Proverbios 20:26

El rey sabio esparce a los impíos, y hace que la rueda los atrape.

Persecución y castigo justo

Un pasaje de este tipo puede pervertirse fácilmente si se usa con el propósito de apoyar una doctrina de persecución.

Poner la rueda sobre un hombre parece ser una expresión figurativa de la más terrible crueldad. Si un hombre es malvado, aplastarlo con la rueda, desgarrarlo miembro por miembro, decapitarlo, mostrar de alguna manera que hay un poder que puede terminar no solo con su disfrute y su libertad, sino con su vida. Sin embargo, ese no es el significado del texto. Siempre distinga entre persecución y castigo justo, entre mera opresión y la afirmación de esa justicia que es esencial para la consolidación de la sociedad.

Cuando las pilas de maíz se extendían sobre la era, el grano se separaba de la cáscara por una especie de trineo o carro que pasaba por encima de ellos. El proceso tenía el propósito de separar la paja del trigo; el proceso, por tanto, fue puramente benéfico: así sucedió con el rey sabio; Aventa a las personas malas, las señala, les da toda la precisión de una posición separada, y al ponerlas en sorprendente contraste con las personas de corazón sano y honesto, busca poner fin a su poder malicioso.

La indiscriminación es la ruina de la bondad. Los hombres están separados de diferentes maneras, no por el encarcelamiento, no por la mera pena personal, no por el estigma y la marca de carácter ofensivo; están separados por la contrariedad de gusto, aspiración, sentimiento, simpatía; en la medida en que los buenos son serios se clasifican a sí mismos, poniéndose en asociación sagrada unos con otros, y por la sensibilidad del toque moral sienten el mal y lo evitan; conocen a la persona malvada a distancia y tienen cuidado de apartarse de su camino y alcance. Lo que se representa como hecho por el rey sabio se hace mediante el cultivo de altos principios y honor cristiano. ( J. Parker, DD )

Verso 27 El espíritu del hombre es la luz del Señor.

La naturaleza y función de la conciencia.

El espíritu del hombre es el aliento del Creador. El aliento encendió la inteligencia en el cerebro e infundió vitalidad en el corazón. Hizo más que eso. Hizo del hombre un ser moral, capaz de virtud y responsable de sus acciones. El aliento vitalizador del Señor encendió una luz en el hombre, aquí llamada "la vela del Señor". Mediante esa vela, el hombre ve su propia naturaleza interior, es testigo del proceso de su propia mente y observa los movimientos de sus afectos y voluntad. La conciencia ocupa un lugar de preeminencia en nuestra naturaleza.

1. Los científicos dan una definición de conciencia, mientras que el uso popular sanciona otra materialmente diferente. En el uso diario, la palabra se usa para indicar toda la naturaleza moral del hombre. Cuando un hombre resiste la tentación, dice: "Mi conciencia no me deja hacerlo". La conciencia incluye tres cosas: la percepción de lo correcto o incorrecto; el juicio de una acción en particular como correcta o incorrecta; el sentimiento de placer o remordimiento que sigue a una acción correcta o incorrecta.

El uso bíblico de la palabra es el mismo que nuestro uso ordinario en el habla de todos los días. En el uso de las Escrituras, la conciencia incluye la percepción, el juicio y el sentimiento. La conciencia no es un término del Antiguo Testamento. Y, singularmente, la palabra nunca se usó en la enseñanza del Señor Jesús.

2. La palabra más frecuente de Pablo para la función de la conciencia es la palabra figurativa "testigo". La conciencia es un testimonio que testifica en el alma. Un testigo es alguien que testifica, alguien que dice claramente lo que sabe de un asunto. De qué hechos o verdades da testimonio la conciencia. Da testimonio de la existencia de una distinción fundamental entre el bien y el mal. Testifica que se debe hacer lo correcto y que no se debe hacer lo incorrecto. Condena a un hombre cuando se ha hecho mal. Su testimonio se convierte en un freno a las acciones del hombre. ( Jesse T. Whitley. )

La parte espiritual del hombre

El texto es un relato del alma o parte espiritual del hombre. El espíritu del hombre es la lámpara de Jehová, es decir, sus operaciones y la manera de realizarlas son similares a las de una lámpara, y Jehová lo sostiene espiritualmente, como una lámpara en la naturaleza físicamente. En una lámpara hay cuatro cosas.

1. Un recipiente.

2. Una sustancia susceptible de ser iluminada.

3. Necesidad de encenderlo.

4. Reclutas constantes de aceite para abastecerlo y mantenerlo ardiendo. Estos detalles son igualmente verdaderos espiritualmente en el alma del hombre.

I. El alma tiene un recipiente en el que está encerrada y contenida. El cuerpo es el vaso de esta lámpara de Jehová.

II. El alma, aunque es capaz de recibir la iluminación de Dios, es en sí misma absolutamente oscura. Cuando, por ese gran y original pecado de la caída, la luz que estaba en nosotros se convirtió en oscuridad, ¡cuán grande fue esa oscuridad! Con la caída, esta gloriosa excelencia y perfección de nuestra naturaleza, el discernimiento espiritual por fe, se perdió, y llegamos a ser como las bestias.

III. Cristo fue enviado para encender una luz en el alma. "Una luz para alumbrar a los gentiles". "La luz verdadera que enciende (la lámpara de) todos los que vienen al mundo". Cuando la luz de Jehová se enciende en el alma del hombre, y no se ve abrumada por la sensualidad, conquista y triunfa sobre las tinieblas naturales que hay en nosotros. Cuando la luz divina es el agente en el alma, en el momento en que se encuentra con cualquier oscuridad para impedir y obstruir sus operaciones, retrocede de inmediato, y por ese medio nos advierte de ello; después de lo cual nunca descansa hasta que lo ha expulsado o se ha conformado consigo mismo.

IV. El aceite espiritual es necesario para mantener viva la luz en nuestros corazones. El Espíritu Santo es el aceite divino que debe alimentar y nutrir nuestras lámparas. Inferencias para nuestra dirección en la fe y la práctica:

1. Si el cuerpo es un vaso para contener la lámpara celestial, ¿cuántos pocos buscan "poseer este vaso en santificación y honor"?

2. Si el alma es oscura por naturaleza, ¿qué pasa con ese ídolo de los deístas, la “luz de la naturaleza”?

3. Si Cristo es la única persona que puede iluminar nuestras tinieblas, deje ir a cada hombre.

4. No cometamos el error fatal de salir al encuentro del Novio, sin llevar aceite en nuestras vasijas, con nuestras lámparas. ( Mons. Horne. )

El nervio de la sensación religiosa

Capaz de brillar; construido para brillar; pero no se enciende hasta que se ha encendido: la vela del Señor. El espíritu del hombre es parte de nosotros y puede producir llamas cuando ha sido tocado con llamas. Es una capacidad especial que tenemos para sentir, apreciar y responder a las cosas Divinas. El sonido afecta al oído; iluminar el ojo; el espíritu es el nervio de la sensación religiosa. El hombre es un conjunto de adaptaciones.

El sentido religioso es la facultad que tienen todos los hombres, en diversos grados, de apreciar las cosas religiosas y divinas. No podríamos ser santos sin el instinto, pero el instinto no asegura que seamos santos. En esto no hay diferencia entre el instinto religioso y otros de nuestros instintos. El sentido religioso forma parte del atuendo original de cada hombre. Le da al maestro y al predicador algo con lo que empezar.

La facilidad con la que se puede abordar a los niños en asuntos religiosos muestra que la religión es una cuestión de instinto antes que una cuestión de educación. Este sentido religioso innato es un argumento fácil a favor de la existencia de Dios. La posesión de este instinto religioso nos pone en el camino de un deber muy simple y práctico. Si nos volvemos santos o no, dependerá principalmente de cómo tratemos ese instinto, y de si lo reprimimos y sofocamos, o le damos la oportunidad de desarrollarse. Depende de nosotros tomar algunas medidas firmes para llevar esta conciencia religiosa a una mayor fuerza y ​​un brillo más pleno. ( CH Parkhurst, DD )

El espiritu del hombre

Cuando Dios completó la casa del alma, la amuebló de la manera más generosa con luces gloriosas. El intelecto es una de las luces brillantes colocadas en la casa del alma para animar y guiar a los hombres en esta vida. La luz de la mente humana es invaluable. El hombre es apenas un hombre sin su llama iluminadora. Luego está la luz guía de la conciencia. Y está la luz espiritual que caracteriza a toda la humanidad, que lleva a la humanidad en todas partes a adorar a Dios.

I. El hombre es un gran ser. Solo se dice del hombre: "A imagen de Dios lo creó". Esto destaca al hombre como el ser más grande de la tierra. Todo hombre serio, inteligente y devoto es en cierto grado consciente de una grandeza inherente. La personalidad consciente es un poder único. En el ámbito moral, todo hombre es un soberano que concibe planes y ejecuta propósitos de gran importancia y consecuencias de gran alcance.

La personalidad consciente del hombre sobrevive al impacto de la muerte. El hombre es el hijo de Dios. Los hijos de Dios son partícipes de la naturaleza divina. Esto los eleva a un plano que está a una distancia infinita de las criaturas a su lado en la escala de existencia. La verdadera grandeza consiste en la semejanza a Dios. Un buen hombre es una de las mayores obras de Dios.

II. El hombre está divinamente iluminado.

1. La luz intelectual del hombre proviene de Dios.

2. La luz de la conciencia proviene de Dios. Es una llama pura y clara que nos revela el carácter de nuestros pensamientos y propósitos antes de que se conviertan en acciones.

3. La luz espiritual en el hombre proviene de Dios. Salvajes y civilizados, en todo el mundo, adoran a algún dios. La lámpara que ilumina a todos los hombres que vienen al mundo y los lleva a la adoración, es sin duda el encendido de Dios. En el culto, el alma rinde homenaje filial a Dios.

III. El hombre ha sido iluminado con un propósito divino. Dios creó todas las cosas para Su propia gloria. Dios coloca a hombres de gran capacidad intelectual en medio de las tinieblas morales del mundo, para que con su luz superior puedan esparcir la noche mental de sus semejantes. Los grandes intelectos poseen un tremendo poder para el bien o el mal. “El hombre es como la vela encendida por el Espíritu de Dios, que irradia la gloria de la naturaleza de Dios y es glorificada por el fuego divino. Pero algunos hombres son velas sin encender ". ( D. Rhys Jenkins. )

La luz de la conciencia

Víctor Hugo dice: “En todo corazón humano hay una luz encendida y, cerca, un fuerte viento que busca apagarla; esta luz es conciencia, este viento es superstición. La conciencia es hija de Dios; superstición, el hijo del diablo. La conciencia ama y se regocija en la luz; la superstición odia la luz de la mente y el espíritu, porque sus obras son malas ".