Proverbios 25:16

¿Has encontrado miel?

come todo lo que te sea suficiente, para que no te sacies de él y lo vomites.

Religión y placer

Es una noción errónea que la religión sea un asunto melancólico y enemigo del placer. Se supone que el cristianismo es sinónimo de inanidad y que impone a la carne y al espíritu un cansancio que sofoca la libertad, reprime la elasticidad y embota el brillo que son la herencia natural y preciosa de la juventud. Pero esto es tan falso como el diablo que lo acuñó. Estoy aquí como el mensajero de Dios, como el campeón del placer, el defensor de la hilaridad, el apóstol del disfrute, el profeta de la alegría.

El placer es una necesidad de nuestra naturaleza. La bondad de Dios ha provisto abundante provisión para la plena satisfacción y deleite. El cuerpo está dotado de sentidos capaces de producir exquisitas sensaciones de deleite. Cuando hablas de la melancolía de la religión te conviertes en el fanfarrón farisaico, y no

I. Agradeces a tu Dios que no eres como los demás hombres. Si el intelecto busca placer en el estudio del universo físico, ¿descubre el filósofo cristiano menos encantar su mente que sus camaradas científicos de creencias menos seguras? Pero la nuestra es una triple virilidad. Está el hombre moral y espiritual. Ciertamente hay miel en hacer el bien; hay placer en la bondad y la verdad. En cuanto a la miel de la vida que se encuentra en una buena conciencia, en hacer el bien, en andar con rectitud, de acuerdo con las leyes de la moral universalmente reconocidas, seguramente el cristiano tiene más posibilidades que el hombre común. ¿Qué permite, o más bien ordena, la religión en forma de placenteras recreaciones?

1. No deben hacerme daño; ni debilitar mi cuerpo, robar mi cerebro de su energía vital, o perturbar mi sentido interno del derecho.

2. Deben recrear mi cuerpo; prepárelo y déjeme más listo para el servicio posventa.

3. Deben refrescar mi mente; no hacerlo lento, pesado, deprimido e incómodo.

4. Deben alegrar mi corazón, en su influencia actual, en sus resultados y en su memoria. ( J. Jackson Wray .)

El uso de la miel

1. La Biblia no prohíbe el placer. No le dice al hombre que ha encontrado miel: "¡No la comas!" pero "come todo lo que te sea suficiente". Lo que la Biblia prohíbe es el exceso.

2. Al prohibir tales placeres, la Biblia se basa en un principio de benevolencia. "¡No comas más de lo que te basta!" ¿Por qué? No porque el placer sea rencoroso, sino porque el dolor está desaprobado.

3. El principio sobre el que se basa la Biblia en este asunto es benévolo, porque concuerda con la constitución de nuestra naturaleza. Hay un punto en el que el placer se convierte en dolor. Es la ley de nuestro ser, que si el placer ha de seguir siendo placer, debe disfrutarse de manera moderada e intermitente. ( Revisión homilética .)

Placer

I. El permiso.

1. El placer es una necesidad de nuestra naturaleza.

(1) Una necesidad de su compleja constitución. Estamos hechos para disfrutar. Tenemos capacidad para

(a) Placer animal;

(b) placer intelectual;

(c) placer moral;

(d) placer religioso;

(e) placer social.

(2) Una necesidad de sus deseos instintivos. Tenemos un intenso anhelo de disfrutar. "¿Quién nos mostrará algo bueno?" Este anhelo de goce se encuentra tanto entre los refinamientos de la civilización como entre la rudeza de la barbarie, tanto en la mansión de los ricos como en la cabaña de los pobres, tanto por el filósofo culto como por el campesino analfabeto.

(3) Una necesidad de su perfecto desarrollo.

2. El placer es una posibilidad de nuestra condición. Dios, el omnisciente y bondadoso, no solo nos ha creado para el placer y nos ha dado un fuerte deseo por él, sino que también nos ha rodeado generosamente con sus fuentes.

(1) Para las facultades animales. Hay luz para los ojos, música para el oído, fragancia para el olfato.

(2) Para el intelectual. El universo es un problema para nuestro estudio.

(3) Por la moral. La verdad y el bien están a nuestro alrededor, en el carácter de Dios, las acciones de los buenos, etc .

(4) Para los religiosos. Dios en Cristo se revela como el Objeto de adoración.

(5) Para lo social. Existe la sociedad, con su variada vida.

3. El placer es un elemento de nuestra religión. El cristianismo no es un sistema ascético mórbido. "Regocíjate en el Señor siempre".

II. La limitación: "Come tanto como te sea suficiente". El placer no debe permitirse de forma indiscriminada e ilimitada. Debemos entregarnos a tales placeres solo como son ...

1. Digno en su naturaleza. Debemos recordar la espiritualidad de nuestra naturaleza y la inmortalidad de nuestro ser. No somos animales. No cometamos el error del rico tonto. Estamos hechos a imagen de Dios y somos capaces de gozos elevados y nobles.

2. Beneficioso en su influencia. El placer no debe buscarse y entregarse por sí mismo, sino como un medio para alcanzar un fin superior. Los objetos del placer son: recrear el cuerpo; para refrescar la mente; para alegrar el corazón; para prepararnos para el trabajo de la vida.

3. Cristianos en su sanción.

4. Proporcional a su titulación. El placer no debe ser el fin de la vida. No debe ser un pasatiempo. El tiempo es demasiado valioso para malgastarlo. ( Thomas Baron .)

La miel del mundo

I. El mundo tiene su miel.

1. Tiene una miel gástrica. ¡Qué placeres se pueden derivar de la participación en los preciosos frutos de la tierra!

2. Tiene una miel gregaria. Cuán grande es el placer que sienten los hombres al mezclarse con los de su especie, simplemente como animales sociales; el placer de los compañeros, padres, hijos.

3. Tiene una miel secular. Búsqueda, acumulación y uso de la riqueza.

4. Tiene miel estética. Lo bello en la naturaleza, el arte, la música.

5. Tiene miel intelectual. Indagación y descubrimiento de las ideas divinas que subyacen a todas las formas y resuenan a través de todos los sonidos de la naturaleza.

II. Se puede abusar de la miel del mundo.

1. Algunos comen demasiada miel gástrica y se vuelven golosos, sibaritas, voluptuosos.

2. Algunos comen demasiada miel gregaria y se convierten en libertinos libertinos, animales hinchados.

3. Algunos comen demasiada miel secular y se convierten en miserables avaros, atormentados por mil sospechas.

4. Algunos comen demasiada miel estética y se vuelven indiferentes a todo menos a lo que consideran bello y armonioso.

5. Algunos comen demasiada miel intelectual y no tienen más vida que la de observatorios, laboratorios y bibliotecas.

III. La miel del mundo abusada produce náuseas. La indulgencia excesiva en cualquier placer mundano resulta en una enfermedad moral y disgusto. Existe lo que los franceses llaman el hastío que surge: "ese bostezo horrible", dice Byron, "que el sueño no puede disminuir". El uso desmedido de esta miel a menudo convierte la vida en una carga intolerable. Conclusión: tenga cuidado con cómo usa el mundo. Puede que tengas demasiado de algo bueno.

¡Hay una miel, gracias a Dios! de la que no se puede tomar demasiado, que nunca se hartará ni enfermará, es decir, la miel del disfrute espiritual; el disfrute de estudiar, imitar, adorándole en cuya presencia hay plenitud de gozo, etc . ( D. Thomas, DD .)