Proverbios 19:3

La necedad del hombre pervierte su camino, Y su corazón se enfurece contra el Señor.

La insensatez y el pecado de los hombres al pervertir su propio camino y luego enojarse contra Dios

Los hombres tienden a acusar a Dios de todas las aflicciones que les sobrevienen, mientras que ellos mismos acarrean la mayoría de ellas. Dios no es más cómplice de ellos que, en la naturaleza de las cosas, y en el curso de su sabia providencia, ha establecido una conexión entre la locura y el sufrimiento, entre el pecado y la miseria. Homero observa que “los hombres imponen esos males sobre los dioses en los que han incurrido por su propia locura y perversidad.

”“ La necedad del hombre ”significa su falta de pensamiento y reflexión; su indiscreción y temeridad. “Pervierte su camino”, lo aparta del camino de la sabiduría y la prudencia, la seguridad y la felicidad; por este medio se mete en problemas, queda reducido a la necesidad, perplejo por las dificultades u oprimido por el dolor. Luego comete este gran error después de todos los demás, que "su corazón se enfurece contra el Señor". Está molesto, no consigo mismo, sino con la Providencia. “Fretteth” expresa la conmoción y el malestar que hay en una mente descontenta y sin gobierno.

I. El principio general sobre el que actúan los hombres en este caso es correcto y justo. Cuando se enojan contra el Señor, suponen que hay un Dios, y que Él observa y se interesa por los asuntos de Sus criaturas; y que es una parte considerable de Su gobierno providencial probar, ejercitar y promover las virtudes de Sus criaturas racionales mediante la disciplina de la aflicción.

II. La conclusión a la que llegan es generalmente errónea, y su acusación sobre la providencia de Dios es infundada e injusta.

1. A menudo es el caso con respecto a la salud de los hombres. Muchos se quejan de que Dios les niega la salud y el espíritu que les ha dado a otros. Pero la salud depende en gran medida, y muy directamente, del control que los hombres tienen de sí mismos, mediante la complacencia, la irritabilidad, la inactividad, la aplicación demasiado cercana a los negocios, etc.

2. Con respecto a sus circunstancias en la vida. Vemos hombres empobrecidos y reducidos a apuros y dificultades. Se quejan de que Dios los pone en apuros y avergüenza sus circunstancias. Pero la mayoría de las personas están realmente en apuros debido a su propia negligencia, descuido o extravagancia. Muchos están arruinados en este mundo por un temperamento indolente. El cardenal de Retz solía decir que "la desgracia era sólo una palabra más para la imprudencia".

3. Respecto a sus relaciones en la vida. ¡Cuántos matrimonios infelices hay! Pero casi siempre son consecuencia de elecciones tontas y voluntarias. Muchos se quejan de que sus hijos son ociosos, desobedientes e inútiles. Pero esto es generalmente el resultado de la ineficiencia de los padres en el entrenamiento o en el ejemplo.

4. Con respecto a la mente de los hombres y sus preocupaciones religiosas. Muchos de los que hacen profesión de religión se sienten intranquilos e irritables, sin ninguna causa externa; pero esto generalmente se debe a su propia negligencia o voluntad propia.

III. La locura y la maldad de tal conducta. Es muy absurdo, porque en la mayoría de estos casos no pueden culpar a nadie más que a ellos mismos. Asimismo, procede de la ignorancia de sí mismos. La inquietud solo tiende a agravar nuestras aflicciones y a herir nuestra mente. Puede provocar que Dios nos traiga una aflicción más pesada. Solicitud:

1. ¡Cuánta prudencia, cautela y previsión son necesarias para los que emprenden la vida!

2. ¡ Qué grande y malicioso es el orgullo maligno!

3. Pregunte a qué se deben sus aflicciones.

4. Guárdese del gran pecado de enojarse contra el Señor. ( J. Orton. )

Los dolores del hombre son el resultado de sus pecados

I. Ilustre el proverbio.

1. En materia de salud.

2. En lo que respecta a la sustancia mundana.

3. En cuanto a las aflicciones de la vida doméstica.

4. Del estado de la mente.

5. Del mundo en el que residimos.

II. Instrucciones derivables del proverbio.

1. Nos instruye con respecto al pecado.

2. Muestra la ineficacia del mero sufrimiento para llevar a un hombre a un estado adecuado de pensamiento y sentimiento.

3. La disposición de la mente bajo la aflicción santificada.

4. La realidad de una providencia moral.

5. Aprenda a buscar en Dios su gracia y guía. ( W. Jay. )

Las desgracias de los hombres cargadas a sí mismos

I. Considere la condición externa del hombre. Está colocado en un mundo en el que de ninguna manera tiene la disposición de los eventos que suceden. Nos sobrevienen calamidades, que son directamente el trato Divino. Pero nos acosan multitud de males que se deben a nuestras propias negligencias o imprudencias. Los hombres buscan atribuir sus desilusiones a cualquier causa y no a su propia mala conducta, y cuando no pueden idear otra causa, las ponen a cargo de la Providencia.

Son doblemente injustos con Dios. Cuando miramos al exterior, vemos más pruebas de la verdad de esta afirmación. Vemos grandes sociedades de hombres despedazados por disensiones intestinales, tumultos y conmociones civiles. Pero si el hombre controlara sus pasiones y formara su conducta de acuerdo con los dictados de la sabiduría, la humanidad y la virtud, la tierra ya no estaría desolada por guerras y crueldades.

II. Considere el estado interno del hombre. En la medida en que esta inquietud interior surge de los aguijones de la conciencia y de los horrores de la culpa, no cabe duda de que se trata de una miseria de creación propia, que es imposible imputar al Cielo. Pero cuánto veneno el hombre mismo infunde en las condiciones más prósperas por el malhumor y la inquietud, por la impaciencia y el desánimo, etc. Se persiguen los objetos inalcanzables, se alimentan las pasiones intemperantes, se complacen los placeres y deseos viciosos, se olvidan Dios y las santas leyes de Dios: estos son los grandes azotes del mundo; las grandes causas de la vida del hombre tan enredada e infeliz.

1. Se nos enseñe a considerar el pecado como la fuente de todas nuestras miserias.

2. La realidad de un gobierno divino ejercido sobre el mundo.

3. La injusticia de acusar a la Providencia de un reparto promiscuo y desigual de sus favores entre buenos y malos.

4. La necesidad de mirar a Dios en busca de dirección y ayuda en la conducta de la vida. Mantengamos firme la persuasión de estas verdades fundamentales: que, en todas Sus dispensaciones, Dios es justo y bueno; que la causa de todos los problemas que sufrimos está en nosotros mismos, no en Él; que la virtud es la guía más segura para una vida feliz; y que el que abandona a este guía entra en el camino de la muerte. ( H. Blair, DD )

Preocuparse contra Dios es un pecado frecuente

Los hombres son más culpables de este pecado de lo que imaginan. Nuestros corazones se inquietan contra el Señor por los ministros e instrumentos de su providencia; y por lo tanto, cuando el pueblo murmuró contra Moisés en el desierto, él les dijo que sus murmuraciones no eran contra él ni contra su hermano Aarón, sino contra el Señor. En lugar de preocuparnos, es nuestro deber aceptar el castigo de nuestra iniquidad y bendecir a Dios para que las cosas no sean tan malas para nosotros como merecemos.

Si nuestros problemas nos sobrevienen sin ninguna razón particular de nuestra propia conducta, las reflexiones sobre Dios serían muy injustas. Los problemas de Job fueron extremadamente graves, y como le sobrevirtieron sin causa en sí mismo, se le hizo reconocer su gran insensatez al reflexionar sobre Dios por sus angustias. ( G. Lawson, DD )

Los incidentes adversos de la vida no deben ser acusados ​​contra Dios.

No culpemos a Dios apresuradamente de los incidentes adversos de la vida. En general, somos los fabricantes de nuestro propio material de vida. Si no le das al tejedor más que hilos oscuros, solo puede crear un patrón sombrío. ( J. Halsey. )

La vida considerada como un mal

George Eliot le dijo una vez a un amigo, con profunda solemnidad, que consideraba un mal y una miseria el haber nacido. ( Oscar Browning. )