Proverbios 16:31

Corona de gloria es la cabeza canosa, si se halla en el camino de la justicia.

Sobre los deberes y consuelos de los ancianos

A cada época le corresponde una conducta distinta. De ello surge una serie de deberes que le son propios.

I. Algunos consejos sobre los errores que más inciden en los ancianos.

1. Casi todos ellos pueden atribuirse a la debilidad y las angustias propias de esa época de la vida. Entonces la vida se contrae dentro de un círculo estrecho y estéril. Año tras año les roba algo de su reserva de comodidades, los priva de algunos de sus antiguos amigos, debilita algunos de sus poderes sensoriales o los incapacita para alguna función de la vida. Los ancianos deben considerar que soportar las debilidades de la edad con la paciencia es tanto su deber como el de los jóvenes de resistir las tentaciones del placer juvenil.

Aunque el temperamento quejumbroso puede considerarse como una enfermedad natural, no se puede disculpar ese malhumorado disgusto por los modales y esa maligna censura de los placeres de los jóvenes, que a veces acompaña a los años de decadencia. Nada puede ser más injusto que ofenderse con los demás por participar de placeres que ya no tienes tiempo de disfrutar.

2. Uno de los vicios de la vejez, que parece el más inexplicable, es ese apego codicioso al interés mundano que a menudo se le imputa. A medida que disminuye el vigor del cuerpo y la mente, se puede esperar que aumente la timidez. De ahí que las antiguas riquezas, a veces sobrevaloradas, las protejan del peligro. Pero aunque sus aprensiones pueden justificar una cautelosa frugalidad, de ninguna manera pueden excusar una sórdida avaricia.

A medida que el paso de los años debilita el cuerpo, debilita la fuerza y ​​disminuye el calor de los afectos. Helado por la mano del tiempo, el corazón pierde esa tierna sensibilidad con la que una vez entró en las preocupaciones y los dolores de los demás.

II. Los deberes que pertenecen peculiarmente a la vejez.

1. Un retiro oportuno del mundo. Solo a la sombra pueden florecer las virtudes de la vejez. Con esto no se quiere decir una cesación total del disfrute mundano. Los ancianos deben relajar su comunicación con la vida activa.

2. Deben dejar de perseguir placeres que no sean adecuados para sus años. La alegría, en la vejez, es graciosa. Es el concomitante natural de la virtud. Pero la alegría de la edad es muy diferente de la frivolidad de la juventud.

3. Una parte material del deber de los ancianos consiste en estudiar para ser útiles a la raza que los sucederá: impartir a los jóvenes el fruto de su dilatada experiencia; para instruirlos en la conducta apropiada y para advertirles de los diversos peligros de la vida.

4. Que los ancianos no olviden los trabajos religiosos que su propio estado requiere particularmente.

III. Los consuelos que pertenecen a la vejez. Tales como surgen de la sumisión del paciente; del respeto brindado por los demás; de los muchos placeres que quedan; del amor y servicio de quienes les unen en las relaciones familiares; del favor de Dios. ( Hugh Blair, DD .)

Los deberes de los ancianos

Todos los hombres desean una larga vida y, sin embargo, para la mayoría, ninguna parte de la vida parece tener mucha felicidad; y esa parte menos importante, a la que les lleva la vida larga. Y, sin embargo, si la vida es una bendición, una larga vida debe ser una bendición mayor. La vejez puede ser a la vez honorable y feliz.

I. Qué ayuda aportan la virtud y la piedad para hacer honorable y feliz la vejez.

1. Sentar las bases adecuadas en la primera parte. El descuido de la conducta correcta en nuestros primeros años es la razón principal por la que nuestros avanzados son despreciables y miserables. Vea la influencia de las irregularidades juveniles; gastos ociosos; descuido de la obtención de conocimientos; indulgencia temprana del mal genio; olvidando al Creador en los días de la juventud. "La sabiduría es el cabello gris para los hombres, y una vida sin mancha es la vejez".

2. Dirigir el comportamiento adecuado cuando llega la vejez. Evitando las faltas a las que los hombres están entonces particularmente sujetos. Tales son la astucia y la insensibilidad, el egoísmo y la avaricia. Un comportamiento mezquino y mezquino. Ahorrar y acumular, sin razón o uso, es tanto pecado como locura. Otra falta es dar de manera indebida e inequitativa lo que dan, ya sea en su vida o en su muerte.

A veces, las personas mayores se ven impuestas por personas ingeniosas, que suplantan a las que dependen naturalmente de ellas. O dejan que los pequeños resentimientos y preferencias los influyan, contrariamente a los motivos más justos y sus propias intenciones bondadosas anteriores.

Otro peligro de los ancianos es el mal genio. A veces, consecuencia de la pérdida de fuerza y ​​el dolor corporal.

1. Por lo tanto, los ancianos deben esforzarse ansiosamente por mantener una mente serena y serena.

2. Ejercer los deberes a los que están especialmente vinculados. Una es una seria reflexión sobre su conducta pasada, acompañada de serios esfuerzos para deshacer, en la medida de lo posible, todo lo que hayan hecho mal y rectificar los errores de sus días más ocupados y cálidos. Cuanto más piadosa y virtuosamente hayan vivido los hombres, menos necesidad tendrán en su vejez de una revisión tan minuciosa de sus caminos; pero entonces recibirán el mayor y más oportuno consuelo de ella.

Otro deber es el de los ejercicios y contemplaciones religiosas. Otro deber es imprimir, en aquellos que entran en la esfera de su influencia, los mismos sentimientos rectos de vida y conducta que han adquirido para sí mismos.

II. Las direcciones que proporcionan la virtud y la religión son eficaces para el fin deseado. Mientras las personas en años puedan disfrutar de algo, la consideración que los que les rodean a su carácter establecido deben apoyarlas y revivirlas en gran medida. Aquellos que han llegado tan lejos en la vida con inocencia deben sentir la mayor alegría; los que se han arrepentido de verdad no pueden dejar de sentir mucho consuelo.

El recuerdo de sus asociaciones y experiencias de vida debe ser una fuente fructífera para mejorar su diversión y relacionarlos con un entretenimiento e instrucción aceptables para los demás. ( T. Buscador .)

Sobre los deberes relativos de los ancianos y los jóvenes

Contemplamos a los ancianos con sentimientos que podrían sernos provechosos y que probablemente causen alguna impresión en el corazón. Pero no podemos considerar la “cabeza canosa como una corona de gloria” a menos que esté almacenada con esa sabiduría que el tiempo y la reflexión inculcan cada hora en la mente, a fin de apartarnos del mundo y prepararnos para el cielo. Una persona joven tiene motivos para esperar información de la persona mayor.

Han vivido mucho tiempo en la tierra de la disciplina. Para los ancianos, los jóvenes se aplican, como para los viajeros experimentados, que pueden dirigir su curso a través de mares tormentosos o desconcertantes tierras salvajes. Los ancianos no pueden abstenerse de negligencia y necedad si parece que son incapaces de advertir a los jóvenes de peligros inesperados y de señalar el camino que conduce a la seguridad. La vida ha sido de poca ventaja para quien no obtiene sabiduría de su variedad ni virtud de sus pruebas.

Es deber del hombre volverse prácticamente sabio, mediante el uso correcto de las experiencias de la vida. Debería ser el cuidado de los ancianos comunicar a los jóvenes sólo lo que es bueno. Con demasiada frecuencia sólo inculcan una especie de prudencia mundana y un conocimiento egoísta, que ahoga la semilla de toda virtud creciente y descalifica al hijo de la inmortalidad para el cielo. Otra excelencia moral, que es deber de los ancianos adquirir, es una adecuada regulación de las pasiones.

El tiempo, y la experiencia de dolor a menudo repetida, a menudo lograrán, a este respecto, lo que la razón y la religión han intentado en vano. La experiencia de la vida debe producir hábitos de virtud establecidos; debe establecer una determinada búsqueda del bien; debería mostrar que la vida no se ha desperdiciado sin mejorar. De una adecuada regulación de las pasiones surgiría esa dignidad complaciente, que es la característica de la verdadera grandeza; y esa caridad y humildad, esa apacibilidad y tolerancia, que son los ornamentos de la verdadera religión.

Está tan ordenado por la sabiduría de la Providencia, que los medios más eficaces del bien deben, por la perversión del pecado, convertirse en los instrumentos más peligrosos del mal. No hay nada más pernicioso para la moral de la juventud, o tan susceptible de propagar la depravación a través de los diferentes órdenes de la sociedad, como un anciano vicioso. Una serie de vicios menores e imperfecciones de carácter a menudo privan a los ancianos del honor y les impiden ser de gran utilidad.

A veces hay severidad en su conversación y mal humor en su disposición, lo que arruina su influencia sobre los jóvenes. La edad debería ser reacia a la violencia y al desorden de todo tipo. Las tempestades de la mente no deberían existir más; ni las emociones de la ira, los murmullos de descontento ni la amargura de la ira deben perturbar la tranquila tarde de nuestros días. Los ancianos deben evitar esa queja y descontento que tan a menudo son propensos a complacer.

La religión que brinda consuelo en la vejez debe cultivarse en los días de nuestra juventud. Es una burla de la devoción servir a ese Dios grande y misericordioso en el momento del temor solo que requiere que Su servicio sea perfecta libertad. ( J. Hewlett, BD .)

El camino de la justicia

I. Describe el camino de la justicia. La justicia aquí incluye toda la regla de nuestro deber hacia Dios y el hombre. Way, en un sentido moral, expresa el curso de conducta de una persona o su conducta ordinaria. El camino de la justicia es un curso de comportamiento o conducta prescrito por la Palabra Divina, esa regla perfecta de justicia. Es el camino por el que caminó Cristo. Sobre él descansa la aprobación divina. Una vida piadosa no es un asunto liviano ni de fácil logro. Todos los que caminan por este camino deben negarse a sí mismos. De esta manera la santidad es visible. "Se llamará camino de santidad".

II. ¿Qué implica ser hallado en el camino de la justicia? Se encuentra acostumbrándose a obedecer los mandamientos divinos, siendo empleado en la práctica de la religión y de todas las virtudes. Es un camino por el que suele caminar una persona; lo que es su práctica ordinaria. Un hombre se denomina por el tenor general de su conversación. Ser encontrado de alguna manera implica que la conducta del profesor sea notada por otros. “Solo se puede decir con propiedad que se encuentra en el camino de la persona que sigue la justicia”.

III. La belleza, el honor y la dignidad que recaen sobre un discípulo anciano de Cristo. Existe la belleza de la verdadera sabiduría y la edad comprensiva. La sabiduría espiritual, las gracias del Espíritu Santo, son ornamentos mucho más honorables que las cadenas de oro. Estos discípulos ahora son honrados con la aprobación del cielo. Utilice este tema:

1. Corregir los errores que se cometen a menudo con respecto a la religión.

2. Animar a quienes deseen caminar por este camino.

3. Exhortar a la constancia a los que, por la gracia, han entrado en el camino de la justicia.

4. Despertar a todos al sentido de su deber. Deben entrar y caminar por este camino. ( Thomas Flor .)

El honor de la piedad envejecida

Es un dictado de la conciencia natural que la reverencia se debe a los ancianos simplemente por su edad. La práctica general de los paganos, tanto antiguos como modernos, confirma e ilustra este dictado de la naturaleza. Y las Escrituras nos mandan a mostrar respeto a los ancianos. Cuando la sabiduría y la piedad acompañan a la vejez, es peculiarmente venerable.

I. Por lo que la piedad envejecida es peculiarmente honorable.

1. Comenzó temprano. Esto debe suponerse. Está implícito en la expresión "hallado" en el camino de la justicia. Alguien así lleva mucho tiempo caminando de esa manera. Donde las personas, con el buen Abdías, han temido al Señor desde su juventud y han caminado en Su temor todos sus días, reclaman un respeto especial. De hecho, han vivido, vivido con un buen propósito. Esto impondrá el honor de los demás.

2. Su piedad se basa en el conocimiento y la experiencia. El conocimiento se adquiere mediante la observación, la reflexión, la lectura y la conversación. Nuestro acervo de conocimientos aumenta naturalmente con el paso de los años. Será más o menos de acuerdo con las habilidades naturales, la educación y el esfuerzo de los hombres para mejorar su comprensión. Los ancianos no siempre son sabios, pero con frecuencia lo son, y siempre mucho más sabios que los jóvenes de iguales capacidades, ventajas y aplicaciones. Los santos ancianos son peculiarmente honorables, porque su conocimiento es de la mejor clase y se aplica a los mejores propósitos. Su sabiduría es un adorno de gracia para ellos.

3. La piedad de los cristianos ancianos es aprobada y firme. Muchos se ponen una apariencia de piedad para servir a algún propósito secular. Pero la piedad del cristiano anciano ha sido severamente probada y probada en las largas y severas experiencias de la vida. Un santo envejecido es como un árbol llegado a la madurez, que, habiendo dado fruto muchos años, en su estación, soportó muchas tormentas y echó raíces más rápido, es conocido por todos por ser muy valioso. Está arraigado en la fe, arraigado y asentado.

4. La piedad de los ancianos es atendida con gran utilidad. Dios es glorificado cuando los cristianos dan mucho fruto: y en proporción a la utilidad de los hombres será su honor. La piedad de un cristiano anciano es para la gloria de Dios, ya que muestra la excelencia de sus dispensaciones. Los santos ancianos son útiles para la humanidad. Brillan como luces en un mundo oscuro, y producen una veneración secreta por la religión en el corazón de aquellos que no serán persuadidos de seguirla. Son testigos vivientes de la bondad de la providencia de Dios, las riquezas de Su gracia y Su fidelidad a Sus promesas. Son patrones de paciencia, alegría y agradecimiento. Sus oraciones son útiles para el mundo y para la Iglesia. Son capaces de dar excelentes consejos.

5. Su piedad los hace particularmente maduros para la gloria. Las gracias brillan más a través de las arrugas que deforman el rostro.

II. Instrucciones útiles de este tema.

1. La cabeza canosa es una vergüenza y un reproche para un viejo pecador.

2. Los santos ancianos deben ser reverenciados. Hablemos de ellos y de ellos con el mayor respeto; compadece tiernamente, y soporta pacientemente sus debilidades, y considera las excelencias de su carácter, como arrojando un brillo incluso sobre sus debilidades.

3. Los santos de edad avanzada deben proceder por los caminos de la rectitud, con gratitud y valor.

4. Es sabiduría de los jóvenes emprender los caminos de la justicia. Hay muy poca esperanza para aquellos que se olvidan de Dios en sus días de juventud. ( J. Orton .)

El distinguido honor de la piedad envejecida

No hay belleza ni hermosura como la de la santidad. Nada tiende más a adornar o recomendar a una persona. Aquí la santidad se presenta bajo la noción de un adorno excelente y hermoso que se adapta a personas de cualquier edad o condición. Algunos piensan que estas palabras son una propuesta del camino más probable que los hombres pueden tomar para prolongar sus días. Otros piensan que aquí se prescribe el deber de los ancianos. Lo tomamos así: "Entonces la cabeza canosa es más especialmente un adorno y una gloria cuando se encuentra en el camino de la justicia". Hay algo venerable en la vejez.

1. Se puede suponer que el conocimiento de los ancianos es muy considerable, debido al largo tiempo que han tenido para adquirirlo.

2. La virtud y la sinceridad de los ancianos son más probadas y aprobadas que las de aquellos que se han comprometido y se han dedicado recientemente a la religión.

3. A medida que la virtud y la santidad de los ancianos son más probadas y aprobadas a través de su antigüedad, así es más considerable en grado y medida. Hay una doble mejora que podemos suponer que los cristianos deben hacer, una al volverse más confirmados y establecidos en su santa religión, y la otra al abundar más en los frutos de la justicia.

4. Tales personas son instrumentos eminentes para traer gloria a Dios y utilidad a Su Iglesia. Cuanto más conspicuo es el poder de la bondad en tales personas, más glorifican a Dios.

5. La cabeza canosa que se encuentra en el camino de la justicia está madura para la gloria y está lista para entrar en ella. Inferir--

(1) La irracionalidad del desprecio que los jóvenes a veces muestran a los ancianos, incluso burlándose de sus debilidades.

(2) La razonabilidad de la regla apostólica: "Los más jóvenes, sométanse al mayor".

(3) Las personas deben prepararse para el honor y el consuelo de la vejez, incluso eligiendo los caminos de la justicia cuando son jóvenes. ( W. Pierce .)

Experiencia cristiana

Algunas de las características distintivas de la experiencia de los discípulos ancianos.

1. Tienen un mayor conocimiento y una experiencia más amplia: conocimiento de las Escrituras, de la providencia de Dios y del mundo. Han aprendido mucho en la escuela de la aflicción.

2. Otro rasgo de la experiencia de los padres en Cristo es su muerte al mundo. Los años les han enseñado a moderar su estimación de lo que el mundo puede hacer por ellos. Se alejan del mundo, sabiendo que pronto deben dejarlo.

3. La mentalidad celestial es otra característica. Esto se manifiesta en su contemplación de los acontecimientos pasajeros, principalmente en su referencia al mundo espiritual y eterno, y en el interés que tienen por lo que tiene especial referencia a la Iglesia, y en el tiempo de retiro y meditación.

4. La humildad es otra característica. Al mirar hacia atrás sobre la forma en que Dios los ha guiado, ven mucho para mantenerlos humildes.

5. Un estado mental tranquilo, sereno y pacífico es otra característica. Ahora están, en gran medida, liberados de la turbulencia de las pasiones rebeldes internas.

6. Estar en una postura de espera es otra característica. Renuncian a los detalles comerciales a manos más jóvenes.

7. Una anticipación gozosa de la bienaventuranza y la gloria que les espera es otra característica; Esto tiene la intención de presentar un alto nivel de las características distintivas en la experiencia de los cristianos muy avanzados. ( George Muirhead, DD .)

Honorable vejez

I. ¿Cuál es el camino de la justicia en el que se supone que se encuentra el anciano?

1. Se supone que el anciano ha pasado la parte anterior de su vida en ejercicios devocionales.

2. Se supone que el anciano, en la parte anterior de su vida, practicó el autocontrol y reguló sus actividades y placeres mediante la disciplina de la religión. Es el recuerdo de su buena acción lo que despierta nuestra estima y amor.

3. Se supone que el anciano ha sido un miembro útil de la sociedad. A esos seres insignificantes que no han contribuido en nada al beneficio de la humanidad les debemos, cuando llegan a la vejez, no honor, sino piedad.

II. Ese honor se debe al anciano que se encuentra en el camino de la justicia.

1. Es un hombre cuya sinceridad religiosa queda fuera de toda sospecha por la larga prueba que ha sufrido.

2. Es un hombre que, mediante la asistencia divina, ha cumplido el fin de su creación.

3. Es un hombre calificado, por la sabiduría que ha adquirido, para ser instructor y guía de sus inferiores en años.

4. Es un hombre que se mantiene alto en el favor de Dios.

5. Es un hombre que está a punto de recibir la recompensa de su trabajo. ( John Dick, DD .)

La gloria de la piedad envejecida

1. Que la justicia conduce a la vejez. Este es un hecho sustentado tanto por la filosofía como por la historia.

2. Que la piedad conduce al honor.

I. Es la gloria de la madurez espiritual. Hay algo glorioso en la maduración. La semilla madura hasta convertirse en una cosecha otoñal, la juventud madura hasta la madurez, el estudiante madurado hasta convertirse en un erudito consumado, son todos objetos de admiración. En un viejo santo hay una madurez verdaderamente gloriosa. Allí tienes todas las semillas de verdad y santidad sembradas por santos maestros, cultivadas por la experiencia, fomentadas por el rayo de sol y las lluvias de Dios, probadas y fortalecidas en sus raíces por las tormentas de la adversidad, colgadas en ricos racimos en las ramas listas. para ser recogido. “Llegarás a tu tumba en plena edad, como cuando llega la maleza en su tiempo” ( Job 5:26 ).

II. Es la gloria del mando espiritual. Incluso el orgulloso déspota de Egipto se inclinó ante él. “Y José trajo a su padre Jacob y lo presentó ante Faraón, y Jacob bendijo a Faraón” ( Génesis 47:7 ). Samuel era un viejo santo cuando murió ( 1 Samuel 25:1 ; 2 Crónicas 24:15 ).

III. Es la gloria de las perspectivas espirituales. “Ahora deja en paz a tu siervo”, etc. Concluimos con la expresión de un autor moderno: “Como la fruta madura es más dulce que la fruta verde, así es más dulce la edad que la juventud, siempre que la juventud sea injertada en Cristo. Así como el tiempo de la cosecha es más brillante que el tiempo de la siembra, la edad es más brillante que la juventud; es decir, si la juventud fuera la semilla del bien.

Así como la realización de una obra es más gloriosa que el principio, así la edad es más gloriosa que la juventud; es decir, si el fundamento de la obra de Dios se pusiera en la juventud. Así como navegar a puerto es más feliz que viajar, la vejez es más feliz que la juventud; es decir, cuando el viaje desde la juventud se hace con Cristo al timón ”. ( D. Thomas, DD .)

La vejez de los justos, honorables

Este es un aforismo justo y bellamente expresado. La vejez es, de manera figurativa y poética, descrita por uno de sus concomitantes, y por otro que no implica directamente ninguna de sus debilidades, sino que es venerable en su apariencia misma.

I. La vejez de los virtuosos es honorable a causa de la vida que la ha precedido. Es el fin de una vida prudente, bien aprovechada y útil. Una vida así refleja una gran gloria en la persona que la ha logrado.

1. En un anciano religioso y virtuoso contemplamos a uno que ha estado expuesto durante mucho tiempo a las tentaciones del mundo y las ha vencido.

2. Una vejez virtuosa es el fin de una vida que se ha llenado de acciones valiosas y útiles.

II. La vejez de los virtuosos es honorable en sí misma.

1. El carácter que muestra un anciano piadoso y virtuoso a nuestro juicio es el de bondad, genuino, mejorado y útil; de todos los personajes el más respetable. Este carácter fue adquirido por la conducta de toda la vida y, por lo tanto, naturalmente vuelve nuestra mirada hacia atrás a su curso; pero cuando lo consideramos como poseído ahora en su madurez, y actuando al anciano en todos sus movimientos, es, en sí mismo, y sin tener en cuenta la vida que lo precedió, un adorno glorioso.

2. En la vejez, la virtud va naturalmente acompañada de sabiduría y prudencia, derivadas de una larga experiencia.

III. La vejez de los hombres buenos es honorable con respecto a las perspectivas que la acompañan. Estas son las causas principales de esa firmeza y alegría bajo sus debilidades que les procura reverencia; y éstos reflejan honor sobre ellos de otras maneras. La vejez es el fin de esta vida mortal; pero para los hombres buenos es el preludio inmediato de la inmortalidad. Una persona que comenzó temprano a seguir la santidad, y ha persistido en ella hasta una edad avanzada, está madura para la gloria y la felicidad del cielo. Su cabeza canosa es un emblema natural y el precursor directo de esa corona eterna que está listo para recibir. Reflexiones prácticas:

1. Este tema nos brinda una visión impactante de la excelencia de la religión, de la importancia de la verdadera bondad, apta para recomendarla a nuestro amor y comprometernos en su práctica. Solo ella puede preservarnos inocentes y sin culpa en nuestros días más jóvenes y alegres y hacernos útiles en nuestra madurez.

2. Instruye a los jóvenes sobre el deber que les debe a sus mayores. Sus años les dan superioridad, su experiencia les da prudencia y, si se han ejercitado para la piedad, la duración de su ejercicio los ha hecho expertos en santidad: todos estos son motivos naturales para respetar, estimar y honrar. El tema de este discurso sugiere a los jóvenes instrucciones igualmente de carácter más extenso; les urge a comenzar temprano una vida religiosa y santa. ¿Establecerá su derecho al honor cuando llegue a la vejez? Sea bueno a tiempo: comience temprano y persista de manera constante.

3. En el tema de este discurso, los ancianos están particularmente interesados. ¿Alguno de ustedes, anciano, es ajeno al camino de la justicia? Tu cabeza canosa es tu desgracia. En todas las edades el vicio es la mayor locura, porque en todas las edades los hombres pueden apresurarse en un momento a sufrir el castigo del vicio; pero en la vejez el vicio es una locura perfecta, porque el viejo pecador debe ser rápidamente llamado a su perdición. ¡Cuán terriblemente peligroso es tu estado! ( Alex. Gerard, DD .)

Edad ideal

I. Sus características.

1. Fe establecida.

(1) Su confianza salvadora se perfecciona.

(2) Se consolidan sus convicciones teológicas.

2. Hermoso espíritu.

(1) devoción.

(2) Humildad.

(3) Paciencia.

(4) Alegría.

(5) Liberalidad.

(6) Sabiduría.

(7) Renuncia.

(8) Esperanza.

3. Utilidad continuada.

(1) Simpatía.

(2) Abogado.

(3) Oración.

(4) Trabajo.

II. Su gloria.

1. La gloria de la rica experiencia. Ha aprendido, entre otras lecciones:

(1) Creer en el amor de Dios a pesar de todas las apariencias contrarias.

(2) Hacer siempre lo correcto independientemente de las posibles consecuencias.

(3) Ser amable con todos, pero confiar solo en unos pocos elegidos.

(4) Para sentarse suelto a las posesiones terrenales.

(5) Recibir asesoramiento, pero actuar con criterio independiente.

(6) Buscar conclusiones correctas, sin la influencia de las nociones convencionales.

(7) Poner la mejor construcción probable sobre acciones dudosas.

(8) Tener en cuenta las enfermedades de los demás.

2. La gloria de los agradables recuerdos.

(1) Recuerdos de bendiciones recibidas con gratitud.

(2) Recuerdos del trabajo realizado fielmente.

3. La gloria del honor merecido.

4. La gloria de las esperanzas emocionantes.

(1) Esperanza de una feliz partida de la tierra.

(2) Esperanza de una existencia bendita en el paraíso hasta el fin de los tiempos.

(3) Esperanza de una gloriosa resurrección a la vida eterna. ( T. Barón .)