Proverbios 20:6

La mayoría de los hombres proclamarán cada uno su propia bondad; pero un hombre fiel, ¿quién lo encontrará?

Sobre la bondad y la fidelidad

I. ¿Qué debemos entender por "bondad" y "hombre fiel"? - La bondad a menudo significa la totalidad de un temperamento virtuoso o religioso. En las Escrituras, a veces se limita a los buenos afectos y la expresión adecuada de ellos en nuestra conducta. La bondad aquí es bondad; y un “hombre fiel” es aquel que es sincero y firme en la bondad, que realmente siente afectos benévolos, y es uniforme y constante en el ejercicio práctico de los mismos.

1. Es “fiel en la bondad”, cuya conducta general es bondadosa y benéfica. Es afable y cortés en su conversación ordinaria, y nunca sin necesidad dice deliberadamente aquello que puede herir u ofender. No niega su generosidad hasta que se la arrebata por importunidad. Sus oficios amistosos alcanzan las necesidades espirituales de los hombres.

2. Es “fiel en la bondad” cuya bondad fluye de un principio interior, sincero y religioso. La bondad suficientemente difusa en sus objetos y ejercicios sólo puede ser fruto del Espíritu de Dios.

3. El hombre “fiel en la bondad” es firme, constante y perseverante en hacer el bien. Los servicios importantes para los demás a menudo requieren mucha diligencia, abnegación y desinterés. Lo hace bien, sin esperar nada más.

II. ¿Qué se sugiere cuando se dice: "Un hombre fiel, que puede encontrar"?

1. Nos recuerda que este es un personaje que no se encuentra entre los pecadores inconversos.

2. La fidelidad en la bondad es poco común.

3. La fidelidad en la bondad en sentido estricto, y en plena perfección, no es el carácter de los mejores santos de este lado de la tumba.

III. La máxima de Salomón, que "la mayoría de los hombres proclamarán cada uno su propia bondad". Los hombres tienden a disfrazar su verdadero carácter bajo una máscara engañosa y profesan sentimientos y afectos a los que sus corazones son completamente extraños. Hay algunos que, al proclamar su propia bondad, no pueden ser acusados ​​de grave hipocresía. Se engañan a sí mismos. Que cada uno persiga la fidelidad en la bondad, a la que se opone toda falsa demostración de ella. ( John Erskine, DD )

Autoaplausos y autocongruencia

I. Lo común del autoaplauso. Véalo en las naciones; en iglesias. Continúe con el tema de manera más personal.

1. Lo profano. Estos dicen que tienen buenas intenciones; sus corazones son buenos; son liberales, etc.

2. Los fariseos. ¡Qué intentos hacen para recomendarse a los demás!

3. Los ortodoxos. Aquellos que se enorgullecen de su ortodoxia.

4. Los piadosos. Estos a menudo son culpables en cierta medida.

II. La rareza de la autoconsistencia. Un hombre fiel

1. En sus preocupaciones civiles.

2. En sus amistades.

3. A sus fideicomisos.

4. A sus convicciones.

5. A sus profesiones religiosas.

Ya se ha dicho suficiente

(1) Hacer que los cristianos se sientan agradecidos porque no están bajo la ley, sino bajo la gracia.

(2) Para inducirnos a ser tímidos y humildes.

(3) Y buscar la influencia de la gracia divina. ( W. Jay. )

Auto-elogio sutil

algunos ,tan vanidosos y ambiciosos de elogio y elogio, sabiendo que todo lo que tiene la naturaleza de la ostentación es sumamente impopular, se dedicó a su objetivo con mayor arte. Idean formas de dar a conocer sus méritos a fin de evitar el defecto de la ostentación de sí mismos. En compañía, elogian a los demás por las cualidades que se conciben especialmente para poseer, o por la realización de acciones que ellos mismos son suficientemente bien conocidos por haber realizado; y convierten la conversación con destreza en esa dirección; o encuentran faltas en los demás por la falta del bien por el que están deseosos de recibir elogios; o se lamentan de sus propias deficiencias y fracasos en los mismos puntos en los que conciben que radica su excelencia, para dar a otros la oportunidad de contradecirlos; o, si han hecho algo que consideran particularmente generoso y digno de elogio, presentan algún caso similar, y traen, como aparentemente incidental, la situación de la persona o la familia que ha sido objeto de su generosidad. De alguna manera, se las arreglan para meterse en sí mismos y en su bondad. (R. Wardlaw, DD )

Un vicio prevaleciente y una rara virtud

I. Un vicio prevaleciente. "La mayoría de los hombres proclamarán cada uno su propia bondad". Engreimiento: hombres que hacen alarde de sus méritos imaginarios. Se ve en el mundo religioso, en la forma en que ciertos hombres obtienen sus suscripciones a trompeta en informes, y sus obras de caridad estampadas en revistas. Se ve en el mundo político.

1. Este vicio es un obstáculo para la superación personal. El hombre que se enorgullece de su propia inteligencia nunca obtendrá conocimiento; quien se regocija en su propia virtud nunca avanzará en la bondad genuina. La vanidad es, en cierto sentido, fruto de la ignorancia.

2. Este vicio es socialmente ofensivo. Nada es más ofensivo en la sociedad que la vanidad.

3. Este vicio se opone esencialmente al cristianismo. ¿Qué dice Paul? “Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo hombre que está entre vosotros, que no se considere a sí mismo más alto de lo que debería pensar; sino pensar con sobriedad, como Dios ha repartido a cada uno la medida de la fe ”. ¿Qué dice Cristo? "No sepa tu mano izquierda lo que hace tu mano derecha".

II. Una rara virtud. "Pero un hombre fiel, ¿quién puede encontrar?" ¿Qué es la fidelidad? El hombre que en este versículo es llamado fiel es representado en el siguiente como justo, "andando en su integridad". Cada uno de los tres términos representa lo mismo.

1. Prácticamente fiel a nuestras propias convicciones. Nunca actuar sin ellos o en contra de ellos.

2. Prácticamente fiel a nuestras propias profesiones. Nunca romper promesas, desviarse de compromisos. Ahora bien, esta es una virtud rara. ( D. Thomas, DD )

Auto-laudación

Magnifica y multiplica las cosas. Fuerte era la mentira que decía esa campana, colgada en una casa de reloj en Westminster, y generalmente sonaba en la coronación y funeral de los príncipes, con esta inscripción al respecto:

"King Edward me hizo,

Treinta mil tres

Bájame y pésame

Y más me encontrarás ".

Pero cuando se quitó esta campana en el día de la condenación de las abadías, se descubrió que esta y otras dos no pesaban veinte mil. Muchos cuentos de fama se reducen en consecuencia. ( W. Fuller. )