Proverbios 14:10

El corazón conoce su propia amargura; y el extraño no se entromete en su alegría.

Hombre desconocido para el hombre

No puedes conocer completamente a tu prójimo. Todo hombre es, en cierta medida, autónomo. Solos nacemos, uno a uno; solos morimos, uno por uno. No es de extrañar que debamos ser, en cierta medida, desconocidos para los demás, ya que ni siquiera nos conocemos completamente a nosotros mismos. Hay puntos de individualidad en cada hombre que lo hacen distinto de todos los demás. Los hombres en sus condiciones más elevadas y profundas son notablemente reservados.

Las alturas y profundidades extremas se encuentran en la oscuridad. Aprenda, entonces, que no podemos juzgar a nuestros hermanos como si los entendiéramos y fuéramos competentes para dar un veredicto sobre ellos. Si deseamos mostrar simpatía por nuestros hermanos, no soñemos que esta es una tarea fácil. Estudie el arte de la simpatía. Todos necesitamos simpatía, y solo hay Uno que puede dárnosla plenamente.

I. El corazón conoce una amargura que le es peculiar. Esto es cierto en un sentido natural, común y moral. Con respecto a cualquier hombre, esto es cierto. El zapato pellizca cada pie, y solo ese pie sabe dónde se siente el pellizco. No te inmiscuyas en los dolores ocultos de nadie. Muy solemnemente, esto es cierto con respecto al hombre impío y con respecto al hombre despierto. Cuando el Espíritu Santo comienza a convencer al hombre de pecado, de justicia y de juicio, entonces “el corazón conoce su propia amargura.

”Y sobre el descarriado. Y en cuanto al creyente probado. Pero la singularidad de su sufrimiento es el sueño del que sufre. Otros también han visto aflicción. Conoce bien tu dolor. Y recuerde que la cura para la amargura del corazón es llevárselo a su Señor de inmediato.

II. El corazón conoce una dulzura que le es propia.

1. El gozo del pecado perdonado.

2. La dicha del mal vencido.

3. El gozo de la perfecta reconciliación con Dios.

4. La alegría del servicio aceptado.

5. El gozo de la oración contestada.

6. El gozo de la paz en tiempos de angustia.

7. La alegría de la comunión con Dios. ( CH Spurgeon .)

Sobre la alegría y la amargura del corazón

Las fuentes del gozo o la amargura del corazón son dos.

1. La propia mente temperamental de un hombre: el carácter personal de un hombre. Todo hombre está más conectado consigo mismo que con cualquier objeto externo. Constantemente es un compañero de sí mismo en sus propios pensamientos; y lo que encuentra allí debe, entre todas las cosas, contribuir más a su felicidad o inquietud. La buena conciencia y el buen humor preparan, incluso en medio de la pobreza, una fiesta continua. Cuán tristemente se invierte la escena si el temperamento de un hombre, en lugar de la calma y el placer de sí mismo, no le produzca más que inquietud y agitación dolorosa.

Las heridas que sufre el espíritu se deben principalmente a tres causas: la locura, la pasión o la culpa. Las desgracias externas de la vida, las desilusiones, la pobreza y la enfermedad no son nada en comparación con las angustias internas de la mente ocasionadas por la locura, la pasión y la culpa.

2. La conexión en la que un hombre se encuentra con algunos de sus semejantes: los sentimientos sociales de un hombre. Tales causas de tristeza o alegría son de naturaleza externa. Habiéndonos conectado en la sociedad por muchos lazos, es el decreto del Creador que estos lazos deben probar, tanto durante su subsistencia como en su disolución, causas de placer o dolor inmediatamente, y que a menudo afectan profundamente el corazón humano. Las circunstancias más materiales de angustia o felicidad, junto al estado de nuestra propia mente y temperamento, son las sensaciones y afectos que surgen de las conexiones que tenemos con los demás.

La mejora práctica a la que conduce esta doctrina:

1. Que sirva para moderar nuestra pasión por las riquezas y las altas situaciones del mundo. Es bien sabido que la persecución entusiasta de estos es el principal incentivo para los crímenes que llenan el mundo. Luego, contemple estas cosas con una mirada imparcial.

2. Let these observations correct our mistakes, and check our complaints, concerning a supposed promiscuous distribution of happiness in this world. The charge of injustice brought against Providence rests entirely on this ground, that the happiness and misery of men may be estimated by the degree of their external prosperity. This is the delusion under which the multitude have always laboured, but which a just consideration of the invisible springs of happiness that affect the heart is sufficient to correct. Judge not of the real condition of men from what floats merely on the surface of their state.

3. Dirijamos nuestra atención a esas fuentes internas de felicidad o desdicha de las que tanto depende. Lo que está mal o desordenado en el interior, como consecuencia de la locura, la pasión o la culpa, puede ser rectificado con el debido cuidado con la ayuda de la gracia divina.

4. Miremos con frecuencia a Aquel que hizo el corazón humano, e imploremos su ayuda para regularlo y gobernarlo. El empleo de la devoción en sí mismo constituye uno de los medios más poderosos para componer y tranquilizar el corazón. La devoción abre un santuario al que siempre pueden volar aquellos cuyos corazones han sido más profundamente heridos. ( Hugh Blair, DD .)

Los secretos dolores y alegrías del corazón conocidos por Dios

El corazón de cada hombre es para sí mismo una soledad, en la que puede retirarse y estar solo, complaciendo sus propios pensamientos sin un asociado y sin un testigo. Hay un mundo dentro del cual debe permanecer sin ser descubierto por el observador más agudo. Y no podríamos hacer el descubrimiento a otros incluso si lo hiciéramos. No sería posible comunicar a otro todo lo que hay dentro de nosotros. Uno de los placeres y beneficios de la amistad es que ayuda a los hombres, en cierta medida, a abrirse la mente unos a otros.

Pero esto solo se puede hacer en parte. Cada uno tiene su reserva. Esto es especialmente cierto con respecto a las tristezas y alegrías de la religión. Ningún cristiano puede encontrar un espíritu tan perfectamente afín al suyo como para comprender todas las fuentes de su dolor o de su alegría. En muchos dolores y en muchos gozos, debe estar solo. No podría hacer una revelación completa de sí mismo si quisiera; no lo haría si pudiera.

Dios lo ha ordenado de tal manera que ningún hombre pueda revelar completamente a otro los secretos de su alma. Esta verdad es de suma importancia cuando se compara con la otra verdad, que Dios "nos conoce todos juntos". Dos lecciones prácticas:

1. Si Dios está así cerca de nosotros, más cerca de lo que puede estar el amigo más cercano e íntimo, debemos sentir su cercanía y llevar con nosotros el constante sentido de ella.

2. Si nuestro corazón está en gran medida apartado de nuestro prójimo y abierto sólo a Dios, es en su simpatía que debemos buscar nuestra felicidad. ( G. Bellett .)

Casos de amargura de corazón

I. De los dolores no revelados y desatendidos, una gran proporción surge de una fuerte propensión natural al abatimiento y la melancolía. Como las heridas ocasionadas por la violencia externa son más notorias, pero menos peligrosas, que la enfermedad oculta que se alimenta de las partes vitales. Algunos cuyas circunstancias son prósperas están siempre en la penumbra, su mente débil esparce su tinte maligno sobre todas las perspectivas circundantes.

Los espectadores se forman sus opiniones a partir de circunstancias externas, por lo que no pueden expresar su simpatía cuando no pueden observar una causa suficiente de miseria. Si estuvieran tan dispuestos a dárselo, este miserable hombre no tendría nada de su consuelo.

II. Hay una clase de hombres que podrían tener más éxito en conseguir la simpatía del mundo si pudieran decir la causa de su dolor. Las desilusiones en un largo tren han caído sobre la cabeza del hombre, y la hombría de su espíritu está subyugada, y se entrega a sí mismo como sujeto voluntario al malhumor y la desesperación. La ambición derrotada puede inquietar y disgustar a la mente aspirante. El afecto despreciado da una herida profunda e incurable al hombre de corazón sensible.

III. El hombre que en secreto lamenta la traición de un amigo tiene un reclamo aún más serio sobre nuestra simpatía. Un hombre así seguramente dirá: "Mi amargura sólo será conocida por mi propio corazón".

IV. Fuentes domésticas de discordia. Estos, por motivos de delicadeza, se ocultan a la atención y la simpatía del mundo.

V. Casos de personas que han cambiado de posición en la vida y no pueden adaptarse a sus nuevas condiciones. Como en matrimonios imperfectamente clasificados. Qué miseria se experimenta que debe mantenerse en reserva.

VI. El hombre que lleva el dolor en el pecho a causa de una imperfección consciente y una inconsistencia de carácter. A menudo se ha decidido por la reforma, ha hecho grandes esfuerzos contra las tentaciones, pero ha fracasado y ha vuelto a recaer bajo la esclavitud del pecado. Esto ha ocasionado una agitación miserable y una perplejidad del alma. Se lamenta en secreto porque no es tal como prescriben sus propias resoluciones, y el mundo que lo rodea cree que es.

Para todas las personas serias, es motivo de profunda preocupación descubrir que una gran proporción de la tristeza secreta recae en quienes son más útiles y merecen lo mejor de la sociedad. ( T. Somerville, DD .)

Las profundidades ocultas del corazón

Aunque los hombres vivan en pueblos y ciudades, y en reuniones sociales, cada hombre es un mundo para sí mismo. Él es tan distinto, incluso de quien está en contacto material o mental más cercano con él, como un orbe del cielo lo es de otro.

I. El corazón tiene profundidades ocultas de dolor. Hay amargura en cada corazón.

1. Existe la amargura del amor decepcionado.

2. Existe la amargura del duelo social: Rachels llora por sus hijos perdidos y David por sus Absaloms.

3. Existe la amargura del remordimiento moral. Todo esto se esconde donde es más profundo.

El dolor más profundo del corazón humano se oculta a los demás por tres causas.

1. La tendencia aislante del dolor profundo. El dolor profundo se retira de la sociedad y busca un Getsemaní de soledad.

2. El instinto de ocultación del dolor profundo. Los hombres exhiben pequeñas penas, pero ocultan las grandes. Los dolores profundos son mudos.

3. La incapacidad de un alma para sondear las profundidades de otra. Hay tal peculiaridad en la constitución y las circunstancias de cada alma que nunca se puede comprender completamente a otra.

II. El corazón tiene profundidades ocultas de alegría. "Un extraño no se entromete en su alegría". Aunque el gozo es menos oculto que el dolor, tiene profundidades desconocidas para cualquiera que no sea su poseedor y su Dios. El gozo que se apoderó del corazón de Abraham cuando Isaac descendió con él del altar en Moriah; el gozo del padre cuando apretó contra su pecho a su hijo pródigo; la alegría de la viuda de Naín cuando su único hijo se levantó del féretro y regresó para alegrar su humilde hogar; el gozo de la mujer de corazón quebrantado cuando escuchó a Cristo decir: "Todos tus pecados te son perdonados"; tal alegría tiene profundidades que ningún ojo exterior podría penetrar. El gozo del verdadero cristiano es en verdad un gozo "inefable y lleno de gloria". Este tema proporciona un argumento:

1. Por la franqueza entre los hombres.

2. Por piedad hacia Dios.

Aunque los hombres no nos conocen, Dios sí. ( Homilista .)

Amargura de corazón

Si bien el cristiano no tiene la promesa de estar exento de los sufrimientos generales de la humanidad, tiene pruebas propias de la vida de fe.

I. La naturaleza de la amargura del corazón del cristiano. Es arriesgado representar la vida cristiana como un escenario de sol constante y alegría inalterada. Esto ha provocado mucha inquietud y decepción. El corazón que está bien con Dios tiene mucha ansiedad, inquietud y dolor. Estos dependen de la disposición y el temperamento.

II. Las fuentes de tal dolor y angustia internos.

1. La conciencia secreta de la culpa.

2. La debilidad general de nuestra constitución intelectual y moral. Por ejemplo, esa depresión de los espíritus animales a la que algunas de las mentes constituidas con más regularidad suelen estar más sujetas, y que a veces ninguna energía intelectual es capaz de disipar o superar.

3. Los temores a las deficiencias son a veces el resultado de esa espiritualidad aumentada de la mente que marca el progreso de la vida Divina. Cualesquiera que sean los logros del cristiano, a menudo pasa horas de angustia y alarma, y ​​está preocupado por angustiantes aprensiones con respecto a la seguridad de su estado ante Dios. Este sentimiento, por supuesto, debe ser modificado en gran medida por el temperamento y las circunstancias del creyente, y en diferentes individuos puede surgir de diferentes causas. ( John Johnston .)

La amargura y la alegría del corazón

1. Hay una amargura y un gozo del corazón que puede llamarse más peculiarmente propio, porque surge del temperamento de la mente, que da su propio tono a las circunstancias y cosas en sí mismas indiferentes. Existe un marcado contraste entre las mentes de diferentes individuos. Cada día está lleno de eventos que reciben el carácter del bien o del mal de la mente del individuo relacionado con ellos. Entonces, dado que mucho depende del cultivo de la mente y el corazón, que ésta sea su principal preocupación.

2. Solo el corazón es consciente de sus propios sentimientos. La felicidad y la miseria no existen más que en el pecho consciente, y en gran medida están confinadas a él. Hay algunas sensaciones que el corazón nunca intenta expresar. Hay algunos que es nuestro deseo y esfuerzo expresar. Pero cuán débil es la impresión que podemos transmitir a otras mentes de lo que pasa en la nuestra.

Hay un solo Ser fuera de nosotros que conoce nuestro corazón en las alegrías y las tristezas de la vida. Solo hay un Ser que puede penetrar en nuestros sentimientos en medio de la amargura y la alegría de la muerte. Sólo hay un Ser que puede ser todo en todo para nuestras almas, en los cambios y oportunidades de esta vida mortal, y en medio de las inmutables glorias de la eternidad: “Familiarízate con Él; y estar en paz ". ( George Cole .)

Un apartamento privado de la mente

Cada mente posee en sus mansiones interiores un solemne apartamento retirado peculiarmente suyo, en el que nadie más que él y la Deidad pueden entrar. ( John Foster .)

El rechazo del corazón a la interferencia del mundo en su amargura y alegría

"Si buscaras a Dios", dijo un anciano piadoso, "desciende a tu propio corazón".

I. La estimación imperfecta que formamos del estado real del mundo. La mitad del mundo no sabe cómo vive la otra mitad, y ciertamente la mitad no tiene idea de lo que siente la otra mitad. Todos tienen sus calamidades y dolores, de modo que ningún hombre tiene una ocasión real para envidiar a su hermano. Nuestras aflicciones pueden dividirse en aquellas que sufrimos por la crueldad de los demás, aquellas que surgen de nuestra propia culpa, y aquellas con las que la Providencia, en el curso general de sus tratos, nos visita a todos en nuestro turno.

II. El pecado de quienes juegan con los sentimientos de un corazón afligido. Ilustre del niño que ha traído angustia a padres amorosos; el seductor de la inocencia; el calumniador y el chismoso.

III. Aquellos dolores que surgen de un sentido de nuestro estado hacia Dios. Vivimos, es cierto, en un mundo de mucha infidelidad y pecado, pero hay muchos que han aceptado el evangelio eterno como el poder de Dios para salvación. Debe haberles abierto una visión muy espantosa de las cosas de esta vida; y cuando la conciencia, despertándolos a pensar en su deber, señala ese libro sagrado por el que seremos juzgados, difícilmente pueden dejar de mirar su vida con terror y consternación.

IV. El dolor que surge de las visitas ordinarias de la providencia. Pero nuestra religión lleva consuelo con sus dolores. Esto proviene de la creencia en la Omnisciencia de Dios; en la gracia de Dios; en la promesa de remisión de pecados; en la seguridad de una resurrección general. ( G. Mathew, MA .)

Sobre la secreta amargura del corazón

Nada debe estimarse por sus efectos sobre los ojos y oídos comunes.

1. Entre las disposiciones mentales que prevalecen en el que sufre para sofocar sus secretas angustias y amarguras ante la inspección pública, la primera es el orgullo, ya sea de una descripción indulgente o impropia. La timidez no es menos solícita que el orgullo para envolver sus dolores desde la observación general. La prudencia y el sentido del deber ejercen una influencia similar.

2. Cuando las circunstancias de una víctima son externas y visibles, su percepción de su calamidad puede ser mucho más aguda de lo que el observador común supone. Y el corazón de un hombre puede estar estrujado con una amargura inusual como consecuencia de su sentido inusualmente delicado de obligación religiosa y moral.

Mejoras prácticas:

1. La encuesta ofrece una conferencia sobre resignación y satisfacción y refuta la noción de que en realidad existe una gran desigualdad en la distribución divina del bien y el mal entre la humanidad.

2. El tema sugiere una lección instructiva de simpatía y bondad mutuas en todas las variedades de condiciones externas. Nunca se ha respirado todavía un individuo en el pleno disfrute de la felicidad pura y pura.

3. Cuídese de que el malestar común e inevitable no se vea agravado por ese descontento propio que surge de la desobediencia voluntaria.

4. Recuerda que estamos pasando a una condición de ser más justa e impecable, donde las almas de los piadosos y penitentes tendrán su capacidad de gozo llena hasta los topes. ( J. Grant, MA .)

Las tristezas y alegrías del creyente

I. Los dolores del creyente. Hay dolores comunes a los creyentes y a los incrédulos. Hay algunas peculiaridades del hombre renovado. Aquellos que están más vivos al pecado son los que están más libres de pecado. Un fuerte sentido del pecado es una de las características del verdadero hombre de Dios. Los creyentes también son a veces incapaces de recibir las promesas. Cuando se les ofrece consuelo, no pueden valerse de él. A veces hay una gran depresión espiritual cuando se siente que se ha retirado el favor de Dios. Pero no hay nada más peligroso que dejar el alma en este estado de amargura de corazón.

II. Las alegrías del creyente. ¿En qué encuentra gozo?

1. Del gozoso sonido del evangelio eterno.

2. El gozo de la gracia perdonadora aplicada al alma.

3. La plenitud de la gracia divina.

4. Comunión con Dios. ( HM Villiers, MA .)

La vida interior inaccesible

Conocemos la apariencia del otro, pero ahí, en su mayor parte, cesa nuestro conocimiento mutuo. Es posible vivir en términos de intimidad incluso cercana con una persona durante muchos años y, sin embargo, descubrir, por casualidad, que se eleve una cortina en su vida, que acariciaba sentimientos que ni siquiera sospechabas, que sufría dolores de los que tú habías vivido. no vio ningún rastro, o disfrutó de placeres que nunca llegaron a ninguna expresión externa.

La amargura que surge en el corazón de nuestro hermano probablemente nos resultaría ininteligible si él la revelara, pero no la revelará, no puede. Y, sin embargo, todos tenemos hambre de simpatía. Ningún ser humano necesita ser malinterpretado o sufrir bajo la sensación de malentendido. Que se vuelva de inmediato a Dios. Si no puede contar su amargura a sus compañeros, se la puede decir a Dios. Ningún ser humano necesita imaginar que no lo aprecian; sus semejantes pueden no quererlo, pero Dios sí.

Ningún ser humano necesita estar sin un partícipe de su gozo. Y esa es una gran consideración, porque la alegría no compartida muere rápidamente, y desde el principio está obsesionada por una vaga sensación de una sombra que cae sobre ella. En el corazón del Eterno habita el gozo eterno. Toda hermosura, toda dulzura, toda bondad, toda verdad, son los objetos de Su feliz contemplación; por lo tanto, todo corazón realmente gozoso tiene un simpatizante inmediato en Dios, y la oración es tanto el medio por el cual compartimos nuestra alegría como el vehículo por el cual transmitimos nuestros dolores al corazón divino. ( RF Horton, DD .)