Proverbios 27:4

La ira es cruel y la ira es atroz; pero ¿quién podrá enfrentarse a la envidia?

Ira y envidia

I. Los principios malignos indicados en el texto prevalecen extensa y peligrosamente. Estar irritado y de mal humor es una de las tendencias comunes de nuestra naturaleza, que se manifiesta incluso en la niñez. La raíz es la ira, la ira. Esta raíz perniciosa crece de manera diferente en diferentes naturalezas y con más o menos vigor. Este principio vicioso generalmente se considera demasiado complaciente, como si fuera una parte necesaria de nuestra naturaleza.

La ira es peligrosa. Su tendencia es aumentar. La chispa se convertirá en una llama. La intensidad de la ira depende de las circunstancias externas y también del estado de nuestra salud. Las excitantes causas externas cambian continuamente. El vicio necio de irritar el temperamento de los demás es demasiado común. A algunos les gusta atormentar a los susceptibles. Otros son perpetuamente criticadores y burlones. La envidia es la condición de quien mira la felicidad de otro y anhela poseerla.

La envidia generalmente busca ocultarse y trabajar en secreto y en la oscuridad. La pasión abatía a su víctima en el mercado público, mientras que la envidia sopesaba cuidadosamente y mezclaba el veneno para que su víctima lo consumiera inconscientemente en su comida. Este principio peligroso y mortal tiene una existencia extensa. La envidia es el desarrollo de gérmenes que se difunden universalmente. Luego busque en las profundidades de su naturaleza los gérmenes más diminutos de este mal.

II. ¿En qué radica nuestra seguridad frente al crecimiento y desarrollo de estos principios? Puede haber fuerzas al acecho en nuestra naturaleza que necesitan ser controladas por un poder más fuerte que la mera cultura intelectual. Nuestra civilización superior con demasiada frecuencia solo dora el crimen y arroja su manto sobre él. Una profesión religiosa formal puede cubrir los deseos más viles de la humanidad. Hay un poder superior. El cristianismo ofrece un poder divino mediante el cual la naturaleza maligna puede ser purificada y toda pasión maligna puede ser sometida.

Nuestra seguridad, nuestra única seguridad, radica en la renovación y santificación de nuestra naturaleza por el Espíritu Santo. Separados de la presencia consciente de Cristo, y desprovistos de su gracia renovadora y providencia protectora, ¡quién puede saber en qué daño podemos caer! ( Robert Ann .)

El pecado de la envidia

El envidioso es mucho más negro que el apasionado; porque el comportamiento escandaloso de una persona enojada hace sonar una alarma para que su vecino esté en guardia, pero el envidioso oculta su maldad hasta que tiene la oportunidad de asestar un golpe mortal sin peligro de perder el objetivo. Uno es un perro, que ladra antes de morder, el otro es una víbora en la hierba, que pica al viajero cuando no teme que le hagan daño; porque la malicia del envidioso es generalmente insospechada, porque no se le dio ocasión. Es el bien y la felicidad del objeto envidiado lo que excitó su malignidad, y ni siquiera finge haber recibido ninguna provocación. ( George Lawson, DD .)

La naturaleza y la picardía de la envidia

El sabio compara la envidia con dos conmociones muy exorbitantes de la mente del hombre, la ira y la ira. Peor que estos, más cruel y poco caritativa, más injusta, violenta y traviesa, es la envidia. No hay ninguna bondad, ni ninguna fuerza, que sea una protección suficiente contra ella.

1. No existe la inocencia de ningún hombre, la virtud de nadie que pueda librarlo de los espantosos golpes de la envidia. A veces, la bondad de un hombre enciende los corazones de los envidiosos. Ver el caso de Caín y Abel; de Esaú; de los hermanos de José; de Saulo, etc. El ejemplo más grande de todos es la envidia de los escribas y fariseos contra nuestro Salvador.

2. No hay hombre tan grande y poderoso, o de tan seguro estado o fortuna, que la violencia de la envidia haya sido capaz de derrocarlo. Ilustre el caso de Abner.

I. Una descripción justa de la envidia. Es un disgusto o un problema que surge en la mente de un hombre por la visión o el conocimiento de la prosperidad de otro, y hace que un hombre odie a esa persona y trate de arruinarla. Comúnmente surge ante la vista de la prosperidad de los inferiores o iguales. Los hombres envidian a los demás lo que creen que ellos mismos o mejor merecen. Rara vez envidian las cosas o las personas que están muy por encima de ellos.

Distingue la envidia de la emulación. Ilustre con estas dos cualidades en Saúl y Jonatán, con motivo de la muerte de Goliat por parte de David. La emulación es una gran y noble virtud, envidiar a un vicio pobre y furtivo. Siempre se esconde. Ningún hombre se reconocerá a sí mismo como envidioso. Lo disfraza bajo un fingido celo por la verdad; o un gran amor por el bienestar público; o una preocupación caritativa por el crédito de su vecino. Cuán pocos hombres están completamente libres de este vicio.

II. Los efectos maliciosos que produce la envidia. Mira estos, para que podamos estar más en contra de ella; para que podamos evitarlo nosotros mismos; para que nos cuidemos de ello en otros; para que utilicemos nuestros mayores esfuerzos para apagar esta llama. Los disturbios en el estado, el cisma en la Iglesia y los problemas en un vecindario o en una familia privada, generalmente se pueden atribuir a la envidia. ¿Con qué fin han hecho todo este mal los hombres envidiosos? ¿Qué obtienen con eso? La envidia es su propio castigo.

Nadie puede encontrar mayor tormento para un envidioso que el que se inflige a sí mismo. Incluso si logra derribar a un hombre, rara vez se coloca en su lugar. ¿Cómo es que Dios soporta y parece dejar en paz a estos hombres envidiosos que hacen daño? Son agentes que realizan Su obra disciplinaria en Su pueblo. Hace que los hombres se vigilen a sí mismos. Los envidiosos rápidamente se encienden y muestran fallas que podríamos haber pasado por alto. Los envidiosos calumnian los defectos, no las virtudes. Los remedios son ...

1. Una correcta comprensión de las cosas de este mundo.

2. Una debida sumisión a la voluntad de Dios.

3. Una verdadera humildad.

4. Una caridad cristiana.

Este último lo arranca de raíz; y planta en nuestro corazón lo que es más contrario a ella. ( Jonathan Blagrave, DD .)