Proverbios 19:11

La discreción de un hombre aplaza su ira.

Enfado

Si algún vicio es frecuentemente reprochado en la Palabra de Dios, puede estar seguro de que brota prolífico en la vida del hombre. En este libro de moral, la ira es un tema que se repite con frecuencia. La ira no se puede expulsar por completo del hombre en el estado actual. En algunas ocasiones hacemos bien en estar enojados. Pero la única ira legítima es una emoción santa dirigida contra algo impío. El pecado, y no nuestro prójimo, debe ser su objeto; el celo por la justicia, y no nuestro propio orgullo, debe ser su carácter distintivo.

Aunque la ira no sea en su propia naturaleza y en todos los casos pecaminosa, la mejor regla práctica de la vida es reprimirla, como si lo fuera. Como es habitual en estas leyes del reino de Dios, el sufrimiento brota del pecado, como la planta de la semilla. El hombre de gran ira sufrirá, aunque ningún tribunal humano conozca de su caso. Un hombre de gran ira es un hombre de poca felicidad. Los dos elementos principales de la felicidad son el deseo; porque rara vez está en paz con su prójimo o consigo mismo.

Hay un ingrediente en la retribución aún más inmediata y directa. La emoción de la ira en la mente afecta instantánea y violentamente al cuerpo en las partes más vitales de su organización. Cuando el espíritu en el hombre está agitado por la ira, hace que la sangre viva fluya demasiado rápido para la seguridad de sus tiernos canales. La mejor práctica específica para el tratamiento de la ira contra las personas es aplazarla.

Su naturaleza presiona por la venganza instantánea, y el apetito debería morir de hambre. "Pasar por alto una transgresión" es la "gloria" de un hombre. “Mirar a Jesús” es, después de todo, el gran específico de la ira en ambos aspectos, como pecado y como sufrimiento. Su fuego peligroso y atormentador, cuando se enciende en un pecho humano, puede extinguirse mejor dejando entrar en él el amor con que nos amó. ( W. Arnot, DD )

Discreción

Este es, estrictamente hablando, un poder no moral sino intelectual. Es simplemente discernimiento; discernimiento y discreción son radicalmente las mismas palabras, aunque al este en formas diferentes. El discernimiento es la capacidad de distinguir entre cosas. Un hombre discreto es un hombre que ve lo que le conviene y actúa en consecuencia. La discreción de un hombre lo lleva a discernir a los hombres en quienes puede confiar, a diferencia de los hombres en quienes no es seguro confiar.

La discreción de un hombre le sirve inmensamente en la conducción de la vida; y si un hombre tiene poca o ninguna discreción, sale muy mal: comete muchos desatinos, sufre muchas pérdidas, se mete en muchos problemas, de los que un hombre discreto escapa por completo. La discreción es el principal secreto del éxito secular. Pero la discreción puede hacer cosas muy cuestionables. Es excelente para ocultar hechos. No es una propiedad muy noble.

La discreción de un hombre alimenta muchos viejos rencores, esperando la ocasión adecuada para compensarlos. La discreción tiene un lado de astucia y astucia, y se vincula con la ira y la venganza largamente postergadas. ( Hugh Stowell Brown. )

Enfado

Si siempre estará listo para disparar como un arma cargada incluso en caso de accidente, confíe en que se encontrará en dificultades. ( Ilustraciones científicas. )

Ira controlada y descontrolada

La ira es un afecto inherente a nuestra naturaleza. Por lo tanto, no es incorrecto en sí mismo; es incorrecto sólo cuando se dirige a objetos incorrectos, oa objetos correctos en un grado incorrecto de cantidad y duración. La ira en sí misma es una pasión tan santa como el amor. De hecho, en su forma legítima no es más que un desarrollo del amor. Amor indignado con aquello que se opone a la causa del derecho y la felicidad. Aunque, como todo afecto de nuestra naturaleza, a menudo se pervierte tristemente, no pocas veces se vuelve maligno y furioso.

I. Controlado. “La discreción del hombre aplaza su ira; y es su gloria pasar por alto una transgresión ”. El sabio es propenso a la pasión, y ocurren circunstancias en su vida para evocarla. En lugar de actuar bajo su impulso, espera hasta que el fuego se enfríe. Se dice de Julio César que, cuando se le provocaba, solía repetir todo el alfabeto romano antes de permitirse hablar; y Platón le dijo una vez a su criado: "Te pegaría pero estoy enojado". Es noble ver a un hombre dominar tranquilamente las olas de sus propias pasiones, invitándolas a ir tan lejos y no más lejos. El que se gobierna a sí mismo es un verdadero rey. Tenemos ira aquí

II. Sin control. El texto sugiere dos comentarios en relación con la ira incontrolada.

1. A veces es terrible. "La ira del rey es como el rugido de un león". Es un hecho lamentable que los reyes hayan mostrado menos dominio sobre su mal genio que la corriente ordinaria de la humanidad. Se da a entender que su temperamento afecta a la nación. Su ira aterroriza a la gente como el "rugido de un león"; su favor es tan refrescante y bendito como el "rocío sobre la hierba".

2. Siempre es autodestructivo. “El hombre de gran ira sufrirá castigo; porque si lo entregas, tendrás que volver a hacerlo ”. Las pasiones violentas siempre infligen su propio castigo a sus súbditos infelices. Dañan el cuerpo. Hace que la sangre fluya demasiado rápido para sus estrechos canales. Pero daña el alma de diversas formas. Bien dice Pope: “Estar enojado es vengarnos de las faltas de los demás.

”La ira es la miseria. El Dr. Arnold, cuando estuvo en Laleham, una vez perdió toda la paciencia con un erudito aburrido, cuando el alumno lo miró a la cara y dijo: “¿Por qué habla con enojo, señor? De hecho, estoy haciendo lo mejor que puedo ". Años después, solía contar la historia a sus hijos y decir: “Nunca me sentí tan avergonzado de mí mismo en mi vida. Esa mirada y ese discurso que nunca he olvidado ”. ( Homilista. )