadosamente su propio carácter moral y religioso. No te atreves, porque tienes miedo de que todo salga mal. Entonces tienes un estándar demasiado bajo, y una de las principales razones por las que tienes un estándar tan bajo es simplemente porque los pecados que cometiste han embotado tu conciencia.

Sí, y más que eso. Hacerte rico es la forma segura de evitar que lo seas. Vemos eso en todas las demás regiones de la vida. Si un estudiante se dice a sí mismo: “¡Oh! Conozco todo ese tema ”, lo más probable es que no vuelva a hablar. Y en cualquier departamento, cuando un hombre dice: “¡Mira! Lo he logrado ”, entonces deja de avanzar. Si se cree que está bien, aunque se haya apoderado de usted una enfermedad mortal, no tomará ninguna medicina ni acudirá a ningún médico.

Si crees que tienes suficiente bien para mostrar por el juicio del hombre y por el de Dios, y no estás convencido de tu dependencia y tu pecaminosidad, entonces Jesucristo será muy poco para ti. Creo que esta generación necesita pocas cosas más de lo que necesita una conciencia más profunda de la realidad del pecado y de la profundidad y naturaleza condenable del mismo.

III. El pobre rico. “Hay quien se hace pobre, y sin embargo” - o, como variada, la expresión es, por lo tanto tiene grandes riquezas. Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos ”. La conciencia de la pobreza es la única actitud adecuada que cualquiera de nosotros debe asumir en vista del hecho de nuestra dependencia y del hecho de nuestra pecaminosidad. Entonces permítanme recordarles que este sano reconocimiento de los hechos sobre nosotros mismos, tal como son, es la forma segura de poseer la riqueza.

Si ves tu pobreza, deja que la desconfianza en ti mismo sea el nadir, el punto más bajo, y que la fe sea el punto culminante complementario, el cenit. El rebote de la desconfianza en uno mismo a la confianza en Cristo es lo que hace de la conciencia de pobreza la condición para recibir riquezas. ¡Y qué riqueza !: la riqueza de una conciencia tranquila, de un corazón tranquilo, de aspiraciones elevadas, de una mente pura, de fortaleza según nuestra necesidad, de una esperanza inmortal, de un tesoro en los cielos que no deja de ser. .

¿Se estima a sí mismo como es? ¿Ha hecho un balance de sí mismo? ¿Te has alejado de la alucinación de poseer riquezas? ¿Has tomado las riquezas que Él da gratuitamente a todos los que demandan in forma pauperis? Él no te pide que traigas nada más que deudas y pecados, vacío y debilidad, y fe arrepentida. Y entonces serás de esos pobres bienaventurados que son ricos por la fe y herederos del reino. ( A. Maclaren, DD .)

La política que degrada y la política que ennoblece

Este proverbio denota un hecho social mezquino o un gran contraste moral. Aquí está el hombre que se hace rico , ya sea para gratificar su vanidad o para imponerse y defraudar a los demás. Y aquí está el hombre que se hace pobre para escapar del reproche de descuidar a sus propios parientes y parientes. Ambos son fundamental y execrablemente hipócritas. En el primero está la hipocresía de la vanidad; en el segundo de la codicia.

Ambos son deshonestos y desmoralizadores. Solo un estado corrupto de la sociedad sugiere tales expedientes, y solo un hombre depravado recurre a ellos. El Antiguo y el Nuevo Testamento distinguen entre el hombre exterior y el interior. Podemos hacer que lo externo nutra o mate al hombre interno. Las dos condiciones, pobreza y riqueza, no presagian diferencia moral; presagian una gran diferencia social. Espiritualmente, los extremos de cada uno pueden invertirse por completo. Es posible que los ricos no tengan nada espiritualmente y que los pobres tengan grandes riquezas. Pero la pobreza no es necesariamente una consecuencia de la piedad. ( W. Wheeler. )

El peligro de confundir nuestro estado espiritual

I. Hay que se enriquece, pero no tiene nada.

I. Tales son los que desconocen su verdadero carácter. “Entre estos pueden contarse todos los que ignoran incluso las verdades fundamentales, o las pervierten.

2. Tales son los que, sin embargo, tienen una alta opinión de su condición espiritual. Ser bestia de lo que no tenemos es la mayor locura; para gloria de lo que tenemos es la vanidad más intolerable.

3. Tales son los que son indiferentes a los medios de obtener alivio y la suplición de sus necesidades espirituales.

II. Hay quien se empobrece, pero tiene grandes riquezas.

1. Las personas de este tipo suelen quejarse mucho de sí mismas y de su estado.

2. El temperamento y la conducta de tales personas sirven para descubrir el juicio equivocado que se han formado de su condición espiritual. Cualquiera que sea la causa de que proceda este error de opinión, siempre hay algo en el temperamento y la conducta de esta clase de personas que muestra el alto valor que atribuyen a las verdaderas riquezas y el sentimiento de humildad que tienen de su aprehendida pobreza espiritual. Esto los distingue de aquellos que solo fingen el carácter del que estoy hablando.

3. A pesar de que se creen pobres, tienen grandes riquezas. El Señor, cuya bondad amorosa es mejor que la vida, es su Dios, la fuerza de sus corazones y su porción para siempre. ( W. McCulloch .)

El hombre verdaderamente rico

Entre un gran número de hombres se contaban ricos, pero pocos realmente lo son. Lo considero el único hombre rico que vive de lo que tiene, no debe nada y está contento. Porque no hay suma determinada de dinero, ni cantidad de patrimonio, que pueda denotar a un hombre rico; ya que ningún hombre es verdaderamente rico que no haya saciado perfectamente su deseo de tener más. Porque el deseo de más es deseo y el deseo es pobreza. ( J. Howe .)