Proverbios 24:30-34

Pasé por el campo de los perezosos.

El perezoso moral

Tome estas palabras como una reprimenda directa del cabeza de familia negligente e inmoral. La causa de la irreligión imperante es la deplorable negligencia de los amos y jefes de familia, al cultivar ese campo que más inmediatamente se pone bajo su inspección y cuidado.

1. Las fatales consecuencias de la pereza irreligiosa y la negligencia en aquellos a quienes la Providencia ha levantado para ser jefes de familia. Las familias son los viveros de la Iglesia y del Estado: de ellas se llenan todos los ámbitos de la vida. ¿Quién es el perezoso? Es el perezoso moral a quien el escritor inspirado tiene a la vista, el hombre que demuestra a sus hijos y sirvientes, con todas sus actividades, que este mundo es todo lo que necesitan cuidar.

Descuida las temporadas y oportunidades importantes para la cultura moral. No les enseña los deberes que se deben el uno al otro y a la sociedad. Puede permitir que otros los instruyan, pero no apoya la instrucción con su propia influencia y ejemplo. Vea las consecuencias de esta negligencia ilustradas en el jardín del perezoso. Al carecer de gobierno, dirección o control, sus hijos absorben todos los sentimientos erróneos con su sentido más temprano y se corrompen cada vez más con cada aliento que respiran. No hay orden, calma, moderación ni dominio propio entre los miembros de su familia.

2. La inutilidad de las disculpas que generalmente se hacen por esta negligencia. No tienen tiempo; no tienen capacidad; o no se sienten obligados en ese sentido. ( James Somerville .)

La granja del perezoso

En una ocasión, Salomón miró por encima del muro roto de una pequeña propiedad que pertenecía a un granjero de su país. Consistía en un pedazo de tierra arada y un viñedo: una mirada le mostró que era propiedad de un perezoso, que lo descuidaba; porque la mala hierba había crecido en abundancia y cubría toda la superficie del suelo. De esto Salomón obtuvo instrucción. Los hombres generalmente aprenden sabiduría si tienen sabiduría.

Algunos miran solo la superficie, mientras que otros ven no solo el caparazón exterior, sino el núcleo vivo de la verdad que está escondido en todas las cosas externas. Podemos encontrar instrucción en todas partes. Es posible que obtengamos lecciones raras de cosas que no nos gustan.

I. La descripción de un hombre perezoso. Salomón tenía razón cuando lo llamó "un hombre falto de entendimiento". No solo no comprende nada, sino que no tiene entendimiento para comprender. Tiene la cabeza vacía si es un perezoso. Como regla, podemos medir la comprensión de un hombre por sus actividades útiles. Algunas personas se llaman a sí mismas "cultas" y, sin embargo, no cultivan nada.

Si el conocimiento, la cultura y la educación no conducen al servicio práctico de Dios, no podemos haber aprendido lo que Salomón llama sabiduría. La verdadera sabiduría es práctica; jactanciosos vapores y teorías culturales. La sabiduría ara su campo, azota su viñedo, mira sus cosechas, trata de sacar el mejor provecho de todo; y el que no lo hace, cualquiera que sea su conocimiento de esto, de aquello, de lo otro, es "un hombre falto de entendimiento".

1. Porque tiene oportunidades que no aprovecha.

2. Por estar obligado al desempeño de ciertos deberes, no los cumplió.

3. Porque tiene capacidades que no emplea.

4. Porque juega con los asuntos que exigen su más ferviente atención. El cristiano que es perezoso en el servicio de su Maestro no tiene idea de lo que está perdiendo.

II. Mira la tierra del perezoso.

1. La tierra producirá algo; algún tipo de fruta, buena o mala. Si estás ocioso en la obra de Dios, estás activo en la obra del diablo.

2. Si el alma no se cultiva para Dios, dará su producto natural. ¿Cuál es el producto natural de la tierra cuando se deja solo?

3. Si somos perezosos, el producto natural de nuestro corazón y de nuestra esfera será muy inconveniente y desagradable para nosotros.

4. En muchos casos habrá una gran cantidad de este producto maligno.

III. Debe haber alguna lección en todo esto.

1. La naturaleza sin ayuda siempre producirá espinas y ortigas, y nada más.

2. Vea el poco valor de las buenas intenciones naturales. Este hombre, que dejó su campo y su viñedo para que le crecieran demasiado, siempre tuvo la intención de trabajar duro uno de estos buenos días. Probablemente las peores personas del mundo son aquellas que tienen las mejores intenciones pero nunca las llevan a cabo. Tenga cuidado con los pequeños retrasos y los retrasos breves. Ya has perdido bastante tiempo; llegar al punto inmediatamente antes de que el reloj suene de nuevo. ( CH Spurgeon .)

La valla rota

El perezoso no hizo daño a sus semejantes. No era tremendamente cruel; no tenía la energía suficiente para cuidar eso. Siempre dejaba en paz, y por el asunto de eso, dejaba en paz a los enfermos. Sin embargo, siempre quiso tener razón.

I. Mira esta valla rota. Al principio era una buena valla, un muro de piedra. Mencione algunos de los muros de piedra que los hombres permiten que se derriben cuando retroceden.

1. Principios sólidos inculcados en la juventud.

2. Doctrinas sólidas que se han aprendido.

3. Buenos hábitos una vez formados.

4. Los servicios entre semana son un muro de piedra.

5. También lo es la lectura de la Biblia.

6. También lo es una profesión pública de fe.

7. También lo es la firmeza de carácter.

II. Las consecuencias de una valla rota.

1. El límite se ha ido. No sabe cuál es propiedad de su Señor y cuál sigue siendo un bien común abierto.

2. La protección se ha ido. Cuando el corazón de un hombre tiene su muro roto, todos sus pensamientos se desvían y vagan por los montes de la vanidad. Tampoco esto es todo, porque a medida que salen las cosas buenas, entran las cosas malas.

3. La tierra misma desaparecerá. En muchas partes de Palestina, la tierra está llena de altibajos en las laderas de las colinas, y cada trozo de tierra tiene terrazas y está sostenido por muros. Cuando los muros caen, la tierra se desliza sobre terraza tras terraza, y las enredaderas y los árboles se derrumban con ella; luego viene la lluvia y se lleva la tierra, y no queda nada más que un peñasco estéril que mataría de hambre a una alondra. Entonces les exhorto a que sean estrictamente fieles a ustedes mismos y a Dios. Manténgase firme en sus principios en este día malo y perverso. ( CH Spurgeon .)

El campo del perezoso

El filósofo real tiene su atención atraída por un campo y un viñedo en ruinas.

1. Cada hombre tiene un campo y una viña confiados a su cuidado: el alma inmortal.

2. Se le proporcionan varios instrumentos de labranza, buena semilla, instrucciones seguras y promesas animadas.

3. Ver el alma, la viña de tal trabajador. Los efectos serán generalmente proporcionales a los medios utilizados. A medida que sembramos, cosechamos.

4. Observe la deplorable condición del alma descrita en el texto. Aquí hay un alma desolada y abandonada que una vez fue cultivada: la descarriada. ¿De dónde viene la causa de este triste cambio? ¿Cuál es el final miserable que hay que temer? ( F. Close, MA .)

El campo del perezoso

El pasaje es una imagen exquisita. La moraleja de esto podría haberse establecido audazmente en una prosa poco imaginativa. Muchas personas tienen ojos para ver cosas, pero no piensan en lo que ven. Si un hombre realmente bueno pone su corazón dentro de él para buscar a través de las cosas que sus ojos le muestran, seguramente verá a Dios. El hombre que vio este viñedo abandonado con sus ojos internos vio que toda la ruina física, la pérdida y el daño surgían de causas morales.

El sufrimiento en nuestra vida física y eterna generalmente surge de algo malo en nuestro carácter moral. Esta viña se había arruinado porque su amo no era lo bastante hombre; era un perezoso, un tipo indolente. Es malo que un hombre sea demasiado su propio amo. Ese viñedo arruinado tenía las raíces de su ruina en el carácter de ese hombre. Empezó a gustarle demasiado la comodidad, la indulgencia y la comodidad corporal; empezó a perder el coraje, el espíritu y la iniciativa que hacen que un hombre disfrute de su trabajo.

Si no tienes ojos para ver lo que hay en tu trabajo y fatiga, no llegarás a mucho en este mundo. El progreso de convertirse en un perezoso fue gradual, y el progreso del daño fue lento pero seguro. El hombre pudo haber sido advertido, pero había un proceso de deterioro en su carácter. Esa fue la travesura. No puedes escatimar tu trabajo exterior sin arruinar tu carácter. Y fue poco a poco.

Aprenda que es muy difícil ver con razón y sabiduría las faltas de su prójimo; pero es mucho más difícil, aunque mucho más necesario, ver el tuyo. ( NOSOTROS Elmslie, DD .)

Personaje

Estas palabras ilustran ese campo que todo hombre debe cultivar: el campo del carácter. No comenzamos la vida con personajes ya hechos. Lo que tenemos al principio no son más que gérmenes y posibilidades. Hasta que no hayamos desarrollado estos gérmenes por nosotros mismos, no se obtiene su valor total. Dios ha dado vida, poderes, oportunidades; de estos se forma el carácter. Esta es la propiedad del hombre, ya sea buena o mala. El carácter es el verdadero indicador del valor de un hombre. El carácter es la única propiedad que podemos llevarnos cuando dejamos este mundo. Los campos de algunos hombres ”están en parte descuidados.

1. No hay valla.

2. No hay fruto.

¿Cómo surge este desperdicio de tierra preciosa? Se remonta a una fuente: la autocomplacencia. Esto se revela de varias formas. En procrastinación. En un asentimiento fácil a las tergiversaciones populares del cristianismo. En tomar las dudas de segunda mano y exhibirlas como prueba de su sabiduría superior. Pero la autocomplacencia en todas sus formas traerá ruina. Y la ruina de la autocomplacencia se acerca rápidamente. “Tu pobreza vendrá como el que viaja”. Puede haber aparente demora en su llegada; pero también hay certeza. Incluso ahora está en camino. ( J. Jackson Goadby .)

El jardín del perezoso

El dueño de este miserable jardín era un perezoso. No trabajaría. De modo que el deterioro continuó sin control, hasta que lo que alguna vez fue un jardín hermoso, productivo y bien cuidado se convirtió en un lugar de las malezas más rancias. Aquí, en este texto, hay un principio importante. La gente siempre se queja de que tiene pocas oportunidades para mejorar. Los hombres sabios pueden ir a la escuela en cualquier lugar. Podemos aprender de los errores de otros hombres. Hay muchos perezosos.

1. El perezoso hogareño. Generalmente una mujer. Los hogares abandonados son la raíz de gran parte de la miseria, el pecado y la infelicidad del mundo actual.

2. El perezoso en la batalla de la vida. No sirve para nada: una pérdida de tiempo, dinero y oportunidades preciosas. Dios no nos ha dado la vida para holgazanear. Tal vez algo de esta disposición perezosa se encuentre dentro de todos nosotros, y debe ser luchado continuamente contra él. Los hombres que han hecho más en la vida, alcanzado la mayor fama y ganado sus mejores premios, han sido todos trabajadores firmes, diligentes y laboriosos.

3. El perezoso en el campo de la conciencia. Las malas hierbas siempre crecen rápidamente, aunque de manera imperceptible. Hay una ley de degeneración. Se puede decir de esta manera: "Dejemos una cosa en paz, y es seguro que se deteriorará". Por tanto, está en el ámbito de la conciencia. No hay nada más peligroso que la dilación en los asuntos del alma y la conciencia. Muchos hombres son conscientes de los malos hábitos y tienen la intención de abandonarlos poco a poco.

Nunca se dan por vencidos de esa manera. Deja tu vida en paz y algún día despertarás con espantoso asombro por las profundidades en las que te has hundido. Entonces, abandona la indolencia y la dilación. ( Wm. Hay, BD .)

Ociosidad

I. Es una tontería. Salomón caracteriza a este hombre indolente como alguien "falto de entendimiento". ¿Ves ahí la locura de este hombre? En el flagrante descuido de sus propios intereses. Puedes cultivar tu campo por poder, pero solo puedes cultivar tu alma tú mismo.

II. Es procrastinar.

III. Es ruinoso.

1. Considere la miserable condición a la que se redujo su propiedad. “He aquí, todo estaba cubierto de espinas”, etc. Podría haber ondeado en grano dorado.

Dos cosas sugeridas por las palabras.

1. Que la ruina es gradual en su aproximación. No estalla sobre ti de una vez, como una tormenta.

2. La ruina es terrible en su consumación. "Como un hombre armado". Se apoderará de ti como con las garras de un guerrero indignado. ( D. Thomas, DD .)

La viña del perezoso

I. Examine este viñedo de desechos.

1. No podemos ver nada más que malas hierbas. Los frutos del corazón depravado no aportan ingresos reales al hombre. Codicia, malicia, pensamientos vanos, malos deseos, incredulidad.

2. ¡ Cuán exuberantemente crecen! Nuestras propensiones al mal deben, si no las controla la gracia, aumentar.

3. Hay varios tipos de crecimiento. Espinas y ortigas. Puede haber un hombre de un solo libro, negocio, virtud, pero no de una sola propensión al mal.

4. Todos son dañinos. “Espinas” para lacerar; “Ortigas” para picar.

5. El muro está roto. Cualquiera puede sembrar allí o regar la cosecha no rentable, excepto el buen sembrador, que debe entrar por la puerta. Dios nos salva de nuestra lentitud, no en ella.

II. Por qué permanece en esta deplorable condición. La ignorancia que no aprenderá y la pereza que no funcionará.

III. Exponte con el perezoso.

1. El viñedo no es suyo.

2. Piense en lo que podría producir este viñedo. Uvas para la copa del Rey, fruto para los días de enfermedad, refrigerio para la vejez.

3. En su estado actual, es perjudicial para sus vecinos. El plumón de cardo flotará a lo largo y ancho.

IV. Para concluir, unas palabras de sincero consejo.

1. Sal de tu diván de la indiferencia e inspecciona resueltamente esta escena desolada.

2. No busque satisfacer la conciencia arrancando una mala hierba aquí y allá. Debe ser profundizado; arado. "Os es necesario nacer de nuevo".

3. No se contente con mostrar unas uvas silvestres. ( RA Griffin .)

El viñedo del perezoso

Algunos predicadores enseñan moralidad sin mostrar su conexión vital con el evangelio. Algunos caen en el error opuesto y no exhiben el lado ético del evangelio.

I. El campo del perezoso enseña que está mal abusar de lo que consideramos nuestro. El perezoso podría afirmar que el jardín era suyo. La suposición es infundada e incluso blasfema.

1. Es un suspiro de gran deslealtad hacia Dios, que prefiere un derecho absoluto a nuestra vida y servicio.

2. Implica una grave pérdida para nuestros semejantes, porque el viento lleva las semillas de nuestro descuido al jardín de nuestro prójimo. Aplicar a la influencia moral.

II. La posesión de ventajas, lejos de absolvernos de la necesidad del trabajo y la auto-cultura, las hace más necesarias. El área de nuestra responsabilidad coincide con el área de nuestras posesiones.

1. El cultivo del cuerpo es una obligación sagrada.

2. La mente es una viña que debe cultivarse.

3. También está la viña del corazón.

III. La negligencia, así como la maldad deliberada, se mueven en la dirección de la destrucción. Observe que no solo el suelo estaba cubierto de crecimientos nocivos, sino que también se destruyeron los medios de protección.

IV. Los buenos hombres aprenderán de las locuras y miserias de los malvados. Esta instrucción se obtiene mediante la observación y la reflexión. Los dos métodos principales para adquirir sabiduría. La observación recopila hechos, la reflexión los ordena y los aplica, convirtiéndolos en alimento sólido para la mente y el corazón. ( Revista del predicador ).

El pastor perezoso

1. A todo ministro de Dios se le confía un campo y una viña.

2. Dios provee a su obrero con varios implementos de labranza, con buena semilla y oportunidades providenciales.

3. Dios hace promesas especiales a todo labrador devoto.

4. ¡ Qué vista tan bendita es el campo y la viña de tal obrero!

5. Pero considere la imagen diferente dibujada en el texto. ¿Qué es tan conmovedor como la contemplación de una parroquia descuidada? ¿Cómo se explica esto? "Este es el campo del perezoso, y la viña del hombre falto de entendimiento".

¿Cuál es el deber del pueblo, en la consideración de un tema como este?

1. Anhelemos todos aprovechar los privilegios religiosos que poseemos.

2. Si es nuestra desgracia tener un labrador perezoso, no abandonemos la Iglesia, sino unámonos en oración por él y esperemos en Dios con mansa sumisión a Su voluntad. ( F. Close, MA .)

La viña del tonto

En todas las épocas el holgazán y el necio han tenido su lugar, así como el obrero y el sabio.

I. La escena nos muestra que si no tenemos flores y frutos, ciertamente tendremos espinas y ortigas. No podemos dejar de lado las leyes de la naturaleza. Hay una ley de crecimiento en el mismo suelo. Lo mismo ocurre con el carácter del hombre. No podemos simplemente no hacer nada. La vida tiene sus leyes. Puede que no les prestemos atención, pero a pesar de todo se impondrán.

1. Un hombre puede decidir no cultivar su mente. ¿Entonces que? Las malas hierbas de las nociones falsas, las espinas y las ortigas del prejuicio, probarán su indolencia intelectual.

2. Un hombre puede dejar de cultivar su naturaleza moral. No tendrá nada que ver con la religión. ¿Entonces que? Mire sus ideas falsas, su superstición, su estrechez, su falta de veneración, sus juicios superficiales, las malas hierbas que han crecido.

II. El perezoso y el necio no pueden ocultar los resultados de su negligencia.

1. No podemos limitar los resultados de una vida desperdiciada dentro de nuestros propios límites.

2. Siendo este el caso, no tenemos derecho a hacer lo que llamamos nuestro como nos plazca. No hay nada que podamos llamar estrictamente nuestro. La sociedad no nos permitirá hacer lo que nos plazca con los nuestros.

III. Es posible tener razón en algunos detalles y estar gravemente equivocado en otros. El derecho legal del perezoso a la posesión del campo podría ser indiscutible. La viña podría haber caído en manos del necio por estricta descendencia legal. Hasta aquí todo bien. El caso está en este lado perfectamente sano. Sin embargo, la posesión no fue seguida por el cultivo. No es suficiente poseer; debemos aumentar.

No debes permitir que ni siquiera una casa se deteriore. No existe el derecho al abuso. No tienes derecho a estar sucio, a ser ignorante, a ser descuidado con la vida; en esa línea nunca se han establecido derechos.

IV. La escena muestra que incluso los peores abusos pueden convertirse en buenos resultados. El buen hombre es un ejemplo; el hombre malo es una advertencia.

1. Verá que las mejores posesiones pueden desperdiciarse; propiedad, talento, influencia, oportunidad.

2. Verás que la maldad siempre se mueve en la dirección de la destrucción. Debe hacerlo. Toda indolencia debe desaparecer. Todo pecado se dirige hacia la perdición. ¿Cómo supo el sabio que el hombre carecía de entendimiento? Por el estado de su viñedo. Conozca a un hombre por su entorno, conózcalo por sus hábitos; hay carácter en todo. ( J. Parker, DD .)

El cultivo mental es esencial para la salvación del alma.

El alma inmortal, aunque única e indivisible como su Autor, sin embargo, como una gran propiedad, se divide en varias secciones, como el entendimiento, la memoria y los afectos.

1. La facultad intelectual es la comprensión. Si no se cultiva, producirá una cosecha concomitante de malos pensamientos e imaginaciones vanas que, como las espinas y las ortigas, afectarán perjudicialmente el alma.

2. Otra propiedad del alma que hay que cultivar es la memoria, y si no se cuida, todo lo demás sería como echar la semilla al borde del camino.

3. Otra sección del alma es la de los afectos que siempre están dispuestos a desenfrenarse y quieren ser podados y adiestrados continuamente para guiarlos en la dirección correcta. El corazón es propenso a posarse sobre objetos que puedan traspasarlo de muchos dolores, para lo cual el remedio más eficaz es tener la mente ocupada tanto como sea posible en la contemplación de las bendiciones eternas. Si la mente se concentrara en los atributos de la Deidad, especialmente como el Dios del amor, se expandiría con deleite como la flor del sol. ( William Neville, MA .)

Vistas prácticas de la vida humana

¿Cuánto nos hemos beneficiado, en el carácter de siervos de Dios, por lo que hemos visto de los hombres? ¿Cuánto más sabio en el mejor sentido, concienzudo, apto, eficazmente advertido? El mundo debe considerarse como un extenso departamento externo de la gran escuela de religión. Las cosas que se le enseñan al siervo de Dios en la escuela interior, las debe observar ilustradas, ejemplificadas, probadas y reforzadas en este amplio departamento externo.

Cuando el alumno de la escuela peculiar de Dios sale a observar a la humanidad, pensará en la manera, las precauciones y las reglas para convertir lo que ve en la cuenta más beneficiosa y en los puntos más instructivos en los que fijar su atención. Una obvia es que su observación no sea simplemente de la naturaleza de la especulación, no simplemente ver y juzgar lo que son los hombres. Nuestro conocimiento de los hombres debe aplicarse diligentemente a un uso saludable, especialmente para nosotros.

Otro punto de advertencia es: contra el prejuicio y la arrogancia al observar y juzgar. Los hombres suelen tener alguna predilección, y todo se ve obligado a ajustarse a eso. O tienen un conjunto de juicios, estimaciones, preparados en sus mentes, y ante la menor circunstancia, instantáneamente fijarán uno de ellos en un compañero mortal. Algunos hombres asumen tener una intuición infalible y una comprensión perfecta en todas las ocasiones; y pronunciarse como si no pudiera haber apelación.

Otra advertencia es: cuidado con el placer de percibir y determinar lo que está mal en el hombre. Otra regla es tener cuidado de que las observaciones sobre otros hombres no vayan al efecto de que estemos más complacidos con nosotros mismos. Hay una extraña tendencia al orgullo satisfecho de nuestras propias supuestas virtudes; ya un juicio sumamente indulgente de las cosas que ni siquiera el más burdo amor propio puede aprobar del todo.

Todo nuestro sistema y nuestra práctica en la observación del mundo deben estar decididamente formados sobre este principio, que nuestra propia corrección es el gran objetivo a tener presente fiel y constantemente. Se pueden dar algunas observaciones más especiales. Piense en la probable diferencia entre nuestros juicios de las personas que miramos y sus propios juicios de sí mismos. Al observar a la humanidad percibimos, en gran medida, una triste deficiencia o depravación de conciencia; qué nimiedad pueden hacer con muchas de las más importantes discriminaciones entre el bien y el mal.

De esta vista, ¿no debería venirnos una amonestación solemne? Una de las cosas más conspicuas que se notan al mirar a la humanidad es cómo opera y prevalece la tentación. A partir de esto debe haber una vigilancia instruida para nosotros mismos y oraciones apropiadas. Algo lamentable de notar serán los grandes errores, los deslices, de los hombres buenos. Reflexione sobre lo inseguro que es cualquier hombre, todo hombre, pero como Dios lo preserva.

Observe también el efecto de la situación y las circunstancias. Cuánto forman las nociones, conciencias y hábitos de los hombres en cuanto al bien y al mal. Observe errores de juicio - opiniones; cómo surgen, se fijan o se pervierten. Toma nota de todas las cosas más valiosas, virtudes ejemplares, gracias, sabiduría. Es delicioso acudir en busca de instrucción a estos. ( John Foster .)

El jardín del perezoso

La escena es familiar en Siria, donde el intenso calor y las frecuentes lluvias estimulan de tal manera todos los crecimientos salvajes y naturales que unos meses de abandono bastan para convertir incluso la parcela más cuidadosamente labrada y el viñedo más cuidado en un escenario de desolación. Bajo la presión de un clima oriental, las malas hierbas y las zarzas chupan la fertilidad del suelo de las plantas y flores sanas con una rapidez asombrosa y alarmante.

No es que se desconozcan catástrofes similares incluso en Inglaterra; pero, con nosotros, lleva más tiempo producirlos. La mayoría de nosotros debe haber visto parcelas donde alguna vez creció un hermoso jardín, que, en el transcurso de algunos años de negligencia, fueron invadidas por pata de gallo, dársenas, ortigas, marmotas y otras malas hierbas. No es simplemente, como ha señalado un observador atento, que la tierra una vez bajo el arado o la pala pierde, cuando se deja desatendida, el crecimiento especial y saludable con que se ha plantado.

El deterioro va más allá. Porque “la flora que sigue al arado”, o la pala, “es mucho más variada, delicada y hermosa” que la de la tierra intacta. Y cuando se deja que la tierra labrada vuelva a caer en manos de la naturaleza, todas estas flores silvestres más delicadas y hermosas son suplantadas por aulagas y zarzas, ortigas y muelles y, sobre todo, por la hierba vellosa y enjuto que usurpa y cubre tan muchos de nuestros bienes comunes.

Incluso cuando las plantas de un jardín abandonado no son suplantadas y despojadas del todo, se produce un ominoso proceso de degeneración. Las flores, una vez cuidadas con tanto cuidado y cultivadas con tanta perfección, vuelven a un tipo anterior e inferior; pierden forma, color, perfume; las grandes «voluptuosas rosas de jardín», con su infinita variedad e infinita riqueza de matices, se hunden en el primitivo rosal de nuestros setos, y toda la raza preferida, cultivaba geranios en el pico de grulla del bosquecillo y del borde del camino.

Esta, entonces, es la parábola. Si se descuida un jardín, pronto perderá todo su valor, toda su distinción. O está invadida por crecimientos más salvajes y menos dignos, o las plantas que alguna vez le dieron belleza o atendieron las necesidades del hombre, degeneran en un tipo más básico, y ya no dan frutos que él quiere comer o flores que quiere arrancar. . Y la moraleja es tan simple y directa como puede ser ( Proverbios 24: 33-34 ).

Es una advertencia para el hombre falto de entendimiento y energía, que una total indigencia, una vergonzosa miseria, es el resultado apropiado e inevitable de su insensatez y pereza. No necesitamos ir muy lejos para encontrar hechos que prueben la veracidad de esta advertencia y su necesidad. Si vamos al pabellón de asilo más cercano, no es exagerado decir que la mitad de los miserables pobres que encontramos allí no deberían estar allí; se han hundido en el pauperismo no por pura desgracia, no por la presión de accidentes que no pudieron resistir, sino por una indolencia progresiva, por el descuido de sí mismos, por el vicio, por el fracaso de las especulaciones a las que fueron conducidos por su impaciencia de el trabajo honesto con sus recompensas lentas, por el amor al placer o la autocomplacencia que les impidió esa laboriosidad incondicional y la devoción al trabajo diario con el que solo los hombres pueden prosperar.

Si vamos a cualquier muelle o astillero en el que los hombres ganen una miseria miserable con un trabajo precario y no calificado, de nuevo estamos dentro de la marca si consideramos que la mitad de los hombres que encontramos allí nunca deberían haber estado allí, y no lo habrían hecho. estado allí si hubieran aprovechado diligentemente las oportunidades de las diversas posiciones de las que han caído. Si entramos en alguna familia, ¿no encontraremos en ella a un muchacho que no ha decidido inclinarse por ninguna vocación, que “no le importa mucho lo que hace” y que en el fondo de su corazón preferiría no hacer nada en absoluto? ya sea para sí mismo o para el mundo, si tan solo pudiera vivir de acuerdo con él? Si vamos a cualquier escuela o universidad, ¿no seremos aún más afortunados si, para un niño o un hombre empeñado en estudiar, empeñado en aprender y adquirir tanto como pueda, y así cultivar todos los buenos hábitos y hábitos del alma? , No encontramos más que uno que se contente con esforzarse en su trabajo de todos modos, que no aprenderá ni un ápice más de lo que puede ayudar, que desperdicia oportunidad tras oportunidad, y está desperdiciando, con sus oportunidades, sus oportunidades de servicio y distinción. ? Ningún observador reflexivo de la vida humana admitirá ni por un momento que la pereza es un pecado desaparecido, o que el perezoso se está extinguiendo rápidamente.

El esta en todos lados; y, dondequiera que esté, el proceso de degeneración ha comenzado y necesita ser controlado. ¿Y cómo se controlará, cómo se recuperará al hombre "falto de entendimiento" a una vida útil y diligente, si no con la advertencia de que, por el curso y la constitución de su naturaleza, la indolencia engendra su propio castigo? La moral, entonces, no es de ninguna manera dócil o impertinente a las condiciones actuales de los hombres.

Pero no debemos limitarnos al punto de vista del poeta hebreo. Mientras estamos a su lado, y miramos con él por encima de la pared del jardín una vez hermoso, ahora todo cubierto de ortigas que pican y espinas que desgarran, podemos elevar la ley de la que habla a su plano más alto, y verla en su aspecto más directamente espiritual. “Por muy enfática que sea la enseñanza directa” de este proverbio, dice el Dr. Plumptre, “puede tomarse como una parábola de algo aún más profundo.

El campo y la viña son más que las posesiones terrenales del hombre. Su negligencia trae esterilidad o desolación en el jardín del alma ”. Tampoco es difícil rastrear el funcionamiento de esta ley en "el jardín del alma". No es suficiente que alguna vez hayamos creído y obedecido. No es suficiente que una vez libramos una guerra abierta contra el mal y perseguimos ardientemente lo que es bueno. Si nos hemos asentado en un goce tranquilo y fácil de nuestra misma religión; si no somos vigilantes y diligentes, “decididos e incansables”; si no podemos trabajar en todos los climas; si rehuimos cada llamado a hacer algo por Dios y por el hombre, o empezamos a calcular lo poco que podemos hacer, en lugar de cuánto;

si no hacemos ningún sacrificio por causa de la verdad y la justicia, o nos lamentamos y nos quejamos por cada sacrificio que estamos obligados a hacer; si dejamos de luchar vigorosamente, con determinación clara y firme, contra las fuerzas e inclinaciones del mal que constantemente nos acosan; si ya no nos interesa aprender ninguna verdad nueva que pueda surgir de la santa Palabra de Dios o de las pacientes investigaciones de los hombres; Si, en lugar de reconocer y regocijarnos en cualquier aspecto nuevo del deber, en cualquier nueva forma de servicio, nos volvemos más laxos e indiferentes incluso en el desempeño de los deberes que una vez amamos, la pereza está comenzando a devorar nuestro corazón, nuestra fe, nuestra vida; los buenos crecimientos del alma están comenzando a deteriorarse y decaer, y sus malos crecimientos se vuelven audaces y magistrales.

Si nada menos puede despertarnos y detenernos, recordemos que, por el mismo curso y constitución de la naturaleza, por una ley que no admite excepción, la mera indolencia, la mera negligencia, la mera tranquilidad y la tranquilidad, la mera incapacidad para crecer y crecer. Hacernos crecer en buenos pensamientos, buenos sentimientos, buenas obras, es hundirnos en los males que más tememos, de los que hemos sido redimidos y que, por tanto, ya no deberían tener poder sobre nosotros.

Es volver a nuestro tipo original e inferior; y volver a eso seguramente será el primer paso para hundirse en un tipo aún más bajo y más desesperado. Un poco más de sueño, un poco más de sueño, un poco más de cruzar las manos para descansar cuando deberían ser levantadas para el trabajo que es la oración, y nuestra pobreza puede venir sobre nosotros rápidamente, y nuestra necesidad - la carencia y la indigencia, natural e inevitable de nuestra condición de hundimiento y abandono, puede surgir sobre nosotros como un hombre armado. ( S. Cox, DD .).