Proverbios 24:28-29

No seas testigo contra tu prójimo sin causa.

La naturaleza y el alcance del falso testimonio

No hay nada más querido y valioso para los hombres que su reputación o buen nombre. Es una marca de un espíritu abandonado no tenerle en cuenta. Los hombres siempre han sido muy tiernos en conservarlo en sí mismos, y deben tener gran conciencia de tomarlo injustamente de otros. Tanta reputación es tanto poder, y según la estima y el crédito de los hombres en el mundo, tanto es proporcionalmente su influencia y el peso que tienen en ella.

Por las mismas razones por las que estamos obligados a no dañar a nuestro prójimo en su persona o propiedad, debemos ser muy tiernos con su buen nombre y reputación. Entonces siempre tenga una consideración justa por la verdad y la caridad, y el beneficio y ventaja del público. Nuestro prójimo es todo aquel que en cualquier momento esté en nuestro poder para herir o para hacer bondad; cualquiera que pueda, en cualquier aspecto, mejorar o empeorar, o recibir algún daño o beneficio, por nuestro comportamiento hacia ellos.

La palabra que traducimos "engañar" significa en el original, cualquier daño o inconveniente que se le presente a un hombre en forma de calumnia, calumnia, murmuración o cualquier otra forma injuriosa de presentarlo.

I. La naturaleza y el alcance del pecado aquí prohibido. La forma más alta de pecado es dar deliberadamente evidencia falsa en asuntos judiciales. Otro grado del vicio es cuando los hombres dan falso testimonio contra sus hermanos, de manera secreta, en una conversación privada. Ya sea que la venganza, o cualquier otra cosa, sea la tentación de la práctica, la naturaleza del pecado en sí es del tinte más profundo. Todavía hay grados más bajos de falla.

La descuidada y temeraria costumbre de difundir denuncias censuradoras en perjuicio de nuestro vecino, sin preocuparse por indagar en la verdad de la acusación. Bajo esta cabeza vienen innumerables tipos de calumnias, detracción, calumnias, malas palabras, murmuraciones, charlas, juicios imprudentes, etc. Los hombres en tales asuntos a menudo son defectuosos por negligencia y falta de cuidado y atención. Esa persona es un hombre muy perfecto que puede estar continuamente en guardia contra este error.

El grado más bajo de esta falta es cuando los hombres censuran a sus hermanos, difundiendo cosas que son verdaderas innecesariamente y contrarias a las leyes de la caridad. Es una violación de la caridad cristiana deleitarse en difundir incluso informes verdaderos innecesariamente, en perjuicio o desventaja de nuestro prójimo.

II. Razones o motivos que deberían influir en nuestra práctica en esta materia. De la naturaleza y constitución de la sociedad humana surge un fuerte argumento de por qué los hombres deben gobernar tanto sus palabras como sus acciones. Al hablar injuriosamente, se destruyen la confianza mutua y la buena voluntad, de las que depende el bienestar y la felicidad de la humanidad. La travesura le llega al hombre mismo. El castigo natural de una lengua licenciosa y desenfrenada son los inconvenientes que, en el transcurso de las cosas, puede traer a la persona misma.

Pero peor es el daño secreto que se hace a los demás. La calumnia y la difamación poco caritativa es "una pestilencia que anda en tinieblas". Otro motivo que obliga a los hombres a restringir el discurso licencioso es la consideración de su inconsistencia con el debido sentido de la religión. Una parte principal de la religión pura es que los hombres se aprueben a sí mismos mediante una buena conversación, con mansedumbre de sabiduría. Otro argumento contra la calumnia es la consideración de que nosotros mismos estamos sujetos al error.

El que está infaliblemente protegido contra todos los errores, que sea tan censurador como le plazca sobre los errores de los demás. Nuestro Salvador prohíbe esta censura hacia los demás, bajo la pena de ser juzgados más estrictamente a nosotros mismos. ( S. Clarke, DD .)

Testimonio incorrecto contra vecinos

Los versículos sugieren tres tipos de testimonio incorrecto.

I. Uno sin causa. "No seas testigo contra tu prójimo sin causa". Hay quienes, sin ningún servicio, ni para sí mismos ni para la sociedad, dan testimonio de los defectos y debilidades de sus vecinos.

II. Uno falso. "Y no engañes con tus labios".

III. Uno vengativo. "No digas: así le haré como él me hizo; pagaré al hombre según su obra". ( Homilista .)

Vengar las lesiones

Estas palabras son una prohibición directa de vengar las ofensas y recompensar mal por mal, y nos dan una regla del deber para aliviar el mal que se nos ha hecho.

I. ¿Se permitió la venganza a los judíos? En Levítico 19:18 se dice: "No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo". Se ha interpretado que esto implica que un judío podría matar a un extraño y, en consecuencia, vengarse de él en un grado inferior. Pero compare los mandamientos judiciales sobre el trato al extranjero en Éxodo 22:1 ; Éxodo 23:1 ; Levítico 19:9 ; Deuteronomio 10:1 , etc.

En cuanto a la represalia otorgada ( Éxodo 21:24 ), esta concesión no se hizo a la parte agraviada, para que se satisfaga y se haga justicia; sino al juez, para que le adjudique una indemnización por el mal cometido.

II. Haz cumplir el gran deber del perdón.

1. De la razonabilidad de este deber en sí mismo. Los hombres razonables deben permitir su fuerza y ​​verdad. Sólo para las naturalezas corruptas e indisciplinadas se cuenta la venganza como una marca de un espíritu noble y valiente. Pero es un signo de superioridad mental perdonar la ofensa. Debemos hacer que nuestro perdón sea lo más útil posible para el infractor. La prudencia debe detener la franqueza de la caridad al conceder indultos.

2. El gran peso que nuestro Salvador pone sobre nuestro perdón a los demás, a fin de tener derecho a nuestro propio perdón. No hay proporción en número entre nuestras ofensas contra Dios y las más ofensivas de nuestros hermanos contra nosotros.

3. Tenemos una gran razón para perdonarlos, por el buen uso y ventaja que podemos hacer de nuestros enemigos. Charity es el mejor administrador del mundo.

III. Errores que inducen a error a los hombres en sus juicios sobre su propio perdón.

1. El error de quienes creen haber cumplido con la debida obediencia a la ley de la caridad, cuando golpean al infractor sólo con la mano imparcial de la ley.

2. El error de aquellos que piensan que pueden entregar al transgresor al juicio de Dios.

3. El error de juzgar la verdad de nuestro perdón sobre la base de un principio de pereza. Algunos hombres están demasiado dispuestos a moverse al resentimiento.

4. El error de pensar que hemos perdonado, cuando el hecho es que las impresiones solo han desaparecido de nuestra mente. Esto es olvidar, no perdonar, ya que el perdón es propiamente obra nuestra, y no de tiempo. ( George Wallis, DD .)

Represalias repudiadas

Se cuenta un incidente que vale la pena relatar sobre el general Robert Lee, el oficial confederado durante la Guerra Civil estadounidense. Jefferson Davis una vez le preguntó qué pensaba de cierto oficial del ejército, ya que tenía un lugar importante que quería ocupado por un hombre de confianza. Lee le dio al oficial una excelente recomendación y fue ascendido de inmediato al puesto. Algunos de los amigos de Lee le dijeron que el oficial había dicho algunas cosas muy amargas contra él y se sorprendieron por la recomendación del general.

"No me preguntaron", dijo Lee, "la opinión del oficial sobre mí, sino mi opinión sobre él". Solo un corazón noble podría impulsar tal acción. Al orar, se nos dice que amemos a nuestros enemigos, pero en nuestra vida cotidiana con demasiada frecuencia amamos solo a quienes nos aman.