Proverbios 22:6

Instruye al niño en el camino que debe seguir: y cuando sea viejo, no se apartará de él.

Sobre la educación de la juventud

Una estricta y virtuosa educación de la juventud es absolutamente necesaria para que el hombre alcance esa inestimable bendición, esa inefable felicidad, de ser útil a su Dios, fácil para sí mismo y útil a los demás en todo el curso de su vida siguiente. A la prueba de esto, establezca seis proposiciones.

1. Que en el estado actual de naturaleza hay en todo hombre una cierta propensión a los vicios, o un principio corrupto que más o menos lo predispone al mal, principio que a veces se llama carne, a veces concupiscencia, a veces sensualidad, y forma parte. de lo que llamamos pecado original.

2. Que la propensión antes mencionada de la parte o principio sensual al vicio, dejada a sí misma, ciertamente procederá a trabajar y a esforzarse en la acción; y si no se obstaculiza y contrarresta, continuará haciéndolo, hasta que la práctica se convierta en costumbre y hábito, y así, mediante el uso y la frecuencia, llegue a adquirir una fuerza dominante en la conversación de un hombre.

3. Que todos los desórdenes del mundo, y las confusiones que perturban a las personas, familias y sociedades o corporaciones enteras, proceden de esta propensión natural al vicio en personas particulares, que siendo así exacerbado por la práctica habitual, desemboca en esas diversas clases. del vicio que corrompe y estropea los modales de los hombres.

4. Que cuando la corrupción de las costumbres del hombre por las habituales mejoras de este vicioso principio pasa de lo personal a ser general y universal, para difundirse y extenderse a toda una comunidad, tiende natural y directamente a la ruina y subversión de la sociedad. gobierno donde así prevalece.

5. Que este principio maligno sólo puede ser alterado y corregido mediante la disciplina y la infusión de tales principios en la parte racional y espiritual del hombre que puedan influir poderosamente en su voluntad y afectos, convenciendo a su entendimiento de que la práctica de la virtud es preferible. al del vicio; y que hay una verdadera felicidad y honestidad en uno, y una verdadera miseria, así como una vileza, en el otro; no hay reparación o trabajo en la parte sensual, sino por el bien de los principios intelectuales.

6. Esta disciplina e infusión de buenos principios en la mente, que solo puede y debe producir este gran cambio feliz en la moral de un hombre, contrarrestando ese otro principio sensual y vicioso, que los corrompería, nunca puede operar tan amablemente, tan eficazmente, y en consecuencia, con tanto éxito, como cuando se aplica a él en su minoría, mientras su mente es dúctil y tierna, y tan dispuesta a recibir buenas impresiones.

Porque cuando llega una vez a estar en años, y su mente, habiendo estado predispuesta por los malos principios y luego endurecida por las malas prácticas, se vuelve insensible y apenas penetrable, su caso será entonces muy diferente, y el éxito de tales aplicaciones es muy dudoso, si no desesperado. Es necesario que las mentes de los jóvenes se formen y sazonen con una educación estricta y virtuosa y precoz y preventiva. En tres clases de personas descansa esta confianza:

(1) Padres.

(2) Maestros de escuela.

(3) El clero. ( R. Sur .)

La educación de los niños

La educación cuidadosa, prudente y religiosa de los niños tiene en su mayor parte una muy buena influencia en el curso de sus vidas.

I. ¿En qué consiste la buena educación de los niños?

1. En el tierno y cuidado cuidado de ellos.

2. Llevándolos al bautismo.

3. Con el debido cuidado para informarlos e instruirlos en todo el ámbito de su deber para con Dios y con el prójimo.

4. Con un cuidado prudente y diligente para adaptar su vida y sus modales a la religión y la virtud.

5. Dándoles buen ejemplo.

6. En sabias restricciones de lo que es malo, mediante la reprensión y corrección oportunas.

7. En traerlos para ser catequizados públicamente.

8. Al traerlos para ser confirmados.

II. Orientaciones más particulares para la gestión de este trabajo. Los jóvenes deben ser entrenados en el ejercicio de las siguientes gracias y virtudes: obediencia, modestia, diligencia, sinceridad, ternura, piedad, buen dominio de sus pasiones y de su lengua, para hablar la verdad y odiar la mentira; a la piedad y devoción hacia Dios, a la sobriedad y castidad con respecto a sí mismos, ya la justicia y la caridad para con todos los hombres, esfuérzate por descubrir el carácter y la disposición particulares de los niños, para que te adaptes y te dediques a ello.

Esfuércese por plantar aquellos principios de religión y virtud que sean más sustanciales y que probablemente tengan la mejor influencia en el futuro gobierno de sus vidas. Controla y desanima en ellos los primeros comienzos del pecado y del vicio: tan pronto como aparezcan, arrancalos de raíz. Tenga mucho cuidado de que los niños no se habitúen ni se acostumbren a ninguna mala conducta. Tráelos, tan pronto como sean capaces de hacerlo, al culto público de Dios. Ponlos en el ejercicio y la práctica de la religión y la virtud, en los casos en que su comprensión y edad sean capaces de hacerlo. Agregue oración constante y ferviente a Dios en nombre de sus hijos.

III. Algunos de los abortos espontáneos más comunes en el desempeño de esta función. Estos se pueden encontrar en relación con la instrucción, el ejemplo y la reprensión. A menudo hay demasiado rigor y severidad; en otras ocasiones, excesiva laxitud. Siempre es malicioso castigar bajo la influencia de la pasión.

IV. Muestre cómo la buena educación llega a ser una gran ventaja. Da a la religión y la virtud la ventaja de la primera posesión y la ventaja adicional del hábito y la costumbre.

V. Estimular a aquellos cuyo deber es cumplirlo con gran cuidado y conciencia. La buena educación es la mejor herencia que puede dejar a sus hijos. De esta manera promueve su propia comodidad y felicidad. La base más segura del bienestar y la felicidad públicos se establece en la buena educación de los niños. Considere los grandes males que resultan del descuido de este deber. ( T. Tillotson, DD .)

Educar a los niños en las virtudes primarias

Los hábitos de virtud son de la misma naturaleza que la destreza en las artes mecánicas u otras. Si adquiriéramos esta destreza, debemos ejercitarnos temprano y constantemente, ya sea en las virtudes o en las artes. Es necesario que eduquemos a los niños en la virtud con todo el cuidado posible desde su más tierna infancia, y que los ejercitemos continuamente en ella, si queremos que sean personas verdaderamente virtuosas. Para hacer esto, debemos averiguar su temperamento y comportarnos en consecuencia: debemos habituarlos a actuar desde el principio y el diseño; debemos enseñarles a estar atentos a las consecuencias de sus acciones; debemos esforzarnos por hacer de su deber un placer. Otras reglas son:

1. Acostúrelos desde la más tierna infancia a la obediencia y la sumisión.

2. Inspírelos con un amor predominante por la verdad, por la sinceridad y la franqueza.

3. Capacítelos en la diligencia, el método y la industria en sus asuntos.

4. Tenga mucho cuidado de educarlos en la humildad y la modestia.

5. Esfuércese por inspirarles un afecto sincero y una buena voluntad cordial hacia toda la humanidad, sin distinción de rango, religión, país o fortuna exterior.

6. Descuide no educarlos en la compasión y la benevolencia.

7. Entrénelos a la paciencia en los sufrimientos, a la fortaleza y al coraje en las desgracias, a un comportamiento firme e intrépido en todas las situaciones. Estas cualidades y virtudes son indispensablemente necesarias para nosotros en nuestro estado actual. Debemos aprender primero a practicarlos en asuntos triviales si queremos hacerlo después en años más maduros y emergencias más importantes. ( GJ Zollikofer .)

Entrenamiento infantil

Introducción:

1. Movilidad necesaria en materia de formación; por tanto, el hombre nace "niño". Sin embargo, tenga en cuenta que la flexibilidad pasa, la tendencia a solidificarse pronto se infiltra.

2. A los padres se les concede aquí el derecho al dogmatismo amoroso: "por el camino que deben seguir".

I. La verdadera formación abarca el cuidado y el sistema.

1. Estos deben tocar cada parte de la naturaleza infantil: carne y sangre. La evolución de la plena hombría sólo se alcanzó así. Los cuerpos son alimentados y "entrenados". El misterio es que el alma a menudo se descuida. Ningún animal descuida a sus crías como lo hace el hombre. “Cada hogar debe tener su propia escuela sabática”.

2. No se puede entrenar sin una línea para seguir - una fe que se puede enseñar - un sistema. El niño entrenado no se encuentra donde la mente del padre es oscura o caótica. ¿Le gusta que su hijo elija su fe cuando puede pensar por sí mismo? Ningún niño está libre de prejuicios mental o espiritualmente. El niño tiene todo que aprender. No tiene ningún estándar de selección. El primer entrenador tiene el mayor poder, ya sea bueno o malo. Marque esto: si no lo predispone para bien, mil tutores fuera de su hogar lo perjudicarán.

II. Enseñe al niño a decidir cuestiones morales por principio, no por sentimiento.

1. Un niño se compone de apetitos y sentido moral. Todos estos brillan. Pero los apetitos tienen dos o tres años de inicio de sentido moral. Debes ser rápido en el entrenamiento, o no tendrás sentido moral para superar el apetito.

2. Cada día de la vida ofrece momentos para la decisión moral. Piense en Arthur Donnithorne de George Eliot; temperamento dulce, sentido moral débil, gustos animales fuertes; por tanto, un peligro permanente para él y los demás.

3. El gran principio decisivo para todas las almas es: "Lo que ama Cristo, eso es lo que debe hacerse". Es seguro: lleva al niño a los problemas correctos. Es seguro: no pone en peligro nada en todo su ser. Es rápido: debajo de él, las almas crecen santas rápidamente.

III. Enseñe al niño a juzgar el cristianismo por los mejores resultados. Gran parte de la formación se imparte sin saberlo. La succión del alma siempre ocurre en "un niño". Los cinco sentidos son cinco avenidas hacia el alma. Una multitud de ideas abigarradas suben por ellos, cada idea es un maestro. En su hogar escuchan sus opiniones sobre los hombres y sus acciones. ¡Tener cuidado! si condenas el cristianismo por sus ejemplares manchados, haces daño al niño. Pon la religión en su máxima expresión.

Por su bien, pregunte: “¿Cuáles son sus mejores resultados? “Muéstrales esplendores espirituales. Muéstreles a Juan, Pablo, Agustín, Lutero, Newton, Hale, Wesley. Galería cristiana no falta en retratos finos. Muéstrales a Cristo. El anhelo moral los despertará; tendrán hambre y se saciarán ( Mateo 5:6 ). Conclusión:

1. Todos los detalles se rigen por estos principios.

2. Así entrenarás "una semilla piadosa". ( Semanario británico .)

Sobre la educación religiosa

I. Una exhortación al cumplimiento de un importante deber. La sabiduría y la propiedad de la exhortación se basan en ciertas cualidades inherentes al hombre.

1. El hombre es notablemente propenso a la imitación. En las familias privadas, el niño imita todas las acciones de los padres. Así sucede en la vida global de la nación. El elenco de modales generales depende de los líderes de la sociedad.

2. Los niños en la infancia luchan obstinadamente por la gratificación de su propio humor. El principio de la voluntad propia no debe ser reprendido. Cuando nos hace decididos a rechazar el cumplimiento de las condiciones mezquinas, de las propuestas bajas y de las instigaciones perversas, es generoso y varonil, y debe ser apreciado. Pero la adaptación razonable de nuestras propias inclinaciones y nuestros propios sentimientos a las disposiciones y opiniones de los demás es absolutamente necesaria para la transacción de las preocupaciones humanas y, en consecuencia, para la existencia de la sociedad civil.

Por lo tanto, debe enseñarse a los niños, porque no tienen experiencia; y se impone a los jóvenes, porque sus pasiones son turbulentas. La educación de los niños en el camino del sometimiento a un control discreto y moderado es un acto de juiciosa bondad por parte de todos los padres.

3. Cuando nacemos, traemos con nosotros mentes ya provistas de principios metódicos; pero por el único don de Dios estamos dotados de capacidad para inventar o aprender artes y ciencias. El grado en que esta capacidad se vuelva ventajosa depende en gran medida del grado y forma de cultivo con que se mejore.

4. En la generalidad de los hombres hay un espíritu activo que está impaciente por descansar y que encontrará empleo. Por tanto, los niños necesitan formación en los métodos adecuados para gastar energía en el trabajo y la recreación.

5. Hay en el hombre una desdichada tendencia a hacer el mal. Al hombre le resulta más fácil satisfacer sus apetitos que elevar su alma a objetos superiores. El mejor amigo del niño es aquel que comienza con el primer amanecer de la comprensión para grabar en la mente de su hijo que hay un Dios presente en todas partes en poder y conocimiento, y otro estado de existencia, donde la bondad terminará en felicidad, pero el vicio produce miseria.

II. El efecto que resultará del cuidado infantil empleado en la educación. Las facultades mentales más distinguibles en nuestros primeros años son la memoria y la imaginación. Si los efectos propios de la correcta instrucción no son tan visibles como podría desearse en cada período de nuestra época, nadie se apresure a concluir que, por lo tanto, los elementos de la educación están totalmente borrados. El buen principio puede permanecer dormido en la mente durante algunos años.

A menos que en casos de extrema depravación, el buen principio, como la buena semilla, finalmente encuentre su camino para dispararse y dar una medida diez veces mayor según su propia especie. La educación, entonces, de los niños en el camino que deben seguir es de la naturaleza del hombre indispensablemente necesaria. ( GJ Huntingford, DD .)

Del deber que los padres tienen para con sus hijos

I. La naturaleza atroz y las consecuencias fatales del descuido del deber de los padres.

1. Como aparece a los ojos de Dios.

2. Como afecta a los niños.

3. Como afecta a los propios padres.

II. Cómo deben educar los padres a sus hijos.

1. Entrene a sus hijos para que le reverencian.

2. Entrénelos para que se sometan implícitamente a su autoridad. La insubordinación en la juventud es la entrada segura a todo lo que es desordenado en los años más maduros.

3. Para educar a sus hijos en la moderación en el placer, guíelos, lo más pronto posible, a marcar la impostura de la pasión, y protéjalos de toda intimidad con los sueltos y disipados, y prohibiéndoles toda lectura suelta y licenciosa. .

4. Capacítelos para la industria y la frugalidad. La aplicación y la asiduidad incansables son los únicos medios por los que se puede alcanzar la preeminencia entre los hombres.

5. Entrene a sus hijos a la virtud y la franqueza, la justicia y la humanidad.

6. Entrene a sus hijos a la piedad. Los verdaderos puntos de vista de la benignidad del Gobernante de la naturaleza impresionarán su pecho susceptible, con sentimientos de piedad genuina, y los llevarán a amar al Señor su Dios con todo su corazón, fuerza y ​​mente. ( W. Thorburn .)

La formación de la mente de los niños.

1. No reprimas su curiosidad o su curiosidad. En sí mismo no es culpa. Es más bien un fuerte impulso y un medio excelente para volverse inteligente y sabio.

2. Acostumbre a sus hijos o alumnos al uso de sus sentidos; enséñales a aprehender con justicia.

3. Cuidado con darles ideas falsas o no suficientemente precisas sobre cualquier asunto, aunque nunca de tan poca importancia.

4. Que no aprendan nada que, ya sea por su tierna edad o por la falta de otros conocimientos necesarios para tal fin, no puedan comprender. No midas sus capacidades por las tuyas.

5. Esforzarse no sólo por aumentar y ampliar su conocimiento, sino también por hacerlo sólido y seguro. Es mucho mejor para ellos saber algunas cosas a fondo que tener sólo un conocimiento superficial de muchas.

6. Guárdelos para que no se apresuren a sacar conclusiones y aproveche todas las oportunidades para conducirlos, mediante observaciones, a la circunspección y precisión en sus inferencias y juicios. ( GJ Zollikofer .)

La formación del corazón de los niños.

Formar el corazón de los niños significa dirigir sus apetitos y afectos a los objetos más valiosos, inspirarlos con un amor predominante por todo lo que es verdadero, justo y apropiado, y de ese modo hacerles fácil y agradable el cumplimiento de su deber.

1. Estudie para conocer su temperamento y compórtese de acuerdo con él. El temperamento es, por así decirlo, el suelo que se va a cultivar, y la diversidad de este suelo no es tan grande pero pronto se descubrirá. Más o menos vivacidad y rapidez de aprehensión, más o menos sensibilidad al bien y al mal, al placer y al dolor, más o menos vehemencia en los afectos, más o menos disposición al descanso o a la actividad, en ellas consiste la principal diversidad en lo que puede llamarse el temperamento de los niños. Todos estos diversos temperamentos pueden conducir igualmente a las virtudes o a los vicios.

2. Acostúmbelos a actuar por principios y designios, y no por impulso ciego o mera voluntad propia.

3. Pero no os conforméis con enseñarles a actuar desde la razón, como criaturas racionales; pero enséñeles a actuar según los principios más nobles y con puntos de vista puros y benéficos. Cuídense de poner en movimiento únicamente su ambición, y de incitarlos a la aplicación y al deber sin otro motivo que la idea del juicio que otros les dictan.

4. Enséñeles, además, a prestar atención a las consecuencias de sus acciones o de su comportamiento. Enséñeles a valorar debidamente esa paz interior, la satisfacción, la alegría de la mente, la salud y la fuerza del cuerpo, y las demás ventajas que han obtenido de una conducta honesta y adecuada.

5. Esfuércese por hacer de su deber un placer para ellos.

6. Para facilitarles todo esto, para enseñarles a actuar según los principios, a actuar por los mejores motivos y a estar atentos a las consecuencias de sus actos, conviene acostumbrarlos pronto al autoexamen, que es lo más excelente. medios para ser cada vez más sabio y virtuoso.

7. Enséñeles, de la misma manera, a beneficiarse de la conducta de otras personas.

8. Por último, con este fin, llame al historial también en su ayuda. ( GJ Zollikofer .)

Ventajas de un buen entrenamiento

Los que están bien educados generalmente se comportan bien por las siguientes razones:

1. Las primeras impresiones son profundas.

2. El hábito es fuerte.

3. La piedad temprana es aceptable a Dios. El primer amor de un corazón inocente es el sacrificio de un olor dulce. ( S. Charters .)

Entrenamiento religioso

Se puede decir que se enseña a un niño cuando, con palabras, le transmitimos claramente a su mente alguna verdad o le imponemos a su conciencia algún precepto. Él es educado cuando nosotros mismos pasamos ante él, en la ilustración práctica de la verdad y el precepto, que es arrastrado después de nosotros de la misma manera. El principio se aplica peculiarmente a la instrucción moral y religiosa. Suponga que desea instruir a un niño en la benevolencia o la caridad.

Le dices lo que te inclina a hacer por los necesitados y los que sufren; te adentras en los hermosos sentimientos que su ejercicio incita en el propio pecho; te refieres a distinguidos ejemplos que han bendecido al mundo. Todo esto es enseñanza. Pero ahora, nuevamente, tomas a tu hijo de la mano y lo llevas contigo a alguna morada de pobreza y miseria; le dejaste ver contigo la situación de necesidad de los presos de esa fría y mal abastecida vivienda; señala el anhelo de tu corazón hacia ellos, y su corazón se llena de simpatía; la satisfacción que regocija tu alma que él comparte cuando le das libremente la ayuda necesaria; él es testigo de toda la acción recíproca de una generosidad viviente de su parte y una gratitud de retorno en el acto.

Y esto es entrenamiento. Una de esas escenas valdrá más que muchas conferencias para que su hijo sea caritativo. O suponga, nuevamente, que instruiría a su hijo en la devoción, la oración a Dios. Pero, ¿con qué propósito si el niño no está además entrenado para orar? - ¿Con qué propósito si la misma casa en la que vive es una casa sin oración? ¿Instruiría a su hijo en esa excelencia cardinal de la verdad? Insistes a menudo, con palabras, en su importancia.

Pero, más que esto, entrénelo para que lo haga. Reprimes el engaño. Está bien. Pero no practique de ninguna manera lo que reprende. ¿Enseñaríamos a nuestros hijos a ser amables y gentiles? ¿Cómo? por un comando? No solo, sino con más fuerza por el porte y tono afectuoso y agradable de nuestro propio habla y persona. Los padres y los amigos a menudo se preguntan que, después de todos los esfuerzos que se han hecho con los niños, los frecuentes consejos y amonestaciones, aún deben extraviarse.

Pero, ¿el niño que te ha decepcionado fue entrenado y enseñado? ¿Fuiste uniformemente antes para llamarlo y guiarlo después de la forma en que lo indicaste primero? Pero en la mayoría de los casos, la regla se mantendrá: su hijo seguirá como se le ha enseñado. El soldado de su época podría olvidar pronto el ejercicio de su disciplina temprana, o el marinero los primeros cálculos mediante los cuales, bajo los planetas rodantes, se abrió paso sobre las olas inciertas, como su hijo, la guía práctica a la que realmente ha llegado. lo usé durante una serie de años.

Él seguirá adelante, si has sido su líder y precursor, cuando tus pies tropiecen en las oscuras montañas, y correrá la carrera después de tanto como la has corrido antes. El significado principal de la tumba donde te acuestes será fijar la dirección en la que entrenaste y el punto en el que dejaste a tu hijo. Tu corteza desaparecerá mientras navega sobre el horizonte brumoso; pero su barca seguirá el mismo rumbo. ¿Dónde, dónde será? ( CA Bartol .)

La educación de los jóvenes

I. Un objeto interesante. "Un niño."

1. Sus poderes personales ( Job 32:8 ), las facultades de la mente.

2. Su importancia social.

3. Su posible elevación.

4. Su depravación total. Sócrates confesó de sí mismo que sus inclinaciones naturales eran sumamente malas, pero que por medio de la filosofía las anuló.

5. Su duración inmortal.

II. Un deber importante. "Entrenar."

1. Que se le enseñe un aprendizaje útil.

2. Que se instruya en el conocimiento religioso.

3. Que se impresione con un ejemplo coherente.

4. Déjelo guiar hacia los hábitos adecuados.

5. Sea santificado por la oración ferviente.

III. Una perspectiva alentadora.

1. Del nombramiento divino ( Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 31:13 ; Efesios 6:4 ).

2. Del procedimiento Divino. ( Estudios para el púlpito ).

La instrucción religiosa de los jóvenes

1. Procure presentar el carácter divino de una manera calculada para animar los corazones jóvenes.

2. Distinguir entre la forma en que la muerte afecta al cuerpo y la forma en que afecta al espíritu.

3. Deje en claro que la religión de Cristo está en armonía con toda recreación y disfrute inocentes.

4. Hacer todo lo que esté a nuestro alcance para interesar a los jóvenes en los servicios del santuario.

5. Procura ofrecer a los jóvenes la verdad que Dios te ha revelado y de la que has sentido el poder.

6. Evite todo trato a los jóvenes calculado para desanimar y desanimar. Tenga cuidado de no exigirles demasiado.

7. Sea variado en su enseñanza y no se deprima si se retrasa el logro de su objetivo. ( SD Hillman .)

La necesidad de una disciplina sabia y sana

1. Tan pronto como los niños sean capaces de reflexionar, esfuércese por familiarizarlos con algunas de las principales verdades del Evangelio.

2. Explique los deberes de la religión práctica así como los artículos de fe.

3. Tenga cuidado de dar a sus hijos un ejemplo digno de imitar, pues las instrucciones y exhortaciones quedarán invalidadas por la inconsistencia.

4. La disciplina, el reproche y la corrección son necesarios tanto en la familia como en la Iglesia y el Estado.

5. Que la corrección y el reproche vayan acompañados de una oración ferviente e importuna.

6. Vigílelos para ver cuál puede ser el fruto de su trabajo. Para realizar correctamente los deberes de los padres, debemos comenzar temprano; asegurar el cariño de los niños; guárdalos fuera del camino de la tentación; y enséñales con dulzura. ( B. Beddome .)

Entrenamiento piadoso

Las diversas ramas de la educación piadosa pueden enumerarse así:

1. Instrucción sobre los principios correctos: los principios de la Palabra de Dios.

2. La inculcación de la práctica correcta: la práctica de la voluntad de Dios.

3. Amonestación, moderación y corrección saludables.

4. Evitar cuidadosamente la exposición a malas compañías y malos ejemplos.

5. La exposición ante ellos de un buen ejemplo en nosotros mismos.

6. Oración constante, creyente y ferviente. ( R. Wardlaw, DD .)

Educación

I. ¿A quién debemos educar? El material. "Un niño." El mundo está repleto de analogías tanto reales como obvias, mediante las cuales el moralista puede hacer cumplir el deber de educar en el período relativamente flexible de la juventud.

II. El proceso de educación. "Entrenar." Nótese la distinción entre enseñanza y formación. Puede haber enseñanza sin formación. La formación moral de acuerdo con una norma divina, con el fin de moldear al ser humano, aún joven y tierno, en los principios y hábitos de acción correctos, es la única educación digna de ese nombre. La escuela de formación más antigua es la mejor: la escuela en casa; las hermanas y los hermanos son los mejores compañeros de clase y los padres los mejores maestros. Pero formidables obstáculos, tanto intrínsecos como extrínsecos, impiden o impiden la formación de los padres.

III. El objetivo y fin de la educación. "En el camino que debería ir". La sabiduría para elegir el momento adecuado y la habilidad para adoptar el mejor método no servirían de nada si de ese modo se inculcaran falsos principios en la mente y se implantaran malos hábitos en la vida. Si no educamos a los niños en la verdad y la rectitud, sería mejor que no los eduquemos en absoluto . ( W. Arnot, DD .)

La formación de los niños

Hay muchas calificaciones necesarias para llevar a cabo este importante deber.

I. amor santificado. Esto no es un mero cariño instintivo que es común al hombre y a los animales, sino ...

1. Percepción de la verdadera belleza de la infancia.

2. Comprensión de la pureza de la infancia.

3. Conciencia de la inocente sencillez de la infancia.

II. Sentí responsabilidad.

1. Los niños no son nuestros.

2. Los niños son los futuros habitantes del mundo. De ahí que el mundo sea, en cierta medida, lo que hacemos los niños.

3. Los niños tienen almas inmortales.

III. Influencia indirecta. Para obtener esto debemos:

1. Dominar nuestra propia pasión. Ningún padre apasionado puede influir definitivamente en su hijo.

2. Dé un ejemplo piadoso.

3. Cultive la confianza y gane afecto.

IV. Espera paciente y oración ferviente. ( Homilista .)

La inocencia de la infancia un sueño

Aquí hay una afirmación, pero ¿no se opone la experiencia con frecuencia a ella? El enunciado del texto es incondicional. La adherencia al camino correcto se da como el resultado invariable de haber sido entrenado en el camino correcto. ¿Puede esto establecerse con hechos? ¿Con qué restricciones se deben entender las palabras del sabio? Está implícito en el texto que no hay tendencia en un niño a caminar en el camino correcto, y si lo dejamos solo, seguramente caminará por el camino equivocado.

Casi desde el momento del nacimiento del niño se pueden descubrir en el niño los elementos del hombre orgulloso, vengativo y voluntarioso. Hay culpa hereditaria donde no puede haber absoluta. La inocencia de la infancia es un sueño y una ilusión. Al tratar con los niños, no tenemos que tratar con suelo desocupado, sino suelo ya impregnado de toda semilla de maldad moral. ¿De qué manera se puede obedecer mejor el precepto del texto? El gran secreto del entrenamiento radica en considerar al niño como inmortal. ( H. Melvill, BD .)

Enseña a los más jóvenes

El Dr. Chalmers, en una carta a su hermana, la Sra. Morton, dice: “No se puede comenzar demasiado temprano. Se debe hablar de Dios a los más jóvenes y familiarizarlos con el nombre de Jesucristo; y debe establecerse en ellos toda asociación de reverencia y amor que el tono y el estilo de los padres puedan atribuir al negocio de la religión. Sus conciencias están maravillosamente pronto trabajando ".

Infancia lesionado

La infancia es como un espejo que capta y refleja imágenes a su alrededor. Recuerde que un pensamiento impío pronunciado por el labio de un padre puede operar en un corazón joven como un chorro de agua descuidado arrojado sobre acero pulido, manchándolo con óxido que ningún restregado puede borrar.

Enseñanza y formación

Es muy importante hacerse con la distinción entre docencia y formación o, como dice el margen, catequización. Entrene a un niño, no simplemente guíe a un niño. Hay un texto del Nuevo Testamento que saca a relucir los mismos pensamientos donde se enseña a los padres a criar a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor. Observe la distinción entre crianza y amonestación. La amonestación significa enseñar, y la crianza significa entrenamiento, dos cosas muy remotas.

Eli era un gran amonestador, pero no un entrenador. Elí amonestaba a sus hijos muy a menudo. Si el simple hablar hubiera respondido, lo habría hecho bien. Debería haber sido como Abraham, quien mandó su casa después de él. ¿Crees que alguna vez podrías ser un buen tirador dando conferencias sobre la ciencia de los proyectiles? ¿Eso haría buenos tiradores a los hombres? Para ser buenos tiradores, debes manejar el rifle y disparar. ( S. Coley .)

El entrenamiento de un niño

La sociedad humana ya es bastante dura y necesita más simpatía de la que uno siempre ve; pero lo que sería si los corazones de los hombres no se mantuvieran en algún grado de dulzura y ternura por los afectos que surgen y desarrollan por la vida familiar, es difícil de concebir plenamente. Este texto corrige la terrible y traviesa idea errónea de que el futuro de un niño es una cuestión de azar.

Puede controlarse. Toda la vida puede ser entrenada. Se puede hacer que tome un rumbo diferente al que tomaría de otra manera. La formación está dentro de ciertos límites. Los niños serán entrenados a pesar de nosotros. La forma en que se entrenan depende en gran medida de nosotros. Confiamos en este mismo principio de formación en todas las demás relaciones que mantiene el niño. Las leyes de la vida religiosa no son leyes caprichosas e incalculables. El deber debe aprenderse como un negocio, una ciencia o una profesión. La formación de un niño consiste en

1. Docencia.

2. Ejemplo.

3. Disciplina.

4. Oración.

Muéstrame a un niño bien instruido en las verdades del evangelio, que viva día a día en presencia de ejemplos consistentes y ganadores, y rodeado de oraciones, y no digo que tal persona no pueda romper su voluntad por una extraña voluntad propia. atravesar todas estas influencias benditas y convertirse en un naufragio y un náufrago, pero será una maravilla si llega a un final tan melancólico, y es más fácil creer que en tal caso el entrenamiento ha sido defectuoso que que ha habido un fracaso en la promesa divina que conecta la primavera y el otoño. ( Enoch Mellor, DD .)

La formación de los niños

Toda la familia humana ha descendido de los lomos de Adán y está necesariamente manchada con su impureza. "Por la desobediencia de un hombre, muchos fueron hechos pecadores". Todos estamos bajo el poder del pecado. Esta tendencia al pecado se manifiesta a menudo en el niño mucho antes del amanecer de la conciencia. Constitucionalmente es un pecador, y el desarrollo ininterrumpido de su naturaleza será necesariamente un crecimiento en el pecado.

I. El texto no significa que esta naturaleza pecaminosa deba ser entrenada con la esperanza de producir resultados bendecidos, pero algo más elevado y mejor debe ser suministrado desde afuera. La vida, la gracia y el poder se han puesto al servicio de la humanidad en la persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y deben ser entregados a nosotros por la operación del Espíritu Santo. Pero esta vida divina está aquí sólo en germen, y debe desarrollarse en medio de ciertas condiciones, y aquí hay un deber que Dios requiere de manos de los padres.

“Yo conozco a Abraham, que él mandará a sus hijos ya su casa después de él, y que guardarán el camino del Señor para hacer justicia y juicio; para que el Señor traiga sobre Abraham lo que había dicho de él ”. Aquí se declara expresamente que Abraham debía hacer su parte para que el Señor pudiera verificarle las bendiciones garantizadas en el pacto.

II. Este entrenamiento debe comenzar en los albores de la existencia del niño. Cuando se nos dice que "enseñemos a un niño en el camino que debe seguir", significa que debemos hacer esto; no permita que primero crezca en el pecado y luego trate de reclamarlo con un esfuerzo extraordinario. Hacer eso es darle al mundo, a la carne y al diablo toda la ventaja. El niño no crecerá como cristiano sin la influencia y la enseñanza de los padres.

Las facultades receptivas del niño deben ser entrenadas y sostenidas, y entonces el Espíritu Santo santificará la vida y la hará fructífera en santidad. Durante su vida más temprana, el niño absorbe impresiones y está completamente bajo la influencia y dirección de los padres. Los padres también están investidos de autoridad sobre el niño, y éste necesitará disciplina, pero esto debe ejercerse con amor. Por la falta de este espíritu, las correcciones administradas a menudo no sirven de nada. La corrección administrada con un espíritu incorrecto hará daño y no bien. Por lo tanto, debe ser evidente que para educar adecuadamente a nuestros hijos no solo debemos enseñarles la doctrina cristiana, sino que debemos vivir la vida de un cristiano.

III. Si un niño es así educado y educado en la vida divina, no necesitamos suponer que es necesaria una experiencia técnica o una transición repentina para constituirlo cristiano. El descuido de la formación de los padres no se puede compensar de otra forma. No hay peligro de reclamar demasiado por nuestra santa religión. Todo el ser del hombre debe ser santificado por ella. El fin principal de nuestra existencia es glorificar a Dios.

¡Cuántas veces se dice de un hombre que muere sin tener propiedades que “no dejó nada a su familia”! Pero todo hijo es un heredero y su herencia es irrenunciable. En primer lugar, están los recuerdos de sus padres y su hogar. El hombre que no tiene propiedad para idear no debería ser infeliz. “Doy y lego a mis hijos un buen nombre, un ejemplo cristiano y una formación fiel”. ¿No es un buen comienzo para una última voluntad? Estos son legados sobre los cuales ningún heredero se pelea y que no requieren una validación fuera del santuario del corazón. ( ER Esohbech, DD .)