Proverbios 17:22

El corazón alegre hace bien como medicina, pero el espíritu quebrantado seca los huesos.

Influencia mental y corporal

La conexión entre la mente y el cuerpo, aunque no debe explicarse, es tan llamativa que se impone a los menos observadores. Existe tal simpatía entre los dos que uno no puede sufrir y el otro no se ve afectado. Pero la mente a menudo reclamará tal independencia del cuerpo que el cuerpo nunca podrá imponer sobre la mente. Cuando la tortura es sólo de la mente, habrá comparativamente poca capacidad corporal para soportar la presión.

Salomón dice aquí que un “corazón alegre”, una mente alegre, un espíritu contento y bien a gusto, brindarán apoyo y fortaleza para la perseverancia. Pero Salomón también trata el caso de una mente asaltada y fuera de articulación, y dice que, en este caso, tanto el cuerpo como la mente estarán completamente postrados.

I. El poder que la mente puede ejercer en apoyo del cuerpo mientras esté en buenas condiciones. Donde no hay ayuda extraída de los recursos de la religión, puede haber firmeza más inquebrantable en la resistencia al dolor. Los registros de la vida salvaje prueban la existencia de un principio sustentador en el hombre. Hay un poder en el espíritu del hombre para sostener su enfermedad. La verdad de que los hombres no tienen el poder de renovar su naturaleza no debe interpretarse en el sentido de que implica que los hombres no tienen el poder de reformar sus vidas.

La doctrina de la degeneración humana, predicada en una tensión descuidada y sobreexcitada, hace que los hombres se imaginen que no pueden hacer nada a menos que se sientan impulsados ​​por una maquinaria sobrenatural, y que, hasta que no hayan experimentado la revelación interior, es inútil emprender la marcha hacia el exterior. reforma. Siempre sostendremos que mucho reside en el poder del hombre inconverso. Nunca podemos creer, mientras existe el espectáculo en la tierra de que la mente ejerce una soberanía absoluta sobre la materia, una soberanía tan perfecta que el cuerpo se nos presenta literalmente como el vasallo del espíritu, exageramos en absoluto sus habilidades cuando lo instamos. , como candidato a los premios de la eternidad, para mejorar la vida y romper con los hábitos y asociaciones de maldad.

II. La total incapacidad de un hombre para soportar un espíritu herido. No estamos acostumbrados a admitir plenamente un hecho: la destructividad física, por así decirlo, de una mente sobreexcitada. El mayor desgaste proviene del trabajo mental. La inquietud mental habla de la salud con un poder devastador y corrosivo. Es el misericordioso nombramiento de Dios que una herida en el espíritu comience a cerrarse tan pronto como se haga; de modo que donde está el deseo no hay el poder de mantenerlo abierto durante mucho tiempo.

Si es cierto que la resistencia del dolor no puede referirse a la energía interior, sino más bien a esa acción tranquilizadora del tiempo que entra en juego en el primer momento de aflicción, entonces no hay ningún testimonio de la experiencia de la humanidad contra la verdad de la aflicción. texto. No se puede suponer que un espíritu está quebrantado hasta que es golpeado por esa Palabra de Dios que es "viva y poderosa". La convicción del pecado es lo insoportable, y una conciencia despierta un atormentador irresistible. Un espíritu verdaderamente quebrantado es aquel que está herido por un sentimiento de pecado. Es imposible que el hombre sostenga por mucho tiempo la angustia de la convicción de pecado. ( H. Melvill, BD )

Un espíritu alegre

I. El valor de un espíritu alegre.

1. Ayuda a la salud corporal.

2. Es un clarificador y vigorizante de la mente.

3. Lubrica la maquinaria de desgaste de los negocios y el cuidado diario.

II. ¿Cómo lograr este espíritu?

1. Mira tus misericordias con ambos ojos; tus problemas con un solo ojo.

2. Aprenda el secreto de Pablo: "En cualquier estado en que me encuentre, estaré contento con él".

3. Sea útil. Enciende la antorcha de alguien y la tuya arderá más.

4. Haz de Dios tu fideicomisario. Cree en Su cuidado por tu bienestar. ( Revisión homilética. )

Salud corporal en función de los estados de ánimo mentales.

El alma está tan estrechamente conectada con el cuerpo, que la salud física depende siempre, en gran medida, de los estados mentales. Un pensamiento oscuro tiene el poder de introducir la enfermedad y la muerte en el marco corporal. Esto es un hecho--

1. Reconocido por la ciencia médica. Un médico sabio aprovecha este hecho y está siempre ansioso no sólo por disipar todo pensamiento triste de la mente del paciente, sino por despertar los pensamientos y emociones más placenteros. Es un hecho--

2. Atestiguado por la experiencia general.

I. La responsabilidad del hombre por su salud física. El hombre es responsable de su disposición mental, ya sea alegre o triste, y su disposición determina en gran medida su salud.

II. El deber de los guardianes de la infancia y la juventud.

III. La influencia sanitaria del cristianismo. El diseño del cristianismo es llenar de alegría el corazón humano. “Estas cosas os he dicho para que vuestro gozo sea completo”. El cristianismo es el mejor médico del cuerpo. El que promueve la cristiandad es el filántropo sabio. Algunas personas siempre están tratando de mantener bien el cuerpo y descuidan por completo la condición del alma. ( D. Thomas, D. D. )

Los efectos de la alegría y el desaliento

I. El significado de los verbos.

1. Por “corazón alegre” se entiende un corazón que ha sido enseñado por el Espíritu de Dios a buscar su felicidad en los objetos divinos y celestiales, que está dispuesto a mirar el lado bueno de las cosas bajo la influencia del contentamiento y la esperanza. Un corazón así tiene la mejor razón para la alegría. La fe la aparta de la sospecha y la desconfianza, la esperanza de la desesperación y la caridad de esa envidia que es la podredumbre de los huesos. El amor de Dios derramado en el corazón hace que forme la idea más favorable de cada dispensación, y Cristo, que habita allí, ilumina todo alrededor con Su presencia.

2. Por “espíritu quebrantado” se entiende un corazón abatido por la aflicción y que se niega a ser consolado. Tal es su espíritu que, viendo sus asuntos arruinados por su propia locura, o la picardía de otros, o por desgracias que no pudo prever ni prevenir, se hunde en el abatimiento total y se vuelve incapaz de hacer el menor esfuerzo para mejorar sus circunstancias. Tal es su espíritu que, al ver el deseo de sus ojos arrebatado de un plumazo, imagina que ya no tiene nada por lo que vivir. Tal es también el espíritu del hombre herido por el remordimiento o destrozado por la influencia de la melancolía complacida, los celos, las sospechas y los temores.

II. Ilustre este punto de vista que se da aquí sobre el resultado de la alegría y la depresión.

1. Consideremos su influencia en el cuerpo. La influencia de un medicamento adecuado en el cuerpo es maravillosa. La enfermedad se controla o alivia cuando se recibe por primera vez; el uso continuado lo elimina por completo y fortalece la constitución para resistir sus futuros ataques. Tal es el poder del gozo santo sobre la salud. Por otro lado, un espíritu quebrantado seca los huesos y la mejor constitución se hunde bajo su influencia.

2. Considere su influencia en la prosperidad y la adversidad. Todas las comodidades de la prosperidad se ven reforzadas por un espíritu alegre. Tan amable aparece la prosperidad cuando se disfruta así, que todo corazón desea que continúe; pero el espíritu quebrantado es ajeno a todas las satisfacciones, así como al homenaje de gratitud. En un corazón así se prodigan en vano todos sus placeres. El corazón alegre puede triunfar en la adversidad. ¡Pero cuán diferente es el caso del espíritu quebrantado! Todo desastre temporal es el supuesto preludio de su ruina, etc.

3. Considere la influencia de la alegría y la depresión en el alma. La alegría aviva todos los poderes del alma en su ejercicio; la imaginación forma las ideas más agradables de escenas y objetos; la memoria evoca los recuerdos más alegres; la esperanza pinta el futuro dichoso como el presente; y el entendimiento, gozoso en la verdad, prosigue sus investigaciones con incansable ardor.

Por otro lado, cuando el espíritu se quebranta, la imaginación sólo evoca escenas de aflicción; la memoria no trae nada al recuerdo sino lo que tiende a inquietarnos y atormentarnos; la desesperación viste los cielos de negrura; y el entendimiento no hace más que escribir cosas amargas y sacar las más terribles conclusiones contra sí mismo.

4. Considere la influencia de la alegría y la depresión en los deberes y las actividades de la vida. Cuando el corazón está alegre, los deberes de la vocación de un hombre son un placer para él. ¡Cuán ingenioso es el corazón alegre para encontrar los medios de gozar y extenderlos! Por otro lado, cuando el espíritu está quebrantado, los deberes de la profesión de un hombre son una carga para él.

5. Considere su influencia en las conexiones de la vida. El hombre de corazón alegre es la felicidad de su familia y amigos. ¡Cuán diferente es el caso del espíritu quebrantado! Los indicios de gozo en su presencia pueden ser considerados por un hombre como un insulto a su miseria.

Conclusión:

1. ¡ Cuán fuertemente reclama el espíritu quebrantado nuestra piedad y nuestras oraciones! Es imposible concebir de este lado de la tumba una condición más lúgubre.

2. Guardémonos cuidadosamente de los primeros síntomas de abatimiento en nosotros mismos y en los demás. Busquemos los remedios que contiene el evangelio para levantar a los postrados.

3. Permítanme dirigirme a aquellos que se están bendiciendo a sí mismos con una falsa alegría. No sé si el doliente desesperado o el pecador jovial es el mayor objeto de piedad. El regocijo del pecador jovial es como la risa del maníaco, o como el canto de un paciente cuyo cerebro ha trastornado la fiebre. El espíritu quebrantado puede llevar a ese dolor piadoso que produce el arrepentimiento para la salvación, pero es muy probable que el regocijo audaz del pecador termine en llanto, lamento y crujir de dientes. ( H . Belfrage, DD )