Proverbios 22:2

Los ricos y los pobres se encuentran: el Señor es el Hacedor de todos.

La mezcla de ricos y pobres

I. En todas las sociedades civiles hay ricos y pobres. Ésta es la consecuencia inevitable de la constitución de las cosas. Así lo parecerá si examinamos de dónde surge la riqueza y de dónde la pobreza. Las riquezas surgen de tres causas.

1. Las virtudes y habilidades de los hombres.

2. De los vicios de los hombres.

3. Por casualidad o buena suerte; de acontecimientos a los que el propio rico aporta poco o nada.

A las mismas tres causas también se le puede atribuir la pobreza. No solo las naciones están necesariamente divididas en ricas y pobres, sino que también debe haber una fluctuación perpetua de la propiedad, por la cual los ricos se vuelven pobres y los pobres se vuelven ricos, de modo que ninguno de los dos estados sea de naturaleza fija y permanente. Los pobres siempre serán mucho más numerosos que los ricos. Mientras haya libertad humana, mientras haya virtudes y vicios, mientras haya vicisitudes de la fortuna y revoluciones de los asuntos, debe haber en todos los tiempos y lugares una mezcla de altos y bajos, ricos y pobres. La Providencia lo permite, y en cierto sentido puede decirse que lo designa, ya que resulta de la naturaleza y constitución de este mundo.

II. La reflexión moral de Salomón sobre esta desigualdad. El Señor es el hacedor de todos ellos. Tienen un padre común. En ese sentido, son iguales. Si es así, no debería haber una gran diferencia en cuanto a la felicidad real entre ellos. ¿Hay mucha disparidad en el punto de felicidad entre el grande y el pequeño, el amo y el sirviente, el caballero y el obrero, el rico y el pobre? Los observadores superficiales de la naturaleza humana y la vida humana juzgarán sin vacilar que los ricos tienen todas las ventajas de su lado.

Pero tener honor y autoridad, a menos que se adquieran honestamente y se apoye decentemente, es elevarse a una espléndida infamia. El poder ejercido desenfrenadamente es la oportunidad indeseable de hacer daño. La riqueza utilizada con propósitos viles, o sin buenos propósitos, no puede ser una verdadera bendición para el amo o para el que la atesora. La independencia entendida correctamente es a veces una bendición, pero a veces es una calamidad.

Los pobres están, o pueden estar, más libres de malestar que los ricos. Tienen menos deseos, menos deseos falsos y artificiales, expectativas más moderadas, etc., y este tipo de preocupaciones y conmociones no son pequeñas disminuciones de la felicidad humana. Los pobres suelen tener mejor salud. Los extremos de la abundancia o de la indigencia suelen ocasionar diversos malestares y acortar el hilo de la vida humana.

Por lo tanto, aquellos que se encuentran en un estado intermedio entre la riqueza y la miseria deben estar agradecidos por su suerte, y en lugar de envidiar a los que están por encima de ellos, deben considerar cuántos se colocan debajo de ellos. Si toda la propiedad y los ingresos de un país se dividieran por igual entre los habitantes, se reducirían a un estado que se aproxima mucho a la pobreza. Si todos los habitantes de una nación cristiana vivieran exactamente a la altura de los preceptos de nuestro Señor y la exhortación de sus apóstoles, difícilmente se encontrarían entre ellos una riqueza excesiva y una indigencia extrema.

Hay tres preceptos o leyes del cristianismo que tienden directamente a eliminar estos extremos; y son la ley de la caridad, la ley de la industria y la ley de la templanza. ( J. Jortin, DD .)

Las filas de ricos y pobres

Siendo la constitución de las cosas tal que el trabajo de un hombre, o el trabajo de varios, es suficiente para procurar más artículos necesarios de los que él o ellos necesitan, esto dio lugar inmediatamente para que las riquezas surjan en el mundo y para que los hombres adquieran ellos por medios honestos. Así, algunos adquirirían una mayor cantidad de artículos necesarios de los que tenían ocasión; y otros, por medios contrarios, o por accidentes cruzados, los necesitarían.

Una familia con más de lo necesario para lo necesario pronto desarrollaría necesidades secundarias, y los inventos para abastecerlos, los frutos del ocio y la comodidad, llegaron a emplear gran parte del tiempo y el ocio de los hombres. De ahí que una nueva especie de riqueza llegó al mundo. Poco a poco, las cosas superfluas de la vida abarcaron un abanico de cosas mucho mayor que las necesarias. Entonces el lujo hizo su incursión y todo el numeroso tren de males sus acompañantes, de los cuales la pobreza está lejos de ser la peor.

Si las riquezas hubieran continuado consistiendo sólo en cosas necesarias o lujosas, esto debe haber avergonzado el comercio y el comercio, y mantenido las riquezas en manos de unos pocos. Se acordó sustituir algo más duradero y portátil, que debería pasar por todas partes en el comercio por verdaderas riquezas naturales. El dinero debía responder por todas las cosas. La mejora del comercio y el comercio ha ampliado felizmente el rango medio de personas, que están, en buena medida, libres de los vicios de la parte más alta y más baja de la humanidad.

Habiéndose formado así las filas de ricos y pobres, se reúnen, siguen formando una sociedad. Su deseo mutuo los une inseparablemente, pero se encuentran sobre una base de gran desigualdad. La superioridad, por un lado, y la independencia, por otro, no son en modo alguno accidentales, sino que surgen necesariamente de una dispensa providencial establecida de las cosas para su bien común. Esto implica deberes mutuos.

El rango inferior de la humanidad continúa en su mayor parte en algún tramo de vida, al que llegaron por dirección y ejemplo; ya esto su comprensión y discurso, así como su trabajo, están muy limitados. Entonces, ¡qué influencia y poder deben tener sus superiores sobre ellos! Los ricos tienen el poder de hacer mucho bien, pero este poder se les otorga a través de la confianza, a fin de que repriman ese vicio y miseria con los que, de otro modo, la gente inferior estaría bastante invadida.

Los ricos son encargados por providencia natural, tanto como por nombramiento revelado, del cuidado de los pobres. Esto no es una carga, sino un privilegio asociado a las riquezas. Observaciones sobre organizaciones benéficas públicas:

1. Lo que tenemos que otorgar en caridad siendo un encargo, debemos estar seguros de que lo otorgamos a los objetos propios de la caridad.

2. Las organizaciones benéficas públicas son ejemplos de gran influencia.

3. Todas las organizaciones benéficas públicas deben considerarse abiertas a consejos de mejora.

4. Nuestras leyes y toda la constitución, civil y eclesiástica, se basan más en la suposición de una igualdad entre la humanidad que la constitución y las leyes de otros países.

5. Exalte nuestra caridad hacia los hombres en piedad hacia Dios, desde la seria consideración de que todos somos sus criaturas. ( Mons. Butler .)

Los ricos y los pobres se encuentran

En la distinción entre ricos y pobres hay algo que no es del todo agradable para la mente humana. Somos propensos a retroceder ante ella. Con frecuencia, la insatisfacción aumenta a medida que no podemos descubrir una regla justa para la distribución desigual de las riquezas. La mente del autor de este proverbio se alejó de las distinciones entre estas dos clases para notar acuerdos entre estas clases.

1. Existe un acuerdo sustancial entre ricos y pobres sobre su origen y su situación al ingresar al mundo. Son igualmente dependientes, igualmente indefensos, igualmente miserables.

2. En su entrenamiento y preparación para el más allá.

3. Se pone un valor a las riquezas como medio de disfrute o utilidad. Tanto con ricos como con pobres existe un deseo de riqueza que surge de la esperanza de hacerla útil a la propia.

4. Pero para las nociones erróneas acariciadas, los ricos y los pobres actuarían juntos con más eficiencia y más buena voluntad. Se promovería más el bien público.

5. Entre ricos y pobres existe un acuerdo sustancial en todos los órganos de percepción y disfrute. La organización del pobre es tan perfecta como la del rico.

6. En las facultades intelectuales hay un gran parecido.

7. Y en las pasiones originales de los hombres.

8. Son iguales en su natural e igual dependencia el uno del otro. Ninguna clase puede prescindir de la otra y permanecer independiente y sola.

9. Hay una distribución casi equitativa de las desilusiones, las aflicciones y las aflicciones de la vida. 10. Existe una perfecta igualdad entre los hombres en su capacidad para la religión. ( JS Spencer, DD .)

Los deberes relativos de ricos y pobres

Nada está hecho por sí mismo, o hecho para terminar en su propio ser.

I. El fundamento de los deberes relativos de ricos y pobres.

1. Tienen un Creador, que también es el Padre de todos.

2. Se reúnen en la misma sociedad o departamento del ser. La sociedad es una constitución divina y un ingrediente importante de la felicidad. En la sociedad, la humanidad existe en diferentes relaciones entre sí. Con respecto a ellos, prevalece la ley de la dependencia, que impregna todo el universo.

II. ¿Cuáles son los deberes relativos y recíprocos de ricos y pobres?

1. Uno de los deberes de los ricos es el otorgamiento benévolo; para suplir las necesidades de los pobres, para ayudarlos en sus necesidades.

2. Otro deber es el del empleo.

3. La promulgación de leyes justas.

4. El reconocimiento práctico del gran hecho de una igualdad religiosa universal. Los pobres deben ...

(1) Gratitud a sus benefactores.

(2) Satisfacción con salarios razonables.

(3) Respecto a los intereses de sus empleadores. ( FA Cox, DD, LL.D. )

Puntos de acuerdo en el estado de ricos y pobres

I. En la participación de carácter común. Los pobres y los ricos tienen igualmente el poder de determinar los principios generales; sus sensibilidades morales son las mismas; en devoción las dos clases se encuentran. Son iguales en las pasiones primarias de la mente humana. Cuanto más analicemos las acciones y las rastreemos hasta sus elementos primarios, más percibiremos la identidad entre ricos y pobres en cuanto a sus capacidades intelectuales, morales, responsables y devocionales.

II. En el proceso de la misma economía social.

III. En la casa de Dios. En presencia del gran y bueno Ser, los hombres deben olvidar todas sus distinciones y recordar su relación esencial con Aquel que es igualmente el Padre de toda la humanidad.

V. En las circunstancias de su entrada a este mundo y en las circunstancias de su salida de él. Aprender--

1. Que los ricos se acuerden de que son ricos con el fin de beneficiar a su generación. Que esas personas consideren seriamente si viven para sí mismas o para Dios.

2. No lamentarnos si somos pobres y, sin embargo, partícipes de la verdadera piedad que surge de la fe del evangelio. ( Robert Hall .)

La doctrina de la igualdad humana

Hay grandes puntos de semejanza entre todos los hombres que son suficientes para constituir una verdadera igualdad.

1. Todos poseen una naturaleza intelectual e inmortal. La mente es una posesión común. La inmortalidad del alma otorga a todos los hombres el mismo honor.

2. El hecho de una posesión común entre todas las clases de afectos sociales y domésticos establece la doctrina de la igualdad humana. El mismo corazón de amor hacia los amigos y parientes late en el pecho de los más altos y más bajos.

3. La doctrina de la igualdad humana se establece mediante la distribución universal del vicio y la virtud. En todas partes encontrarás pecado. Esa es una herencia común. Así que con la virtud. Encontrará grandes muestras de piedad y bondad en las viviendas de los ricos, la clase media y los pobres.

4. La doctrina de la igualdad humana está establecida por nuestra herencia común de enfermedades, sufrimiento, duelos, dolor y muerte. La misma debilidad física debilita a ricos y pobres. Están sujetos a las mismas enfermedades. Experimentan la misma angustia mental. Aprender--

(1) Ver la travesura - el pecado - de aquellos que se esfuerzan por separar, el mal pensamiento y la simpatía, hombre de hombre. Lo que se necesita especialmente ahora es la simpatía entre las diversas clases de la sociedad.

(2) Que esta doctrina de la igualdad humana proporciona una base para la adaptación del evangelio a nuestras necesidades. ( W. Walters .)

Rico y pobre

1. Según la constitución misma de la naturaleza humana, existen y deben existir grandes distinciones sociales. Si bien aceptamos este hecho como inevitable, es importante que lo veamos correctamente.

2. Los ricos y los pobres, con muchas diferencias externas, se encuentran en posesión de una naturaleza común, que es más grande que todas las circunstancias de la vida.

3. Los ricos y los pobres se reúnen en una gran clase intermedia. La mezcla de clases no es menos notable que su separación.

4. Los ricos y los pobres se encuentran juntos en el disfrute común de todas las mayores bendiciones de la vida. Las bendiciones más valiosas de la vida son las que se esparcen por todo el mundo y llegan a todos por igual, al igual que el resplandor del sol.

5. Los ricos y los pobres se encuentran juntos en todas las experiencias más importantes y profundas de la vida. Los grandes acontecimientos, que despiertan los sentimientos más profundos del corazón del hombre - nacimiento, matrimonio, muerte - ocurren en todos los hogares.

6. Los ricos y los pobres se encuentran en que todos son iguales, y sin excepción, pecadores, envueltos en una ruina común, expuestos a una condena común. Ésta es una de las verdades más desagradables de la Biblia.

7. Los ricos y los pobres se unen en esto: les han presentado una salvación común. Solo hay un evangelio para ricos y pobres. Las distinciones sociales y nacionales no encuentran lugar en el evangelio de Cristo. Si los hombres han de ser salvos, solo pueden ser salvos de una manera, mediante el ejercicio de la fe en el Señor Jesucristo, el único Salvador. ( TM Morris .)

Rico y pobre

I. Varias formas en las que ricos y pobres no pueden evitar encontrarse.

1. Pertenecen a la misma creación. Se reúnen, entonces, como hermanos: “todos los hijos de un solo hombre”, quienes harán que Sus hijos vivan juntos en unidad.

2. Están colocados juntos por su Hacedor común en el mismo mundo, y en un estado de dependencia necesaria el uno del otro.

3. Aunque existe una amplia separación entre ricos y pobres en cuanto a educación, hábitos y modales, estas diferencias externas no son nada en comparación con su naturaleza común, con la que guardan la misma relación que la ropa con el cuerpo. Míralos con respecto a sus apetitos naturales, capacidades corporales y mentales, afectos sociales y domésticos; en todas estas cosas se reúnen como iguales, y vemos claramente que un "Señor es el Hacedor de todos".

4. Si ahora, descartando las consideraciones mundanas, las contemplamos como deben aparecer a su Hacedor, veremos que la distancia entre ellas se desvanece absolutamente, y nada que impida su encuentro sobre una base de perfecta igualdad. Todas las almas son iguales y la religión se dirige a todos por igual.

5. Ricos y pobres, reunidos así en el goce de los mismos privilegios cristianos, deben reunirse también en la exhibición de un corazón renovado y un carácter misericordioso, frutos de una fe común.

II. Exhorta a ricos y pobres a reunirse voluntariamente; no sólo como reunidos por el nombramiento de la Providencia, sino como buscando y avanzando unos hacia otros.

1. No es suficiente que los ricos no opriman a los pobres; gracias a la equidad de nuestras leyes, esto no está en absoluto en su poder; ni que no desprecien a los pobres, lo cual esperamos no sea en su inclinación; pero los ricos deben proteger, ayudar, honrar y simpatizar con sus hermanos más pobres.

2. Pero si el deber de los ricos es encontrar a los pobres, no es menos importante que los pobres avancen hacia los ricos y “encontrarlos a mitad de camino”. ( JH Burn, BD .)

Relaciones sociales

Ricos y pobres se encuentran en su relación y dependencia mutua, como miembros de la sociedad y herederos comunes de la salvación de Cristo. Se reúnen en sus deberes. Se juntan en sus propiedades conjuntas. Se reúnen por sus intereses más queridos, tanto de esta vida como de la venidera. Al hombre rico se le puede recordar que la ciudad no puede ser habitada sin los artesanos, los herreros y los trabajadores.

Hay que decirle al pobre que la capacidad de sus superiores es de otro orden que la suya y que el deber de los diferentes puestos es diferente; cada uno tiene sus propias oportunidades y sus propias responsabilidades. Los hombres ricos son necesarios para el bienestar de los pobres y los pobres son esenciales para la existencia de la riqueza. Las necesidades de todos los rangos conectan a todos. Las necesidades de los ricos transmiten consuelo a los pobres; las necesidades del pobre ministran a la abundancia de los ricos. Tales son las graciosas dispensaciones de una amable Providencia. Seamos todos agradecidos por lo que tenemos, y no lamentemos por no tener más. ( G. D . Hill, MA ).

Los pobres y los ricos

A lo largo de las Escrituras, el punto de vista es el de Dios, no el del hombre. Para entender cualquier parte de la Biblia debemos mirarla desde el punto de vista Divino. Esto se aplica al texto. En ese día, el contraste entre ricos y pobres era mucho mayor que ahora. Si el hombre hubiera hablado, habría dicho: “Los ricos y los pobres están divididos; sus intereses están en guerra y no se puede lograr que se armonicen ". Los ricos tienen ventajas manifiestas.

1. Tienen oportunidades de mejora que los pobres no tienen.

2. Tienen medios de influencia que los pobres no tienen. En otros aspectos, observe la igualdad esencial de estas dos clases.

(1) Las facultades de la mente tanto en ricos como en pobres son esencialmente las mismas.

(2) Las mismas naturalezas morales están en ambos.

(3) Son igualmente responsables.

(4) A los ojos de Dios se encuentran juntos en su destino.

(5) Se encuentran juntos en su pecaminosidad.

(6) Son iguales en su relación con el plan de salvación.

Ambos son uno en el centro. Dios iguala. Las diferencias son leves. Las diferencias son recíprocas y pasajeras, mientras que los puntos de acuerdo son permanentes. Aquellos que ponen a una clase en contra de la otra están retrocediendo hacia la edad feudal, lo sepan o no, una época en la que los pobres eran sirvientes de los ricos. La gloria de nuestra época es que las diferencias entre las clases se están borrando. Se están reuniendo juntos. Nuestras almas están siendo elevadas a la comprensión de este exaltado ideal de las Escrituras. ( RS Storrs, DD .)

La igualdad de los hombres

I. Indique claramente el tema.

II. Muestre que es la voluntad de Dios que haya distinciones entre ricos y pobres en el mundo.

1. Evidente de las Escrituras.

2. No es incompatible con la justicia de Dios y es un argumento a favor de Su sabiduría.

III. Aplicaciones.

1. Los ricos siempre deben reconocer a Dios en todos sus placeres.

2. Los pobres deben estar contentos.

3. Aparte de la riqueza y la pobreza, todos los hombres son iguales: tienen la misma naturaleza, el mismo cuidado de la Providencia, los mismos privilegios cristianos y el mismo juicio. ( H. Grove .)

La máxima imparcialidad divina

La idea de la máxima imparcialidad es lo que sugiere principalmente la última parte de este versículo, "el Señor es el Hacedor de todos ellos". Él es así por creación. Ellos por igual le deben a Él su ser, y le deben en todo momento el mantenimiento de ese ser: el hombre rico y el honorable, así como el más pobre y miserable de la tierra. ¿Dónde está el monarca en el trono que, más que el más bajo de sus súbditos, puede respirar independientemente de Dios? Lo es por asignación providencial.

El mismo Señor los convierte en lo que son, y podría, a su gusto, revertir sus condiciones, convirtiendo al rico en pobre y al pobre en rico. El hecho de que el Señor sea el Hacedor de todos ellos implica también la misma distancia de todos ellos, como Sus criaturas por igual, de su Creador y Gobernador común. La distancia es la misma. En ambos es infinito. Cuando Dios es el objeto de comparación común, la distancia entre lo más alto y lo más bajo de la humanidad no mide ni un pelo; está aniquilado. Todas las distinciones que tanto hacen los hombres se hunden en la nada ante Su infinita majestad. ( R. Wardlaw, DD .)

El verdadero correctivo de las desigualdades sociales

El texto no quiere decir que tanto ricos como pobres estén mezclados en la sociedad, que se opongan o se encuentren, sino que son iguales, que con todas sus diferencias todavía hay algo en común entre ambos. ¿Cuál es este terreno común, el punto de contacto y acuerdo? No una identidad absoluta o igualdad de condición, sino la participación en un cierto bien común a ambos e independiente de las cualidades externas.

El verdadero correctivo de todas las desigualdades sociales, en la medida en que sean malas, debe ser proporcionado, no por instituciones y arreglos humanos, sino derivado de una fuente superior e independiente. Considere cómo y por qué se adapta la religión de la Biblia para ejercer esta influencia. Los esquemas de los hombres para la solución práctica de este gran problema son tres.

1. La idea de eliminar las desigualdades sociales mediante una distribución coercitiva de toda la propiedad. Este método está condenado por su violenta injusticia, por la mezquindad de sus fines, por la hipocresía de sus profesiones.

2. La idea de asegurar la igualdad de derechos civiles a pesar de las desventajas personales y sociales. Como medio positivo para corregir los efectos de las desigualdades providenciales, este es tan inútil como el otro.

3. La idea de remediar el mal mediante el aumento intelectual y el conocimiento y refinamiento del gusto. La objeción a este remedio es que cuando se aplica solo, su influencia no es necesaria o totalmente buena.

(1) El cristianismo reconoce claramente la existencia y necesidad de algunas desigualdades providenciales en la situación externa de la humanidad.

(2) Su remedio es la mitigación directa de los males de la sociedad mediante el cambio producido en los ánimos y afectos de las partes. Y la verdadera religión atribuye a los diversos grados de riqueza, refinamiento, conocimiento, influencia y ocio sus correspondientes medidas de responsabilidad. Hace que cada parte, hasta cierto punto, se contente con su condición actual, sea consciente de sus obligaciones particulares y esté dispuesta espontáneamente a cumplirlas.

(3) Mediante un proceso de elevación moral, primero se enseña a los hombres a superar sus desventajas, y luego, mediante un proceso de elevación intelectual, las clases se acercan más. Impresione la necesidad de una educación religiosa popular, no solo como medio de mejoramiento personal y salvación, sino también como el gran correctivo y quizás la cura soberana de los trastornos que ahora se aprovechan de la sociedad y "comen como un cancro". La educación religiosa tiene un uso tanto social y secular como exclusivamente religioso. El verdadero secreto de la "curación de las naciones". ( JA Alexander, DD .)

Relaciones de ricos y pobres

El hombre necesitado murmura que Dios le ha dado tan poco; el hombre opulento olvida que Dios le ha dado tanto. Surge una falta de simpatía entre las diferentes clases; se encuentran con celos, no con amor. Las diferencias deben verse, no como especialmente dañinas para nadie, sino como buenas en general para todos. Un hombre no está más cerca de Dios ni más lejos de Dios que otro. Dios no solo es el hacedor de todos los hombres como hombres, es el hacedor de todos como ricos y pobres.

Él arregla sus condiciones civiles. El estado desigual es el nombramiento de Su providencia. Los hombres se encuentran por naturaleza como iguales; a los ojos del mundo como desigual; en ambos casos para siempre. Ninguno está en prosperidad o adversidad sin afectar a los demás. ¿Cuáles son, entonces, los deberes que cada uno le debe al otro y que ambos le deben a Dios? ( Canon Harvey, MA .)

Ver a los hombres como Dios los ve

¡Cómo parece que las escamas se caen de los ojos directamente, podemos ver las cosas como Dios las ve! El valor sagrado de la humanidad brilla mucho más que cualquiera de su felicidad de oropel. Aprendemos a estimarnos correctamente, sin ser molestados y sin vergüenza por las estimaciones falsas que están vigentes en el mundo. Nuestra verdadera distinción es que somos hombres, que pertenecemos a una raza que fue hecha a imagen de Dios, fue querida por Su corazón y redimida por Su amor.

La igualdad que reclamamos para los hombres no es una nivelación, es todo lo contrario; los está elevando a un nivel superior, que han abandonado y olvidado. Es dar a los hombres respeto por sí mismos en lugar de autoestima. ( RF Horton, DD .)

La humanidad común

I. Ricos y pobres se encuentran juntos en sus asignaciones ordinarias de la vida.

II. En las características ordinarias de su naturaleza.

1. El cuerpo tiene el mismo número de huesos y músculos, nervios y tendones, en cualquiera de los cuales la enfermedad puede inmovilizarse y el dolor puede entrar.

2. Tampoco nuestra exposición es menor en nuestras mentes.

3. Nuestras sensibilidades son las mismas.

III. En sus destinos en el más allá común.

1. Todos nos encontramos en la tumba.

2. Todos nos reunimos en el juicio.

3. Todos nos encontramos en la eternidad.

IV. En sus derechos bajo el evangelio.

1. Existe la misma necesidad en la naturaleza caída.

2. La misma provisión proporcionada en la misericordia inagotable de un Redentor crucificado.

3. La misma condición clara adjunta a la convocatoria.

4. La misma promesa inalterable adjunta a la promesa.

5. La misma plenitud de fruto ofrecida en respuesta a toda esperanza al final.

No existe ningún requisito de propiedad para la ciudadanía en el reino de Dios. ( Chas. S. Robinson, DD .)

La ordenación de la riqueza y la pobreza

Dios enriquece a algunos para que sean caritativos con los pobres; y otros pobres para que puedan ser útiles a los ricos; y se necesitan unos a otros. A algunos los empobrece para que ejerzan su paciencia, su contentamiento y su dependencia de Dios; y otros ricos para ejercitar su agradecimiento y benevolencia. Todos están al mismo nivel ante Dios. ( Matthew Henry .)

Diversas condiciones sociales

Ninguna dispensación de la Providencia parece, a primera vista, más ventajosa para la humanidad que la diversidad de condiciones. El príncipe necesita a su pueblo, y el pueblo necesita a su príncipe; el político necesita a los soldados y los soldados necesitan al político. Esta conciencia de la necesidad que tenemos de nuestros semejantes es el fuerte lazo que nos une a ellos. Sin embargo, por la depravación de la raza humana, este útil orden ha sido miserablemente abusado.

Por un lado, los grandes han sido deslumbrados por su propio esplendor y, por lo tanto, se han vuelto altivos, desdeñosos y opresivos. Por el otro, los bajos, olvidando la dignidad que naturalmente se adhiere al alma razonable, se han vuelto aduladores y mezquinos; se han postrado ante divinidades imaginarias y se han agachado ante fantasmas de grandeza. Ambas partes han adquirido sus ideas erróneas al dejar de considerarse a sí mismas en un punto de vista adecuado.

La naturaleza del hombre consiste en un espíritu unido a un cuerpo; y esta descripción se aplica a toda la raza. El alma del pobre, así como la del rico, tiene el poder de considerar los principios, de sacar consecuencias, de discernir la verdad de la falsedad, de elegir el bien o del mal, de buscar los logros más gloriosos y útiles. Su cuerpo también tiene los mismos caracteres de habilidad y exquisita inventiva: es armonioso en sus partes, justo en sus movimientos y proporcionado en sus poderes.

Como sus poderes son los mismos, también lo son sus debilidades. El alma de los ricos, como la de los pobres, está sujeta a la influencia de las pasiones. Tampoco difieren más sus privilegios; porque aunque un pobre no puede ejercer la autoridad de los grandes, ni obtener la reputación de héroes inmortales, puede aspirar a honores infinitamente mayores. Tiene derecho a elevarse a Dios por el ardor de sus oraciones; y puede asegurarse, sin peligro ni engaño, que el gran Dios considerará y contestará sus oraciones.

Nada muestra tanto la mezquindad de los grandes como el valor que atribuyen a las ventajas exteriores, pues así renuncian a su verdadera y propia grandeza. La gloria del hombre no consiste en que sea rico, noble, señor o rey, sino en que es un hombre, un ser formado a imagen de Dios y capaz de los logros más sublimes. ¿Cuáles son los puntos de vista de Dios con respecto a los hombres? ¿Qué fin propone al colocarnos en este planeta, treinta, cuarenta o ochenta años? Lo pretende como nuestro tiempo de prueba.

Según este principio, ¿cuál es la condición más gloriosa? No es eso lo que nos eleva en sociedad; ni tampoco aquello que nos procura los mayores honores y acomodaciones de la vida, porque es más glorioso ser un buen súbdito que un rey malvado, ser un buen discípulo que un maestro despilfarrador. No hay profesión vergonzosa si no es viciosa. De hecho, hay algo más noble en los objetos de algunas profesiones que en otras.

Hay algo mucho mayor en el diseño de un magistrado que hace y ejecuta leyes para el bien de la humanidad y en el de un mecánico que practica las artes más simples. Pero Dios no determinará nuestro estado eterno según el diseño de nuestras profesiones, sino según la ejecución; en ese sentido, todas las profesiones son iguales y todos los hombres tienen el mismo destino. La humanidad, entonces, es esencialmente igual en su naturaleza, sus privilegios y su destino.

Above all this, equality is eminently conspicuous in their end. We may labour to acquire a portion of honest fame, to augment our fortune, to establish our reputation, and sweeten, as far as we can, the cares of life, for this the morality of the gospel does not condemn; but still we must carry this labour no farther than it deserves; it must not be our chief care. God has given to the great ones of the earth an exterior glory, transient and superficial; but to the humble and the patient He has given that glory which is real, solid, and permanent; and what is there difficult to a wise man in submitting to this order of Providence? It may, in some respects indeed, be mortifying to lurk in the lowest ranks of society when one feels sentiments of greatness and elevation in the soul.

Pero esas cosas pronto pasarán; pronto entraremos en un mundo donde esas distinciones serán abolidas, y todo lo que es grande en la mente inmortal brillará con todo esplendor. ( A. Macdonald .)

La diversidad de posición y prosperidad exterior entre la humanidad.

I. La diversidad de posición, poder, autoridad, riqueza y similares es inherente a la naturaleza del hombre. Los hombres son diversos en sus capacidades, habilidades e inclinaciones naturales. Pero esta diversidad no se basa del todo en el azar o en la injusticia de la humanidad, ya que se origina, si no en la naturaleza misma del alma, pero seguramente en la constitución del cuerpo que habita, los objetos externos que rodean al hombre, el educación temprana que recibe y el clima le asignó como morada, y que no puede ser igual en todas partes.

II. Sin embargo, la prueba de que la diferencia de posición es necesariamente inherente a nuestra naturaleza no apaciguará al hombre descontento. Probablemente se quejará de esta necesidad, de estar sometido a ella contra su voluntad. Pero, ¿lo hará con justicia si le demostramos que Dios en esta institución tenía a la vista los designios más sabios y bondadosos, y que en realidad está calculado para procurar a todos en particular y a todos en general múltiples e importantes beneficios?

1. Cierto es que sin la diversidad de estados y condiciones de vida, estaríamos absolutamente obligados a renunciar a muchas de las comodidades de las que podamos disfrutar. Deberíamos ser más independientes, pero también deberíamos tener menos apoyo en la debilidad, menos protección en los peligros, menos ayuda en la miseria, menos alivio en la angustia. ¡Y cuán pesada sería la vida si todos estuvieran obligados a abastecerse solos de lo necesario, cada uno a procurarse y prepararse lo que quisiera para su sustento, para su comida y ropa, para su esparcimiento y diversión!

2. Mediante este reglamento establecido por la Deidad, la humanidad tiene la mejor oportunidad de emplear sus diversas capacidades, facultades y dotes, y de llevarlas al más alto grado de perfección que puedan alcanzar aquí. La diferencia de estados y condiciones de vida introduce una gran variedad de proyectos y diseños, de ocupaciones, esfuerzos, labores y diversiones.

3. Mediante esta economía divina se disfruta de todas las especies de satisfacción y placer de que es capaz el hombre, y estas satisfacciones y placeres, tomados en conjunto, constituyen indiscutiblemente la mayor suma posible de felicidad o de sensaciones agradables que puedan tener lugar en el estado actual. de hombre. ¡Cuán pocas son las especies de placer a las que estaría restringida la humanidad si fueran iguales en todos los aspectos!

4. Esta diversidad de posición y prosperidad externa son medios excelentes para ejercitarnos en la virtud y, por lo tanto, para hacernos capaces de la perfección y felicidad de otra vida.

Conclusión:

1. Que cada uno de nosotros este contento con su situación. Adquiera el hábito de verlo en el lado más agradable: que Dios nos conoce mucho mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, y que consulta uniformemente nuestro bienestar.

2. Que cada uno de nosotros actúe en su puesto con toda la fidelidad posible en cada detalle.

3. Luchemos con extraordinaria diligencia por alcanzar una posición superior en un mundo futuro. ( GJ Zollikofer .)

Los pobres no deben ser despreciados

Leslie, el pintor, nos cuenta que escuchó la preferencia expresada por Rogers por los asientos en las iglesias sin bancos, a la que se opuso un caballero que prefería los bancos, y dijo: "Si solo hubiera asientos, podría encontrarme sentado junto a mi cochero". Rogers respondió: "Y tal vez te alegrará encontrarte a su lado en el otro mundo". ( Francis Jacox .)