Proverbios 18:1

Por el deseo, el hombre, habiéndose separado de sí mismo, busca e interviene con toda sabiduría.

El caso de las desviaciones declaradas

Aburrida e insípida es toda actuación en la que la inclinación no interviene. El sentido de cualquier hombre, por excelente que sea, a menos que se mezcle en sociedad con el de los demás, siempre degenera en singularidad y capricho.

I. ¿Hasta qué punto se permiten las diversiones sociales?

1. Cuando no hay razón contra ningún placer social, siempre hay una razón para ello, a saber, que es un placer. Suponer que la Deidad nos privaría de cualquier placer simplemente como tal cuando no interfiere con deleites más elevados y nobles es una noción sumamente despectiva para Su bondad.

2. Las diversiones son necesarias para aliviar las preocupaciones, endulzar las fatigas y suavizar la dureza de la vida. El que se dedique a sus estudios, o cualquier otro empleo, con intervalos adecuados de refrigerio para recuperar su espíritu, en general hará más bien que el que se dedique sin descanso. Y las diversiones son necesarias bajo las aflicciones. El primer paso hacia la recuperación de la felicidad es apartarnos gradualmente de la sensación de nuestra miseria.

3. Las desviaciones son necesarias para hacernos querer unos a otros. Cumplir con los gustos de los hombres en la medida de lo posible inocentemente en los pequeños incidentes de la vida, participar en sus diversiones favoritas, esto une los corazones de los hombres entre sí y sienta las bases de la amistad.

4. Las desviaciones son un requisito para aumentar la utilidad y la influencia de un buen carácter. Valdría la pena que los buenos se encariñaran, con pequeñas complacencias, de sus personas con los afectos de la humanidad, para que recomendaran sus acciones a su imitación. Si se pregunta: ¿Cuándo superamos los límites de la razón en nuestras diversiones? se puede decir si, después de haber hecho fiesta en algunos entretenimientos, el alma puede recordar sus pensamientos errantes y fijarlos, con la misma vida y energía que nos es natural en otros casos, sobre cualquier tema digno de una criatura racional, es evidente que no hemos ido demasiado lejos.

Y las cosas suficientemente adecuadas en la juventud vienen con mala gracia en los años avanzados. El mayor peligro es que contraigamos el hábito de no hacer nada al respecto y engañemos la vida en un curso impertinente de distracciones.

II. La necesidad de una aplicación temprana y cercana a la sabiduría. Es necesario habituar nuestras mentes, en nuestros años de juventud, a algún empleo que pueda ocupar nuestros pensamientos y llenar la capacidad del alma en una edad más madura. Dejamos atrás el gusto por las diversiones infantiles, y si no se nos proporciona el gusto por las satisfacciones masculinas para tener éxito en su habitación, debemos sentirnos desdichados a una edad más difícil de complacer.

Nada puede ser entretenido durante mucho tiempo, pero lo que es en cierta medida beneficioso, porque nada más soportará una revisión tranquila y sosegada. No hay mayor entrada a la miseria y los vicios de todo tipo que el no saber pasar nuestras horas libres. Cuando un hombre ha estado dedicando ese tiempo a la búsqueda de alguna gran e importante verdad que otros desperdician en un círculo de homosexuales locuras, es consciente de haber actuado a la altura de la dignidad de su naturaleza, y de esa conciencia resulta esa serena complacencia. que es mucho preferible a los placeres de la vida animal. Feliz ese hombre que, sin avergonzarse de las preocupaciones vulgares, dueño de sí mismo, de su tiempo y de su fortuna, dedica su tiempo a hacerse más sabio y su fortuna a hacer más felices a los demás.

III. Algunas reflexiones que tienen relación con este tema.

1. Pongamos un justo valor y utilicemos debidamente las ventajas de las que disfrutamos. Ventajas de un método de estudio regular (como en una universidad). Dirección en la elección de autores sobre los temas más materiales. Una emulación generosa acelera nuestros esfuerzos y el amigo mejora al erudito.

2. Es un indicio seguro de buen sentido el desconfiar de él. Entonces, y no hasta entonces, nos volvemos sabios cuando comenzamos a discernir cuán débiles e imprudentes somos. ( J. Seed, MA )

El estímulo del deseo

Una persona bajo la fuerte influencia del deseo es como un sabueso que persigue a un ciervo, al que sigue con atención y firmeza cuando una vez ha captado su olor, y continúa rastreándolo a través de una manada de otros, y durante muchos cansados. milla hasta que lo haya cazado, aunque aquellos por los que ha pasado pueden parecer fácilmente a su alcance. ( G. Harris. )

Extrayendo conocimiento

No existe ningún tipo de conocimiento que, en manos de los diligentes y hábiles, no dé cuenta. La miel emana de todas las flores, no exceptuando las amargas; y la abeja sabe extraer lo . ( Mons. Horne. )

Deseo un entusiasmo por la diligencia

Si queremos obtener conocimiento o gracia, debemos desearlo como lo que necesitamos y que será de gran ventaja para nosotros. Debemos separarnos de todas aquellas cosas que podrían desviarnos o retrasarnos en la búsqueda, retirarnos del ruido de las vanidades de este mundo, estar dispuestos a esforzarnos y probar todos los métodos para mejorarnos a nosotros mismos, estar familiarizados con una variedad de opiniones. para que podamos probar todas las cosas y retener lo bueno. ( Matthew Henry. )

El mal del aislamiento

Hay personas que evitan toda unión en sus vidas; están voluntaria y deliberadamente separados de los de su especie. Debemos pensar en alguien que elige una vida de soledad para seguir su propio deseo, más que por cualquier necesidad de circunstancia o disposición; debemos pensar en un misántropo. Hay hombres que se separan por el bien común, como el estudiante y el inventor.

Pero el misántropo es aquel que no tiene fe en sus semejantes y se encoge en sí mismo para escapar de ellos. Todo hombre no es sólo un "yo", una personalidad; es un ser muy complejo, formado por muchas relaciones con otros hombres. Es un hijo, un hermano, un amigo, un padre, un ciudadano. Despojado de ellos, no es un hombre, sino un mero yo, y esa es su horrible condena. Un antiguo refrán griego declaraba que quien vive solo es un dios o una bestia salvaje.

El instinto social es una de las dos o tres características llamativas que nos distinguen como humanos. Por tanto, es una necesidad para todo ser humano sabio reconocer, mantener y cultivar todas esas relaciones sanas que nos hacen verdaderamente humanos. La vecindad es la parte más importante de la vida. Nuestra vida es rica, verdadera y útil en la misma proporción en que estamos entrelazados con quienes viven a nuestro alrededor en lazos de respeto y consideración mutuos, de ayuda y servicio recíprocos, de amistad íntima e inteligente.

La relación de Cristo, como Hijo de Dios, con la raza humana en su conjunto abrió inmediatamente la posibilidad de una sociedad mundial en la que todas las naciones, todas las clases, todas las castas, todos los grados, todas las individualidades no deberían ser tanto fusionados como claramente articulados y reconocidos en un todo completo y complejo. La persona de Cristo es el vínculo que une a todos los hombres; la presencia de Cristo es garantía de unión; la obra de Cristo, que consiste en la eliminación del pecado, es la condición principal de una unión de corazón para toda la humanidad. La vida cristiana debe ser la vida de una comunidad. ( RF Horton, DD )

Buscando sabiduría

Se han adoptado dos puntos de vista opuestos de este versículo. Uno hace que Salomón se refiera a la búsqueda del conocimiento y la sabiduría que es correcta y encomiable; el otro lo considera hablando de lo que está mal y es censurable. Schultens describe al personaje pretendido así: "Un tonto engreído y tonto busca satisfacer su fantasía y se mezcla con todas las cosas". Parkhurst así: “El recluso busca su propio placer o inclinación; se ríe o se burla de todo lo sólido o sabio.

Otro así: “Un hombre jubilado prosigue los estudios que le gustan y se complace en cada rama de la ciencia”. Estoy dispuesto a pensar que nuestra propia traducción da sentido. "A través del deseo" - es decir, el deseo de conocimiento - "un hombre, habiéndose separado" - es decir, habiéndose retirado y apartado de la interrupción por la intrusión de compañeros y los compromisos de la vida social - "busca e intermediará con toda sabiduría.

”Hay un contraste entre el personaje en el primer verso y el personaje en el segundo verso. El contraste es entre el hombre que ama y persigue el conocimiento y el hombre que lo subestima y lo desprecia. ( R. Wardlaw, DD )