Proverbios 3:19

El Señor con sabiduría fundó la tierra.

Sabiduría terrenal y celestial

Hay una sola sabiduría para Dios y el hombre. La verdadera sabiduría del hombre es un modelo de la sabiduría de Dios. Un hombre para prosperar en el mundo debe obtener la misma sabiduría con la que Dios creó y gobierna el mundo. En los últimos cien años, la ciencia ha mejorado de una manera maravillosa y está mejorando cada día. Esta mejora ha tenido lugar simplemente porque la humanidad entendió este texto y lo obedeció. Durante más de mil seiscientos años después de la época de nuestro Señor, la humanidad parece haberse vuelto poco más sabia acerca de las cosas terrenales, es más, incluso haber retrocedido; pero hace unos doscientos cincuenta años le agradó a Dios abrir los ojos de uno de los hombres más sabios que jamás haya existido, Francis Bacon, Lord Verulam, y mostrarle la forma real y correcta de aprender mediante la cual los hombres pueden cumplir el mandato de Dios de llena la tierra y sométela.

Enseñó que la única manera de que el hombre fuera sabio era obtener la sabiduría de Dios, la sabiduría con la que había fundado la tierra, y descubrir las leyes de Dios mediante las cuales había hecho este mundo. "Solo puedes someter a la naturaleza obedeciéndola". Solo puede dominar una cosa y hacerla útil para usted descubriendo las reglas por las cuales Dios hizo esa cosa y obedeciéndolas. Si quieres gobernar, debes obedecer. Si quieres ascender para ser un amo, debes rebajarte para ser un sirviente.

Si quieres ser dueño de algo en la tierra o en el cielo, debes obedecer la voluntad de Dios revelada en eso; y el hombre que sigue su propio camino y sigue su propia fantasía, no comprenderá nada, no dominará nada y no obtendrá consuelo de la nada en la tierra ni en el cielo. La misma regla que es válida en este mundo terrenal que vemos, es válida en el mundo celestial que no vemos. Las mismas reglas que se aplican al cuerpo de los hombres se aplican a sus almas.

La sabiduría celestial que comienza confiando en el Señor con todo nuestro corazón, la sabiduría celestial que se aprende mediante castigos y aflicciones, y nos enseña que somos hijos de Dios, es la misma sabiduría con la que Dios fundó la tierra, y hace que las nubes derramen rocío. La sabiduría de Dios es una: inmutable, eterna y siempre como ella misma; y por la misma sabiduría con la que hizo nuestros cuerpos, hizo nuestras almas; y por lo tanto podemos, y estamos obligados a, glorificarlo tanto en nuestro cuerpo como en nuestro espíritu, porque ambos son Suyos.

Ilustre: La única forma segura de tener poder sobre las personas es haciéndoles amigos, haciendo que nos amen y confíen en nosotros. El Señor Jesús comió y bebió con publicanos y pecadores, que salieron por los caminos y por los vallados, para traer al reino de Dios a los pobres desdichados a quienes los hombres despreciaron y desecharon. Cristo también "no se agradó a sí mismo". Hubo el perfecto cumplimiento de la gran ley: inclinarse para vencer. Cristo se inclinó más bajo que cualquier hombre y, por lo tanto, resucitó más alto que todos los hombres. ( Charles Kingsley .)

Propósito divino en la naturaleza y la revelación.

La fe en Dios y la obediencia que surge de la fe han estado plagadas de dificultades en todo momento y en casi todas las circunstancias. Las influencias contrarias a la obra del Espíritu Santo de Dios han sido suministradas por el poder del mundo, la carne y el diablo. Pero, además de esta acción constante en la misma dirección del mundo, la carne y el diablo, también hay agentes, que varían con el tiempo y el lugar, y cuya naturaleza es muy deseable que examinemos y reconozcamos. con referencia al tiempo y lugar en el que puede suceder que se eche nuestra propia suerte.

Los matemáticos están familiarizados con fórmulas compuestas por términos, uno de los cuales será constante y los otros circularán con el tiempo. Me atrevería a comparar los peligros de la infidelidad con esa fórmula matemática. Primero tienes tu gran término constante, el poder del mundo, la carne y el diablo; fuerte en el Edén como lo es ahora, fuerte ahora como lo fue en el Edén; pero luego hay una serie de términos que aumentan y disminuyen en magnitud, según el tiempo, el lugar y las circunstancias, algunos de los cuales podemos permitirnos el lujo de descuidar, otros que descuidaremos bajo nuestro propio riesgo.

Algunas de las dificultades y pruebas de la fe no son más peligrosas que los volcanes extintos, como aquellos cuyos rastros encontramos en estas islas; algunos como el Vesubio han sido traviesos en el tiempo no hace mucho tiempo y pueden volverse traviesos de nuevo; otros están en funcionamiento activo y ahora son peligrosos. ¿Qué corresponde al volcán activo en nuestro tiempo?

I. Permítanme conducir a la respuesta a esta pregunta indicando primero algunos peligros activos o concebibles para la fe que no me parecen ser el peligro especial de nuestro propio tiempo.

1. Supongamos, por ejemplo, que en una época no científica la gente ha construido un sistema cósmico que hace de la tierra el centro de las cosas y ordena todo lo demás de acuerdo con esta hipótesis fundamental, traduciéndose, de hecho, en la forma de un teoría geocéntrica las meras impresiones toscas y no corregidas de los sentidos: y supongamos que la teoría así construida llega a ser considerada como una verdad de la revelación divina, de modo que los hombres vean su teoría reflejada en la página de las Sagradas Escrituras, y no de forma antinatural consideren la verdad de uno ligado a la veracidad del otro.

Entonces, parece evidente, que el primer descubrimiento del hecho de que la tierra no es el centro del universo, sino sólo una bola diminuta, cuya extinción apenas afectaría al sistema solar, y sería absolutamente imperceptible como una pérdida para la suma de la materia existente, necesariamente sacudiría las mentes de los hombres que habían sido inducidos a considerar su teoría de los cielos y la tierra como una porción de la verdad revelada, y que algunos probablemente caerían de su fe. La Iglesia ha pasado por una experiencia como esta. El volcán está extinto ahora.

2. Supongamos nuevamente que ha surgido un sistema teológico artificial, y que hombres ingeniosos, desconcertados por los misterios de la fe cristiana, han dedicado sus energías a intentar explicarlos; o, si no explicarlos, en todo caso formularlos, y hacer posible expresar en un lenguaje preciso lo que probablemente el lenguaje es incapaz de expresar. Supongamos, por ejemplo, que tiene una distinción sutil entre sustancia y accidentes, y que aplica esta distinción para definir mediante el lenguaje la naturaleza de la presencia de Cristo en el Santo Sacramento: construye, de hecho, el dogma de la transubstanciación; y los adoradores devotos aceptan el dogma, y ​​cuestionar su verdad se considera equivalente a negar la fe misma.

¿Qué sucederá cuando el progreso del pensamiento humano, o el discernimiento de algún maestro dado por Dios, haga volar por los aires la sutil invención de la sustancia y los accidentes, y lleve a los hombres a negar que la presencia de Cristo pueda expresarse mediante tal fórmula? como lo que la transubstanciación profesa ser? ¿No es probable que la explosión de un dogma tan estrechamente ligado en la opinión general a la ortodoxia cristiana conmocione a muchas mentes?

3. Pero existe otro peligro, ajeno a las sutilezas intelectuales, del que la transición de la época medieval a la reformada ofrece un ejemplo, y del que, lamentablemente, ha habido ejemplos desde entonces. Lo que provocó la Reforma más que cualquier otra cosa fue la vida impía de los hombres: el papa, el sacerdote y la gente. Y la falta de santidad por parte de aquellos que deberían ser modelos para el rebaño siempre ha sido, y siempre será, cuando sea conspicua, uno de los principales escollos que se pueden colocar en el camino de los que seguirán. Cristo. Este volcán no está extinto. Temo que nunca lo será.

4. Una vez más, no hace tanto tiempo que se nos dijo, con alta autoridad, que el peligro peculiar para la fe que pertenece a nuestros días era el que surgía de los resultados destructivos de la crítica moderna. Pero Dios estaba con sus siervos en el horno de fuego ardiendo; y creo que sólo estoy diciendo lo que expresa las conclusiones de algunos de nuestros más sabios eruditos, cuando afirmo que los Evangelios han salido ilesos del horno y que el olor a fuego no ha pasado sobre ellos.

II. Bueno, entonces, ¿cuál es nuestra especial dificultad o peligro en este momento? Me parece que puede describirse con una frase como ésta: la negación del ser de Dios sobre la base de supuestas conclusiones científicas. “El necio”, dice el salmista dos veces, “ha dicho en su corazón: No hay Dios”; y, si sólo el tonto lo dijera, muy bien podría quedarse solo en su locura.

No, debemos aceptar el hecho de que un cierto número de personas de alta posición científica nos dicen que un examen cuidadoso de la naturaleza lleva a la conclusión de que no tiene ningún propósito, y que todo ha evolucionado a partir de materia primigenia sin ningún poder creativo tal. como lo que los creyentes en Dios suelen asumir. Fija tu mente en este único punto. Voy a dejar fuera de discusión la beneficencia del Creador y el orden moral del universo, porque deseo concentrar la atención en la única consideración de propósito o diseño; si no hay diseño, no puede haber beneficencia o moralidad, y si hay diseño, la beneficencia y la moral (por así decirlo) se cuidarán por sí mismas.

Además, el diseño es lo que está mucho más relacionado con los estudios físicos que la beneficencia y la moral. Dame un diseño en la región visible de la naturaleza, y no tendré miedo de la posibilidad de detectar la manifestación del propósito y la voluntad en la región de la moral y la gracia. Pero saque el diseño de la naturaleza, dígame que los cielos y la tierra se desarrollaron espontáneamente a partir de la materia (sea lo que sea que eso signifique), que los hombres, las bestias y los reptiles son uno, que la vida del hombre ha venido de la nada. , no es nada, y tiende a nada, y luego confieso que toda la gloria del universo, todo el brillo de la existencia, todo lo que hace que la vida valga la pena, me parece que se ha ido, y que no hay nada esperanzador o alegre. izquierda.

Cuando un hombre de eminencia científica me dice que sólo los observadores superficiales atribuyen un propósito a la naturaleza, y que si examino lo suficiente, descubriré que todas las cosas vienen por sí mismas, me parece que esto es muy parecido a decirme que la gente ignorante puede imaginar que hay algún propósito en las locomotoras, pero que si alguien visita Crewe y las ve fabricadas, dejará de lado toda noción de propósito como indigno de una mente educada.

El observador ordinario que ve pasar un tren a toda velocidad puede tener una ignorante sensación de asombro por la máquina que lo mueve, mientras que el observador atento en la fábrica verá que, después de todo, una locomotora es un asunto relativamente simple, y fácilmente. hecho cuando sabes cómo hacerlo; pero no es necesario, ni debe haber, diferencias de opinión en cuanto a la sabiduría con la que se hizo la locomotora y la comprensión con la que se estableció.

Y así, la vida es un misterio tan completo y tan verdaderamente Divino, ya sea que leas en Génesis que Dios habló la palabra y los seres vivos fueron hechos, o si lees en libros modernos sobre la evolución del protoplasma. Me posiciono sobre el diseño como sobre una piedra fundamental; si alguien lo niega, no puedo ir más lejos; intentar hacerlo sería como discutir la óptica con una persona que no cree en la luz del sol, o la geometría con un hombre que niega los axiomas de Euclides.

Sin embargo, concediendo la existencia del diseño dentro de la pequeña región de nuestra propia experiencia, sentimos una necesidad lógica e imperativa de postular el diseño más allá de esa región. Esta necesidad se extiende, creo, a todo el universo material. Yo, que puedo examinar mi propio marco y el mecanismo del mundo, y las innumerables disposiciones mediante las cuales se mantiene el orden de las cosas, me siento obligado a concluir que el mismo principio se extiende a aquellas partes del universo que no puedo hacerlo de manera tan directa o directa. tan completamente examinado.

Sé que la gravitación y la luz se extienden por un espacio inconmensurable, no puedo tener ninguna duda de que el principio del diseño se extiende hasta allí; de hecho, creo que es una conclusión inevitable, si no absolutamente lógica, que todo el universo material es el resultado de una mente y está gobernado por esa misma mente. Pero esto no es todo el argumento, ni siquiera la parte más importante.

La transición del diseño en el mundo material al propósito en el mundo moral parece inevitable. Los grandes intelectos entre nosotros no se dedican simplemente a fabricar juguetes ingeniosos; la máquina de vapor nunca se habría construido si la comodidad del hombre y las necesidades del comercio no lo hubieran demandado. Y este mundo privado de sus aspectos morales, ¿qué sería sino un juguete gigantesco? ¿Es concebible que haya designio en cada tendón, nervio y miembro de los que se compone el cuerpo del hombre, y ningún propósito en esos pensamientos, afectos, sentimientos, aspiraciones y esperanzas, que son verdaderamente una parte de a sí mismo como su corazón o sus pulmones? Que se conceda que el propósito en la naturaleza es un engaño, y que la evolución lo explicará todo, y entonces, sin duda, este argumento se desvanece; si no hay un propósito en la naturaleza, entonces es imposible argumentar que hay algún propósito que se extienda más allá de la naturaleza; pero admitamos una vez que la mano y el cerebro del hombre están llenos de propósito, y luego creo que es difícil no extender la admisión de la maravillosa región en la que la mano y el cerebro del hombre están ocupados a una región aún más maravillosa, que trasciende la naturaleza por completo.

En otras palabras, es difícil creer que Dios, habiendo manifestado un gran propósito en la formación del hombre, no tenga un propósito aún mayor para él y su destino. El paso de la naturaleza a la revelación, aunque en un sentido es largo, en otro sentido parece no ser ningún paso; el propósito del cual tengo, según creo, una prueba clara en las ciencias naturales, indica un propósito más profundo y mejor, aunque más misterioso todavía.

Las dotes del hombre son demasiado grandes para el mero príncipe o primus del mundo animal; su naturaleza espiritual está “cabaña, cribada, confinada” en una simple vivienda mortal de carne y hueso; y, por tanto, cuando leo acerca de Dios hablándole al hombre, dando a conocer su voluntad, dándole mandatos que es vida para obedecer y muerte para resistir, condescendiendo a recibir del hombre adoración y amor, me parece encontrar en todo esto el apropiado corolario de todo lo que la naturaleza me enseña sobre el diseño en la construcción del hombre; hace al hombre, por supuesto, un ser más misterioso de lo que hubiera parecido ser de otro modo; pero, por otro lado, hace que la historia del hombre, tomada en su conjunto, sea más simple y más inteligible, porque proporciona una solución adecuada de las cuestiones, ¿Qué es el hombre? y ¿Por qué fue creado el hombre? Y así parecemos pasar por un camino seguro y seguro desde la más simple indicación de diseño en la naturaleza hasta la más alta doctrina de la revelación divina.

Oh, ¿qué ha sucedido en estos últimos años de la historia del mundo para arrebatarnos la bendita herencia de la fe en Dios, que nos ha llegado desde los días de nuestros padres? “Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra”. ¿Hay algo en la ciencia que nos prive de esta gran verdad? ¿No enfatiza la ciencia la palabra “Hacedor” y al menos asiente con la cabeza cuando el corazón humano agrega la palabra “Padre”? Y aunque la ciencia puede haber llegado al final de su enseñanza en este artículo del credo, ¿no hay algo en la concepción de un Dios y Padre que lleve a creer en una revelación hecha a Sus hijos por medio de “Jesucristo, Su único Hijo, nuestro Señor ”? Y ciertamente, si Jesucristo es aceptado en la plenitud de su ser manifestado,

"Si me dicen que el descubrimiento científico me está privando de todo lo que más valoro, si los hombres que pretenden guiarme declaran que la fe de la cristiandad es una locura y desean volver a levantar altares al" Dios Desconocido ", si lo soy dicho que no hay propósito en la naturaleza y que, por lo tanto, yo mismo carezco de propósito y significado, una mera burbuja en la corriente infinita del tiempo, ¿no estoy justificado para luchar con todas mis fuerzas contra un sistema tan despiadado, y para reclamar a Dios como mi Padre, ¿y el conocimiento de Él como mi posesión más preciosa? ( Mons. Harvey Goodwin. )