Proverbios 3:33

La maldición del Señor está en la casa de los impíos.

En qué sentido y en qué casos, una maldición aún puede extenderse a los cristianos

I. Los cristianos están ciertamente expuestos a la maldición divina, si son culpables de los pecados a los que pertenece. No queda ninguna maldición para el creyente y el penitente. Pero todavía hay una maldición retenida en el registro, y debe mantenerse tan seguramente para algunos debajo del evangelio como lo fue antes. Hay algunos que son fríos y egoístas, que no tienen raíz de ternura cristiana, ni espíritu de amor creyente; que no se apiadan del pobre, del forastero o del desnudo.

Si la negligencia trae maldición, cuánto más positivo debe ser el mal. Nuestro Salvador habla de los condenados en términos generales como "los obradores de iniquidad". Entonces, existe la posibilidad de que la maldición permanezca bajo el pacto de gracia.

II. Haga un examen detallado de uno o dos de los pecados más secretos de los que son culpables muchos cristianos.

1. "Maldito el que remueve el lindero de su prójimo". La traducción cristiana de esto es: "Nadie vaya más allá y defraude a su hermano en cualquier asunto".

2. "Maldito el que aparta al ciego de su camino". En un sentido moral y espiritual, esto dice: “Maldito el que imponga al simple, al crédulo, al incauto, al ignorante o al desamparado, y deliberadamente engaña, extravía, corrompe o saquea a cualquiera de estos, por egoísta o propósito indigno de él mismo ". ( John Miller, MA )

La maldición y la bendición

I. Los diferentes personajes aquí mencionados. Todos los hombres son pecadores, pero no todos los hombres son malvados, en el sentido de ser inmorales. Los "justos" son los sinceros y renovados de la humanidad.

II. La porción diferente asignada a cada uno. Sobre la casa del impío una maldición, sobre la morada del justo una bendición. La maldición de la ley, de una conciencia turbada, de un evangelio descuidado, de un juicio venidero. La bendición viene de Dios "haciendo que todas las cosas funcionen juntas para bien". La bendición de Dios está sobre la mesa de los justos, sobre sus dolores, sobre sus fatigas, sobre sus familias; en una palabra, sobre sus almas. Son bendecidos con paz, luz y libertad, con todas las bendiciones espirituales en Cristo Jesús. ( Predicador Nacional Estadounidense ).

Diferentes personajes y destinos.

I. La diferencia de carácter. La doctrina de la corrupción de la naturaleza humana siempre debe considerarse en relación con la redención del mundo por el sacrificio de la muerte de Cristo. Dado que esta redención se extiende a toda la humanidad, todos se encuentran en consecuencia en un estado de prueba. Y esto conduce a la diferencia de carácter mencionada en el texto. Algunos reciben y mejoran la gracia que se les ofrece; otros lo rechazan y se oponen.

Por tanto, todos los habitantes del mundo se dividen en dos clases distintas de carácter. Por “malvados” debemos entender a toda esa vasta multitud que toma este mundo como su porción. La "casa de los malvados" significa toda familia donde el amor y el temor de Dios no son los principios rectores. El "justo" significa aquel que acepta y mejora la gracia que se le ofrece en el evangelio; cuya religión está asentada en el corazón y se manifiesta en la vida.

Una persona justa se rige por un principio de amor a Dios y de amor al hombre. La "habitación de los justos" significa una familia donde la religión es lo principal. Los miembros de una familia así actúan con rectitud, de acuerdo con sus diferentes posiciones.

II. Los diferentes estados de aquellos a quienes pertenecen individualmente estos personajes.

1. La maldición de los impíos. Sin embargo, no siempre están afligidos. La expresión significa que, cualesquiera que sean sus circunstancias externas, Dios no los ve con buenos ojos. Cuando se retira la bendición de Dios, no queda nada más que la maldición.

2. La bendición de los justos. Se basa en el favor, la protección y la presencia continuas de Dios. No necesariamente en circunstancias externas. "Todas las cosas funcionan juntas para su bien".

Observar--

1. Que los caracteres y estados de la humanidad han sido siempre los mismos en todas las épocas del mundo, y seguirán siéndolo hasta que cese el tiempo.

2. Que la diferencia de carácter conduce necesariamente a una diferencia de estado. ( JS Pratt, BC L. )

La maldición y la bendición de dios

1. La maldición de Dios está sobre los impíos en todos sus caminos. Su pobreza, pérdidas y cruces no son propiamente pruebas, sino comienzos de dolores.

2. La bendición de Dios recae sobre los hombres piadosos en todos sus actos. Si tienen poco, se contentan con ello. Dios convertirá la pobreza en abundancia si lo considera mejor. ( Francis Taylor, BD .)

Contrastes morales en carácter y destino

Hay en la vida humana grandes contrastes de carácter, y éstos van acompañados de contrastes correspondientes en la suerte y el destino de los hombres. Tres ejemplos en Proverbios 3:33 . Los tres, sin embargo, se resuelven en la distinción general y la oposición entre el bien y el mal que atraviesan toda la vida.

I. Tratemos de traer ese contraste radical ante nuestras mentes en una visión general. ¿Qué es lo correcto? ¿Qué está mal?

1. Las palabras mismas nos dan una pista de lo que queremos decir y de lo que sentimos, porque lo correcto es lo mismo que directo, lo recto y lo incorrecto es lo mismo que retorcido, retorcido, torcido, pervertido de lo que es recto y directo. Hay acciones y hábitos mentales que sentimos que en cierto sentido son rectos, directos, correctos; otros que sentimos que están equivocados, es decir, que se desvían de lo recto.

Hay otras palabras, que se refieren a distinciones morales, que contienen la misma idea. En las Escrituras se habla constantemente de un hombre bueno como un hombre recto, un hombre recto de corazón. A menudo se habla de un hombre malo como un hombre perverso, perverso; él es el que se aparta del camino recto; torcidos son sus caminos; etcétera. Pero, hasta ahora, no tenemos más que una analogía en nuestras mentes. La palabra nos informa que hemos reunido nuestra noción de algo que pertenece a la mente y los sentimientos de algo que ha sido visto por los sentidos corporales en el mundo exterior a nosotros; eso es todo.

Nos dice que nuestras ideas del bien y el mal se parecen a nuestras ideas de una línea recta o curva. Pero queremos saber no sólo a qué se parecen el bien y el mal, sino, si es posible, qué son en sí mismos.

2. ¿Quiere decir que lo que llama una acción correcta es una acción útil y lo que llama una acción incorrecta es una acción hiriente? La opinión que tenemos ante nosotros es que la experiencia de la humanidad, que se formó y acumuló gradualmente a lo largo de las edades del pasado, ha determinado que ciertas cosas son útiles y otras que son perjudiciales para su bienestar, y que hemos aprendido a nombrar. una clase de cosas está bien y la otra está mal.

(1) Si esta teoría, que identifica lo correcto con lo socialmente útil y lo incorrecto con lo socialmente perjudicial, es cierta, ¿por qué deberíamos necesitar dos conjuntos de palabras para expresar la misma idea? Cuando un hombre ha realizado una acción generosa, o ha dicho la verdad frente a una fuerte tentación de decir mentiras, ¿por qué no deberíamos decir que ha actuado de manera útil, en lugar de decir que ha actuado correctamente?

(2) Nuevamente, refiera esta pregunta a sus propios sentimientos. Cuando estas palabras - útil, correcto - se pronuncian en su oído y asimilan sus respectivos significados, ¿no despiertan dos sentimientos completamente diferentes en su mente? De hecho, puede sentir acerca de un acto en particular que es correcto y útil al mismo tiempo; aún así, eso no es uno, sino dos sentimientos con respecto a la acción, que suceden por el momento para encontrarse y mezclarse en tu mente.

Por otro lado, hay muchas acciones con respecto a las cuales tienes uno de estos sentimientos y no el otro presente en tu mente. Dices: “Fue una acción útil, fue muy conveniente; pero no estuvo bien después de todo ". Tiene un sentido de utilidad que se gratifica con lo que se ha hecho; tienes otro sentimiento más elevado sobre el bien y el mal, que está insatisfecho y disgustado por lo que se ha hecho.

(3) Nuevamente, si realiza una encuesta general de las acciones de los hombres, llegará a la misma conclusión. ¿Qué dices del acto en el que un hombre se precipita hacia adelante en un momento de oportunidad repentina y le quita la vida a su prójimo? ¿Qué dices del asesinato, del asesinato? ¿Es correcto? ¿Puede alguien en el mundo cometer un acto de este tipo que no sea incorrecto? Sin embargo, tal acto a menudo ha resultado sumamente útil para la sociedad.

3. ¿Nuestro sentimiento sobre el bien y el mal es esencialmente lo mismo que nuestro sentimiento sobre la belleza y la fealdad? Todo lo que está bien es hermoso; pero hay muchas cosas bellas que no están bien.

4. Tomo mi posición, entonces, sin miedo a la contradicción de cualquier conciencia realmente despierta, sobre esta posición: tu sentimiento de lo correcto es superior a todos los demás sentimientos de tu naturaleza. Es la parte más noble de tu sentimiento por Dios, y cualquier otro sentimiento - el de uso y el de belleza, el de yo y el de la sociedad - se encuentra en una relación inferior y subordinada a él: como sirvientes en presencia de su amo.

Tu conciencia es tu amo, y ¡ay de ti si buscas poner cualquier otra pasión en el asiento señorial que la conciencia tiene, si hicieras de esa parte de tu naturaleza el esclavo que algo dentro de ti dice que fuiste divinamente hecho para obedecer!

II. Aplicación de estos principios al texto.

1. Se habla de los "impíos" y se habla de los "justos". Estos nombres, estos personajes, nunca se pueden intercambiar. ¿Quién es el malvado? Es uno que es esclavo de sus sentimientos inferiores: sus apetitos, sus pasiones, sus deseos, sus comodidades y conveniencias, y quien es el constante rebelde a la ley del derecho, a Dios dentro de su alma. ¿Quién es el hombre justo? Es el hombre que obedece y sigue, porque venera la justicia, el Dios revelado en el alma; y quien hace que cada parte y pasión, cada comodidad y conveniencia, cedan y sigan la estela de lo más alto.

La maldición del Señor está en la casa del primero, y no puede dejar de descansar sobre ella, y debe permanecer allí hasta que la falsedad de su corazón y su vida sean quitadas. La bendición del Señor está sobre la morada del último; está necesariamente allí, ya que Dios es verdadero y fiel en Sus caminos. Así como la brizna de hierba atrapa en su cima el globo perlado del rocío del cielo, así la bendición del Altísimo es capturada por todo corazón obediente que mira hacia arriba y que ora.

2. Una vez más, está el escarnecedor, y está el hombre humilde. Estos nombres, estos personajes, no se pueden confundir entre sí. ¿Quién es el burlador? El hombre que ha elevado su orgullo y egoísmo al asiento donde debería estar la conciencia; que obedece a esa pasión oscura e irracional; que está hinchado por la idolatría de sí mismo en lugar de inclinarse en el sentido de su pequeñez ante el Dios que lo hizo.

Y el humilde, ¿quién es? El hombre que se siente y se reconoce bajo y Dios alto; él mismo para ser pequeño y Dios para ser grande; él mismo es pecador y está plagado de faltas, y Dios es el Santo Padre de su espíritu. El primero es y será objeto del desprecio del cielo; porque ¿quién es tan digno del más profundo desprecio como una criatura humana esclava del orgullo? y un objeto despreciado debe permanecer hasta que su orgulloso corazón sea quebrantado. Pero a los humildes se les da gracia o favor; porque Dios es fiel y concede a los hombres sus verdaderas necesidades. El cielo se inclina ante aquellos que saben que por sí mismos no pueden subir al cielo.

3. Está el sabio y está el necio; y estos nombres y personajes nunca se pueden confundir realmente. Porque, ¿quién es el sabio? El que vive, y siempre busca vivir, de acuerdo con la mejor luz que se le ha dado; que venera la naturaleza que Dios le ha otorgado; quien con oración y humildad se esfuerza por ser fiel a ella. ¿Y quién es el tonto? Todo lo contrario de esto. Uno que "hace el tonto" con la naturaleza gloriosa que Dios le ha dado; rompe sus lugares sagrados dejando sueltos a los cerdos y tigres de sus malas pasiones en él; contamina el templo de su cuerpo con el vicio; hace todo lo posible por sacar los ojos de su conciencia y arrojar al destronado gobernante de su naturaleza a la prisión y la oscuridad.

Gloria, gloria eterna y vida, será la porción de la primera; ¡pero vergüenza la promoción (o exaltación) de este último! ¡Qué terrible ironía, qué mordaz sátira, en esa palabra! ¡“Exaltado” a la vergüenza! "Promovido" a la desgracia! ¡Avanzado en las filas de la ignominia y la deshonra! ( E. Johnson, MA )