Proverbios 22:3

El hombre prudente ve el mal y se esconde.

Malos vistos e invisibles de la vida

La gran masa de la humanidad vive en peligro, en lo que respecta al final de la vida. En su opinión, no hay un destino determinado, ni su vida está guiada por ningún principio central. Hay un objeto correcto al cual apuntar, un propósito elevado que debería ser el centro de toda vida humana, dándole unidad y fuerza.

I. Considere la naturaleza de la providencia en la conducta de la vida. La prudencia y la providencia tienen un estrecho parentesco. La palabra providencia expresa la idea especial o el acto particular de proporcionar, mientras que la prudencia denota la previsión que se manifiesta en el hábito o la manera de proporcionar.

1. Aquí está la clase de prudencia más baja y básica que se opone a una vida moral superior. Ésta es una mala prudencia. El yo está en el centro de ello.

2. Luego hay una prudencia que podría llamarse neutral, y que no es incompatible con el crecimiento espiritual.

3. Hay una prudencia que está subordinada al principio superior mismo. La verdadera religión y la auténtica prudencia están aliadas.

II. Observe el valor de la prudencia en los asuntos de la vida. El hombre prudente puede mirar hacia atrás y hacia delante, puede estimar probabilidades, puede considerar causa y efecto. Condena el futuro y se le advierte. Necesita su prudencia en los asuntos seculares del mundo. La fibra moral de un hombre tiene mucho más que ver con su entorno material y su bienestar de lo que muchas personas parecen pensar. El hombre prudente evita las tentaciones que pueden ser excesivas para su fuerza moral.

III. La perdición de la irreflexión. La imprudencia trae ruina. El castigo no es arbitrario, sino necesario. ( Daniel Jackson .)

Prudente y simple

I. La especificación de las personas. Prudente y sencillo; es decir, justos y malvados. En las Escrituras se describe a los hombres piadosos como sabios, y a los impíos se les llama necios. Que los hombres piadosos son verdaderamente sabios aparece en esas cualidades, acciones, principios y propiedades que les pertenecen.

1. Un hombre piadoso tiene el verdadero principio de sabiduría en él. La sabiduría no es un ajuste, sino un hábito, e implica un resorte y un principio para nutrirla. El principio correcto de la sabiduría es un espíritu bondadoso y sabroso, la obra de regeneración y la nueva criatura en nosotros.

2. Lo que un hombre se propone a sí mismo influye en su sabiduría. Los objetivos del hombre piadoso son celestiales y espirituales.

3. La sabiduría se ve con respecto a la regla por la cual es guiado. Es parte de un hombre sabio tener buenas reglas. La regla del cristiano es la Palabra de Dios.

4. En lo que respecta al objeto en el que está familiarizado, que es el evangelio, la doctrina de la sabiduría.

II. La cuenta diferente que se le da a cada uno.

1. La cuenta de los prudentes. Se le descubre en cuanto a su juicio y aprensión espirituales, y su espíritu de discernimiento. "Él prevé el mal". Esta previsión la tiene por los dictados de la Palabra de Dios; por la concurrencia de una cosa con otra; por las sugerencias y sugerencias internas del Espíritu de Dios. Se descubre en referencia a la actividad y la práctica. Y se esconde. Esto se hace en el ejercicio de todas las gracias pertinentes: mansedumbre, humildad, arrepentimiento, fe, caridad. Un hombre piadoso se esconde en toda la obra de reformarse a sí mismo y santidad de vida.

2. El relato de los necios. Su carruaje: "Pasan". Esta es una expresión de seguridad y de pertinencia o progreso en el pecado. El pecado ciega el juicio, arrebata el corazón y llena de vanas esperanzas a los hombres. Cuanto más engañoso y fraudulento sea el pecado, más vigilantes y vigilantes debemos ser.

2. Su aborto espontáneo o enfermedad. Ellos "son castigados". El pecado y el juicio son parientes y se infieren entre sí. Ellos "pasan y son castigados". Es decir, son castigados porque fallecen. La seguridad es la gran promotora del castigo, en la naturaleza de las cosas y en la justicia de Dios. ( T. Horton, DD .)

Escondites para los prudentes

Un elemento principal de la seguridad es la justa aprehensión del peligro. Hay peligros envolventes y escondites seguros en las diversas regiones de nuestro negocio secular, nuestra conducta moral y nuestras esperanzas religiosas.

1. En los negocios ordinarios de la vida. Por ejemplo, cuando abunda la especulación.

2. En la región de la moral práctica. Compañeros frívolos y licenciosos, teatros, diversiones sabáticas y una multitud de tentaciones afines.

3. Los mayores males se encuentran en el mundo venidero, y solo el ojo de la fe puede preverlos. ( W. Arnot, DD .)

Buena y mala prudencia

No se nos pide en ninguna parte de la Biblia que hagamos pequeños cálculos, arreglos pequeños y egoístas, para construirnos pequeños refugios que no albergarán a nadie más: estamos llamados a la clarividencia, a una gran concepción de los hombres y las cosas y los propósitos divinos, ya tal cálculo de la acción de las fuerzas del universo que nos salvará de problemas innecesarios y nos asegurará la máxima defensa y protección. La previsión se enseña en todas partes en la Biblia, pero no una previsión que es de la naturaleza del egoísmo. ( J. Parker, DD .)

Contraste de prudencia y locura

Un célebre comandante había regresado de un período de servicio militar distinguido por las victorias más importantes. Después de haberse retirado de una recepción muy gratificante en la corte, el soberano fue elocuente en su alabanza al círculo circundante. "Hay que confesar", dijo uno de los transeúntes, "que es un general afortunado". “Ha sido durante demasiado tiempo un general afortunado, para ser solo un general afortunado”, fue la acertada respuesta del exigente monarca.

El mismo juicio se hace continuamente, aunque en silencio, en las preocupaciones ordinarias de la vida. ¿Vemos a alguien que posee las mismas ventajas externas y los mismos medios de riqueza que los que lo rodean, pero invariablemente involucrado en dificultades, pobreza y miseria? Por lo general, lo consideramos deficiente en esa prudente previsión que protege contra las pérdidas y en esa constante industria que conduce tan comúnmente al éxito. Los sistemáticamente desafortunados muy comúnmente incurren en la culpa de ser sistemáticamente imprudentes.

I. El carácter de un hombre prudente.

1. Es, pues, una característica del hombre prudente que prevé el mal. La facultad de combinar la situación presente con la perspectiva futura, y de sopesar el bien o el mal de uno por su efecto e influir en el otro, es un don por el cual el hombre se distingue ampliamente de la creación bruta; y por el cual el intelecto y la civilización, entre los de su propia especie, afirman su superioridad sobre los puntos de vista estrechos y la sensualidad irreflexiva de la vida salvaje.

El hombre prudente camina por la fe y no por la vista. Deseoso de evitar el mal y elegir el bien; Anticipándose al castigo del pecado obstinado o de la indiferencia irreflexiva, pregunta en la ansiosa solicitud de quien sabe que la vida y la muerte están en juego: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

2. Él ve el mal y se esconde. La sensación de peligro lo lleva de inmediato al remedio eficaz. ¿Adónde, entonces, huye el sabio del peligro inminente? Incluso a la esperanza segura y segura de la Cruz de su Redentor.

II. Los simples pasan y son castigados. ¿Es esto, se puede preguntar, esa piadosa sencillez y sinceridad que nuestro Señor; y sus apóstoles, y cada parte de la instrucción de la Palabra de vida recomiendan continuamente? No: es la sencillez de la necedad, del descuido, del prejuicio, de la obstinación, del amor al pecado, de la incredulidad, de la ignorancia, de la dureza de corazón y del desprecio de la Palabra de Dios.

Las promesas animan no su obediencia. Las amenazas no lo despiertan de su letargo. Las advertencias no lo despiertan de su seguridad. La exposición no logra encender su vergüenza ni dar vida a su gratitud. El simple "pasar". Son arrastrados por la corriente del tiempo, silenciosa y seguramente, hacia la muerte y el juicio. ( RP Buddicom, MA .)