Proverbios 28:1

El impío huye sin que nadie lo persiga, pero el justo está confiado como un león.

Audacia cristiana

En todas las épocas, el coraje se ha considerado una señal de honor y magnanimidad, y la cobardía se ha considerado una prueba de pusilanimidad y bajeza. Hay algo bajo en la cobardía. Hay algo noble en el coraje. Un nombre descriptivo de una virtud nunca debe aplicarse a lo que es equívoco o culpable. Sin embargo, tal es la dignidad innata del coraje, tal el valor que siempre tiene, que en sus formas más sospechosas posee un encanto que es casi irresistible.

Por otro lado, no corresponde a los cristianos juzgar la timidez como juzga el mundo. Hay muchas cosas que el mundo considera cobardes que consideramos nobles y magnánimos. El verdadero cobarde es esclavo de su miedo, y la humanidad tiene razón al calificar la cobardía de vil y despreciable. El valiente es tranquilo, firme, concentrado. Es el verdadero amo de lo que le pertenece, porque es dueño de sí mismo.

El texto acusa cobardía al pecado y reclama la santidad los honores del coraje. No hay nada más maravilloso en el hombre que la facultad moral que llamamos conciencia. Pero puede lesionarse y debilitarse. Incluso existe la posibilidad de que se destruya. Entre los instrumentos de tortura con los que la conciencia aflige el alma del pecador está el miedo. El pecado es seguido inmediatamente por el miedo, por el miedo a ser detectado, al descubierto, al castigo.

Bajo un sentimiento de pecado, el hombre más valiente se vuelve cobarde. El pecado es seguido más especialmente por el temor al desagrado Divino. El pecado es cosa de las tinieblas. Evita la luz. Cuando un hombre ha pecado, su principal preocupación es que otros no conozcan su pecado. Esto se convierte en un miedo supremo. Incluso cuando el pecador no tiene ninguna razón para temer al hombre, no está libre de sentimientos de terror. La conciencia no les permite la paz.

Están inquietos, inquietos, miserables. Cambiando la imagen, el texto presenta a los justos como "valientes como un león". El coraje del león, aunque de ninguna manera es una cosa determinada, ha pasado a ser un proverbio, y esta comparación implica el más alto grado de intrepidez. No debemos olvidarnos de hacer la distinción entre timidez física y moral. Hay una timidez que es estrictamente una enfermedad corporal.

Donde hay rectitud de conducta no hay lugar para el miedo. Aquel que no ha hecho nada de lo que avergonzarse, no puede temer ser descubierto y descubierto. El que actúa por principio, el que hace lo que hace en el temor de Dios, no temerá las consecuencias de sus actos, porque tiene la certeza de que todas esas consecuencias están en manos del gran Dispositor. En el cumplimiento del deber, “los justos son valientes como un león.

Lo suyo no es la presunción, porque confían en Aquel que es infinito. No es desesperación, porque pueden confiar en innumerables promesas. Presentan un frente audaz al enemigo; sienten su superioridad. Pero ante Aquel con quien tienen que tratar, su Padre que está en los cielos, no hay nada de confianza en sí mismos. Confiando en Dios, no pueden fallar. Pueden despedirse de la duda y la inseguridad. Su fundamento es una roca; su esperanza es segura y firme. ( JG Dowling, MA .)

Fuentes de coraje

Los dos ingredientes que forman parte de la composición de un buen soldado son el coraje y la buena conducta. Aquí la cobardía y el coraje se resuelven en sus primeros principios. Toda la humanidad se distingue, por su carácter propio, en dos tipos: malvados y justos. Los malvados tienen un espíritu tan vil y tímido que están dispuestos a huir de la menor sombra de peligro; perseguidos por una mente enfermiza, huyen ante los espectros de sus propias fantasías.

Todo hombre malvado no es realmente un cobarde, porque eso contradice la experiencia. Hay una especie de valor que surge naturalmente del temperamento mismo del cuerpo de los hombres, que no es más que un cierto ímpetu o fermentación enérgica de la sangre y los espíritus, y esto es común a los hombres malos como a los buenos. Con el término “justo” la Escritura suele expresar a todos los hombres buenos, porque todos los ejemplos de bondad son actos de justicia, ya sea para Dios, para nosotros mismos o para nuestro prójimo.

De este tipo de hombres, el carácter adecuado es "audaz como un león". Al menos su justicia tiende a hacerlos así. Ilustre esta proposición: que la maldad tiende naturalmente a descorazonar y cobarde a los hombres, pero la justicia y la bondad los alienta y envalentona. Las cosas que naturalmente contribuyen a hacer valientes a los hombres.

1. Que sean libres y que estén bajo sus propias órdenes.

2. Que estén bien endurecidos para soportar dificultades e inconvenientes.

3. Que estén bien satisfechos con la naturaleza de sus acciones y compromisos.

4. Que tienen la esperanza de recibir un buen apoyo.

5. Que tengan una probable seguridad de buen éxito.

6. Que sean soportados con la expectativa de una gloriosa recompensa.

Todas estas causas de valentía se encuentran en la justicia, y sus contrarios directos en un curso de vida pecaminoso y perverso. ( John Scott .)

Cobardía moral

Este es un hecho que puede explicarse por motivos morales. La conciencia es el atormentador del malvado.

1. Entonces las mejores facultades de los hombres pueden convertirse en terribles flagelos.

2. Entonces no se debe depender de los malvados en tiempos de peligro.

3. Entonces los malvados siempre están haciendo el ridículo.

4. Entonces los impíos no pueden soportar el juicio del hombre; ¿Cómo pueden soportar la venganza de Dios?

5. Entonces el hombre puede llegar a ser considerado enemigo del hombre. ( J. Parker, DD .)

La diferencia entre los justos y los malvados en cuanto a valor y confianza

Difícilmente hay algo más consistente y regular en el curso de las producciones naturales que el miedo y el remordimiento son hijos de la culpa, y el coraje religioso y la intrepidez los acompañantes de la integridad. El ejemplo más sorprendente se puede encontrar en el comportamiento de nuestros padres primitivos.

I. Considere este caso con respecto a los malvados.

1. Una razón por la que son tan propensos a alarmarse y desordenarse es la vergüenza. Los que hacen el mal desean ocultar sus actos. La oscuridad no es solo el principio del que fluyen las malas acciones, sino la región adecuada y el retiro donde se esfuerzan por siempre por ocultarlas.

2. Otra causa es el miedo. Que el miedo da alas al transgresor se observa incluso en un proverbio. Los que pecan no pueden tener verdadera paz ni satisfacción mental. El miedo surge naturalmente de la aprehensión de un mal presente o futuro. De hecho, hay algunos que han dosificado y calificado sus conciencias con tanta eficacia como para pasar por alto un crimen con tanta indiferencia como antes lo cometieron. Pero hay poca tranquilidad en el interior, aunque por fuera parecen tan aireados y serenos.

II. Cómo se comporta el justo. El hombre recto no quiere refugio: como está libre de engaño y engaño, así es franco y abierto en toda su conversación. Su integridad le es más querida que las adquisiciones más pomposas, y la seguridad de su alma que la ganancia del universo. A través de la perversa oposición de un mundo censurador y maligno, el más circunspecto no siempre puede escapar a un uso indigno.

Pero, confiado en Dios, el buen hombre se mantiene firme, se mantiene firme en su defensa y no debe ser asaltado por asalto más que pervertido por interés. La inocencia es la mejor armadura que puede ponerse. Dado que la diferencia parece tan considerable e importante, no puede ser una cuestión de duda para quien se llame racional a qué lado debe determinarse su elección. ( James Roe, MA .)

Sustos y seguridades

1. ¡A qué continuos sobresaltos están sujetos aquellos que continúan de manera perversa! La culpa en la conciencia convierte a los hombres en un terror para sí mismos, de modo que están listos para huir cuando nadie los persigue; como uno que se fugó por deudas, que cree que cada uno que encuentra un alguacil. Aunque pretenden ser fáciles, hay miedos secretos que los persiguen dondequiera que van, de modo que temen donde no hay peligro presente o inminente.

Aquellos que han hecho de Dios su enemigo, y lo saben, no pueden dejar de ver a toda la creación en guerra con ellos y, por lo tanto, no pueden disfrutar verdaderamente de sí mismos, ni confianza, ni coraje, sino una temerosa búsqueda de juicio. El pecado vuelve cobardes a los hombres.

2. Qué santa seguridad y serenidad de espíritu disfrutan los que mantienen la conciencia libre de ofensas, y así se mantienen en el amor de Dios. En los mayores peligros, los justos tienen un Dios de poder omnipotente en quien confiar. Cualesquiera sean las dificultades que encuentren en el camino de su deber, no se acobardarán ante ellas. ( Matthew Henry .)

Audacia de los justos semejante a un león

Los justos son los que hacen lo correcto. El sajón de los justos es "recto sabio". Antes de que el hombre cayera, los justos eran aquellos que se conformaban, en todos los aspectos, a la voluntad conocida de Dios. Ahora, como criaturas caídas, nadie puede pretender ser justo, de acuerdo con los estrictos requisitos de la ley. Sin embargo, se puede hablar de algunos, en un sentido comparativo, como justos. El undécimo artículo dice: "Somos contados por justos ante Dios, solo por el mérito de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por la fe". A esas personas se les atribuye una cierta cualidad: son "audaces como un león". Esta es una expresión proverbial de la antigüedad.

I. La osadía es indispensable al comienzo mismo del curso cristiano. ¿No requiere valentía para obedecer el llamado del evangelio? Que respondan aquellos que han pasado por la dolorosa lucha que cuesta antes de que la mente pueda tomar una posición decidida.

II. Se requiere audacia en el desempeño de las funciones que se deben cumplir día a día. ¡Qué brillantes ejemplos de valentía se nos han presentado en la vida de los santos de Dios: Moisés, Caleb y Josué, David, Elías, etc .; y en la historia de los mártires y confesores de la Iglesia, por ejemplo , Athanasius, Ridley y Latimer. Esas almas valientes están actuando ahora en el mismo papel noble que, en estos días de blasfemia y reprensión, no temen mostrar favor a los hijos de Dios que pueden estar bajo una nube de reproche y pisoteados por los poderosos. En asuntos más ordinarios, la misma audacia es indispensable.

III. la valentía de los justos se manifiesta al acercarse la muerte. Hay algo en la naturaleza humana que instintivamente retrocede ante la idea de disolución. Pero cuando el justo se acerca al límite, el miedo a la muerte desaparece. Entonces cultivemos todos la decisión, la audacia y la perseverancia que exige nuestra profesión. ( John N. Norton .)

Conciencia

La persecución y la huida son correlativos por naturaleza y constituyen una pareja inseparable. Un pie rápido de nada sirve al que huye de sí mismo. Cuando escapan del hombre, Dios es el perseguidor de los culpables. Un reflector fijo en la constitución humana apunta siempre a su autor, como el imán apunta a su polo, sean cuales sean los devanados de la vida. En efecto, Dios está presente en cada pecho humano.

La conciencia dentro de un hombre es una extremidad de un cable eléctrico cuya otra extremidad está sujeta al tribunal. Este aparato acerca terriblemente al juez y al criminal. La conciencia es en muchos aspectos el elemento más maravilloso de la constitución del hombre. Es el punto de contacto más cercano y de comunión más íntima entre nosotros y el Padre de nuestro espíritu. Por eso, principalmente, Dios nos aprende, y por eso principalmente nosotros aprehendemos a Dios.

¿Quién resolverá la controversia entre una conciencia inmunda y un Dios justo? La pregunta apunta, como lo hizo Juan, al Cordero de Dios que quita el pecado. Hay un Mediador entre Dios y el hombre. Los terrores se envían como mensajes de misericordia para despertar a los holgazanes y obligarlos a huir. Es mejor despertarse bruscamente a un lugar seguro que morir dormido. ( W. Arnot, DD .)