Proverbios 2:11

La discreción te preservará.

Humildad

Esta es la primera gracia que se busca y la que se gana por última vez. Tales son las dificultades en la adquisición de la humildad que rara vez se encuentra realmente. Es un deseo común de la actualidad. Vea la cortesía ordinaria de la sociedad moderna. Vea la trampa especial en las carreras intelectuales. En estas dos áreas de la vida se ha prestado especial desánimo durante el período reciente al crecimiento en nosotros de la verdadera humildad.

I. La abyección no es humildad. Depresión, abatimiento, humillación, de ninguna manera agotan toda la conmutación de este conocido término cristiano. La abyección y la humildad pueden tener algunas características en común. Pero la humildad presupone un espíritu elevado. La tranquila dignidad de la santidad cristiana debe quedar atrás. Esta hermosa gracia ayuda y promueve aspiraciones genuinas. Nuestro Señor hizo tres contribuciones a la ciencia de la ética, y cada una de ellas llevaba la huella de la Cruz: humildad, fe, amor.

Estos, al menos, los elevó a lugares de gran importancia. Nuestro Señor coloca la humildad al frente de Su enseñanza. Ver sermones en el monte y en la llanura. No hay nada vano o falso en la humildad. "La humildad es el sello distintivo de la sabiduría".

II. Los comienzos de la humildad deben hacerse en una cuidadosa auto-represión. Estamos tan ligados a nosotros mismos que no podemos llegar a una estimación justa y equitativa de nuestros propios asuntos sin rechazar una gran cantidad de sugerencias e insinuaciones que nos hacemos. La abnegación puede, al volverse habitual, desechar toda conciencia. El arrepentimiento debe comenzar con la humillación. No puede haber contrición sin humildad.

La dificultad está en conseguir que este sentimiento sea la postura permanente del alma. Aquí debemos depender de la acción de la conciencia. Las siguientes son algunas de las provincias en las que tenemos que ejercer la auto-represión.

1. La buena fortuna, los éxitos, el avance, el elogio, la alabanza, traen un sentido demasiado satisfecho de nuestra propia exaltación.

2. Se dice que el éxito prueba la humildad, la desgracia la produce. "Difícilmente podemos aprender la humildad y la ternura lo suficiente, excepto sufriendo".

3. Piense en la ira, las disputas y los resentimientos que surgen de la ansiedad nerviosa acerca de nosotros mismos y nuestra posición. El obispo Wilson dice: "El que es verdaderamente humilde nunca se cree agraviado".

4. La humildad a menudo parece alejarse persistentemente de la vida intelectual.

III. La humildad requiere que fijemos nuestra atención en las personas y las cosas que están fuera de nosotros. Esto incluye una postura firme de reverencia. La vida reverente confiere gracia y refinamiento a nuestro carácter. Constituye el encanto inextinguible de la religión. En la práctica de la vida reverente tenemos el cultivo consciente de la humildad. Pasamos de la autocontemplación y el autocomplacencia a la región superior del sacrificio y a la dignidad de dar, al ofrecer homenaje al Dios Todopoderoso y al prestar la debida atención a otras personas.

IV. La humildad está regulada por nuestro comportamiento hacia la verdad. La verdadera humildad está marcada por una sencillez de mente de la que el yo es desterrado. La introspección desordenada es mórbida y malsana. Pero la humildad es difícil de alcanzar. Apenas es posible hasta que el carácter está completamente asentado para evitar una cantidad de timidez que es incompatible con la verdadera humildad. De hecho, hay mucha debilidad intelectual y moral que se interpone en el camino de la adquisición de la humildad. Además de la falta de poder de concentración, generalmente existe una falta de imaginación. Vea la ilustración en la vida de humildad de nuestro Señor con aspiración en ella.

1. Las elevadas aspiraciones y los altísimos objetivos de nuestro Señor nunca fueron abandonados por Él, sino que se mantuvieron en un segundo plano.

2. ¡ Con qué consistencia se reprimió a sí mismo, y cuán completamente su enseñanza coincidió con su ejemplo!

3. Mostró reverencia hacia todos. Su respeto por los hombres es muy conmovedor.

4. ¡ Qué abnegación y negligencia de uno mismo son visibles a lo largo de Su carrera! Ningún trabajo es demasiado para Él. Siempre estaba listo para cumplir con el deber. ¿El camino de la humildad todavía parece difícil? Allí, en esa colina en las afueras de Jerusalén, al pie de esa cruz que está levantada hacia el cielo, atrayendo a todos los hombres hacia ella, podemos llegar a aprender lo que no podemos aprender en ningún otro lugar: cómo rebajar nuestro orgullo y fomentar la humildad. en nuestras almas. ( Edward Miller, MA .)

La influencia benéfica negativa de la religión

Existe una distinción importante entre la comprensión del significado de los descubrimientos Divinos y la percepción de su excelencia y verdad. El conocimiento de las Escrituras, con el que se conecta la salvación, incluye a este último. El conocimiento de cualquier cosa significa el conocimiento de sus propiedades reales y distintivas. El apóstol habla de "discernimiento espiritual". "Discreción" y "comprensión" en este sentido significan los celos de uno mismo que surgen del conocimiento de uno mismo.

El conocimiento de nosotros mismos incluye el conocimiento, teórico y experimental, del engaño ilimitado de nuestro propio corazón. Y esto, conectado con un conocimiento correcto de las fuentes de tentación tal como existen en tal abundancia y variedad a nuestro alrededor, inspirará y mantendrá la discreción. Él “velará en oración” y no simplemente confiará en su propia discreción. La desconfianza en uno mismo y la confianza en Dios constituyen la discreción del hombre espiritual.

Las dos fuentes de tentación para los jóvenes son los hombres malvados y las mujeres malvadas. El "hombre malo" habla cosas perversas, es decir, palabras de perversa rebelión, de espíritu obstinado, refractario, despectivo, obstinado. Éstos funcionan de manera seductora en mentes jóvenes de un temperamento particular; especialmente en aquellos que tienen una locura por la independencia. Los caminos del "hombre malo" son caminos torcidos, cambiando de propósito a inclinación descarriada. La "mujer extraña" representa a todos los seductores de la inmoralidad y las indulgencias sensuales, y estos tienen una especial influencia en la juventud. ( R. Wardlaw, DD )

El joven ayudó a formar sus sentimientos religiosos.

I. Deje que su mente se impresione con este sentimiento de que existe la religión; y que es de gran importancia.

II. Recuerde siempre que la religión está de acuerdo con la naturaleza de Dios. Como es un servicio que le debes a Él, tus ideas deben corresponder con Su carácter moral.

III. Para juzgar qué es la religión, siempre debes considerar que es algo racional.

IV. La religión debe ser una obra adecuada a la naturaleza y condición del hombre.

V. Debes recordar siempre que la religión es algo benévolo y útil; y que, donde sea que tenga lugar, hace que los hombres sean mejores de lo que eran antes.

VI. Juzga las cosas dudosas por las claras. VII. Si un asunto que se le propone, a modo de instrucción o consejo, parece dudoso, suspenda su resolución hasta que haya realizado más investigaciones. ( J. Lathrop, DD )