Proverbios 20:15

Hay oro y multitud de rubíes.

En el fin moral de los negocios

Permítanme definir mi significado en el uso de esta frase: "el fin moral de los negocios". No es el fin por el que se debe buscar la propiedad. No es el propósito moral el que debe ser respondido por la adquisición, sino por el proceso de adquisición. Y de nuevo, no es el fin de la industria en general —eso es un tema más amplio— sino el fin de los negocios en particular, del trueque, del comercio. "¡El fin del negocio!" alguien puede decir; “Por qué, el fin del negocio es obtener una propiedad; el final del proceso de adquisición es la adquisición.

” I hold that the ultimate end of all business is a moral end. I believe that business--I mean not labour, but barter, traffic--would never have existed if there had been no end but sustenance. The animal races obtain subsistence upon an easier and simpler plan; but for man there is a higher end, and that is moral. The broad grounds of this position I find in the obvious designs of Providence, and in the evident adaptation to this moral end of business itself.

1. Hay, entonces, un diseño para el cual todas las cosas fueron hechas y ordenadas, yendo más allá de las cosas mismas. Decir que las cosas se hicieron, o que las disposiciones y relaciones de las cosas se ordenaron, por sí mismas, es una proposición sin sentido. El mundo, su estructura, producciones, leyes y eventos, no tienen bien ni mal en ellos, ninguno, pero a medida que producen estos resultados en la experiencia de las criaturas vivientes.

El fin, entonces, de la creación inanimada es el bienestar de los vivos y, por tanto, especialmente de la creación inteligente. Pero el bienestar de los seres humanos reside esencialmente en su cultura moral. No estamos designados para pasar por esta vida apenas para que podamos vivir. No estamos impulsados, tanto por disposición como por necesidad, a comprar y vender, apenas para poder hacerlo; ni para obtener ganancias, apenas para que podamos obtenerlas.

Hay un fin en los negocios más allá de la oferta. Hay un objeto en la adquisición de riqueza más allá del éxito. Hay una causa final del tráfico de personas y esa es la virtud. Con esta visión del fin moral de los negocios cae en la doctrina constante de toda filosofía elevada y religión verdadera. La vida, dicen los expositores de todo credo, es un período de prueba. Ahora, si algo merece ser considerado como parte de ese período de prueba, son los negocios.

La vida, dicen los sabios, es una escuela. Pero el final de una lección es que se aprende algo; y el fin del negocio es que se aprenda la verdad, la rectitud, la virtud. Este es el diseño supremo propuesto por el cielo, y es un diseño que todo sabio, comprometido en ese llamado, se propondrá a sí mismo. Por lo tanto, no es una extravagancia, sino la simple afirmación de una verdad, decirle a un hombre tan comprometido y decir enfáticamente: "Tienes un fin que ganar más allá del éxito, y esa es la rectitud moral de tu propia mente".

2. Que el negocio esté tan exquisitamente adaptado para lograr ese propósito, es otro argumento que tengo para demostrar que tal, en la intención de su Ordenador, era su diseño. Un hombre honesto, un hombre que desea sinceramente alcanzar una rectitud elevada e inflexible, difícilmente podría buscar una disciplina más perfectamente adaptada a ese fin que la disciplina del comercio. ¿Para qué es el comercio? Es el ajuste constante de los reclamos de diferentes partes, siendo el yo de un hombre una de las partes.

Esta competencia de derechos e intereses no puede invadir el estudio solitario, o las tareas separadas del taller, o las labores del campo silencioso, una vez al día; pero presiona continuamente al comerciante y al comerciante. ¿Dices que presiona demasiado? Entonces, respondo, ¿debe fortalecerse el sentido de la rectitud para afrontar la prueba? Todo alegato de esta naturaleza es un argumento a favor de un arduo esfuerzo moral.

Un hombre debe hacer más que alcanzar una honradez puntillosa en sus acciones; debe entrenar toda su alma, su juicio, sus sentimientos y afectos, a la rectitud, la franqueza y la buena voluntad. Por lo tanto, he intentado mostrar que los negocios tienen un fin moral último, uno que va más allá de la acumulación de propiedad.

3. Esto también puede demostrarse que es cierto, no sólo en la escala de nuestros asuntos privados, sino en el gran teatro de la historia. El comercio siempre ha sido un instrumento en manos de la Providencia para lograr fines más nobles que promover la riqueza de las naciones. Ha sido el gran civilizador de naciones. Con su primer nacimiento en la costa mediterránea, nació la libertad. Fenicia, los comerciantes de cuyas ciudades, Tiro y Sidón, fueron considerados príncipes; la Commonwealth hebrea, que realizaba un comercio a través de esas partes; los Estados griegos, cartagineses y romanos, no sólo eran los más libres, sino que eran los únicos estados libres de la antigüedad.

En la Edad Media, el comercio se rompió en Europa, el sistema feudal, levantando, en las ciudades de Hanse, a lo largo de Alemania, Suecia y Noruega, un cuerpo de hombres que fueron capaces de hacer frente a los barones y reyes, y arrebatarles su poder. charters gratuitos y privilegios legítimos. En Inglaterra su influencia es proverbial; el ancla de la hoja, se ha considerado durante mucho tiempo, de su prosperidad e inteligencia sin igual.

Sus influencias morales son las únicas de las que tenemos alguna duda y, no hace falta decirlo, son de una importancia inigualable. El filántropo, el cristiano, está obligado a observar estas influencias con la mayor atención y a hacer todo lo que esté en su poder para protegerlas y elevarlas. Sobre este punto deseo insistir especialmente; pero hay uno o dos temas que previamente pueden reclamar cierta atención.

(1) Si, entonces, los negocios son una dispensación moral, y su fin más alto es moral, me aventuraré a cuestionar la supuesta conveniencia común de escapar de ellos, la idea que prevalece con tantos de hacer una fortuna en un pocos años, y luego de retirarse a un estado de ocio. Si los negocios son realmente un escenario de empleo digno y de alta acción moral, no veo por qué su búsqueda moderada no debería incluirse en el plan de toda la vida activa; y por qué, según este plan, un hombre no debería decidir dedicar cada día a sus pasatiempos sólo el tiempo que sea compatible con tal plan; sólo el tiempo, en otras palabras, compatible con el disfrute diario de la vida, con la lectura, la sociedad, las relaciones domésticas y todos los deberes de la filantropía y la devoción.

(2) Otro tema es el furor por la especulación. Deseo hablar de ello ahora desde una perspectiva particular: como una interferencia, es decir, con el fin moral de los negocios. No busca la diligencia y la fidelidad como recompensa justa, sino el cambio y la oportunidad de un giro afortunado. Aleja las mentes de los hombres de los procesos saludables de la industria sobria y de la atención a los negocios, y los lleva a esperar con febril excitación como al volante de una lotería.

Hacer negocios y obtener ganancias, de manera honesta y consciente, es algo bueno. Es una disciplina útil del personaje. Miro a un hombre que ha adquirido riquezas, en una actividad empresarial loable, concienzuda y generosa, no solo con un respeto mucho más allá del que puedo sentir por su riqueza, por la que de hecho, de manera abstracta, no puedo sentir nada en absoluto. - pero con la clara sensación de que ha adquirido algo mucho más valioso que la opulencia.

Pero para esta disciplina del carácter, para la razonabilidad y rectitud de mente que puede formar una relación comercial regular, la especulación proporciona un campo estrecho, si es que lo hay; Me refiero a la especulación que últimamente ha creado un frenesí popular en este país acerca de la adquisición repentina de propiedades. Esta loca pasión por la acumulación, siempre lista, cuando las circunstancias lo favorecen, para apoderarse de la mente del público, es ese "amor al dinero que es la raíz de todos los males", esa "codicia que es idolatría".

“Surge de una estimación indebida e idólatra del valor de la propiedad. Muchos sienten que nada, nada servirá para ellos ni para sus hijos, salvo la riqueza; no es un buen carácter, no hay facultades bien entrenadas y ejercidas, no es virtud, no es la esperanza del cielo, nada más que riqueza. Es su dios y el dios de sus familias. ( O. Dewey, DD )

Los labios del conocimiento son una joya preciosa.

El uso de la lengua

Es muy difícil controlar la noble facultad del habla, pero puede controlarse. Puedes frenarlo.

I. El poder del habla es una gran dotación. Una de las distinciones esenciales entre nosotros y el simple animal. De esta manera se da expresión a nuestro poder de pensar, que es otra gran dotación. La lengua es el intérprete del corazón. Usado como puede y debe ser, su influencia es luminosa como la luz y fragante como la rosa. ¡Pero qué maldad puede hacer!

II. Tenemos una gran responsabilidad en el tema de nuestro discurso. Todas nuestras donaciones implican una responsabilidad proporcional a su magnitud e importancia, y el habla no es una excepción. Parece común la impresión de que nuestras palabras tienen poca importancia y que, si bien las acciones deben ser tomadas en cuenta, el hablar no es más que una voz y no se grabará ni volverá a aparecer para enfrentarnos. Toda persona seria debe ser consciente de cuánto le presiona la carga de los pecados del habla.

III. Dios ha dado plenitud de instrucción con respecto a nuestra carga de esta responsabilidad. La instrucción es, en su mayor parte, de naturaleza general.

1. Verdad. El apartarse de la verdad está especialmente condenado. La falsedad incluye declaraciones exageradas.

2. Sinceridad. El corazón y los labios nunca deben estar en desacuerdo.

3. Pureza. Esto excluye la ligereza al hablar de cosas santas.

4. Amor. Esto inducirá al bien activo.

IV. El habla es capaz de controlar. ¿Cómo se puede embridar?

1. Pensar correctamente.

2. Vigilancia.

3. Por hábitos correctos.

4. Por la oración.

"El que parece ser religioso y no refrena su lengua, la religión de ese hombre es vana". ( H. Wilkes, DD )