Proverbios 3:34

Ciertamente se burla de los escarnecedores.

¿Por qué Dios desprecia al escarnecedor?

I. El escarnecedor como Dios lo ve. Se describe a Dios como despreciando al escarnecedor, pero al mismo tiempo su amor señala el camino correcto a aquellos que están ansiosos por vencer el mal. El burlador susurra "hipocresía" de todas las formas y expresiones religiosas.

II. La influencia del escarnecedor. Un hombre que hace de la religión el blanco de su burla es muy apto para ganarse cierta admiración de los jóvenes y de los débiles mentales. Nada es más fácil que para un hombre convertirse en un cínico. Déjelo que identifique los puntos débiles de todos menos él mismo, déjelo ver en cada tema la sugerencia de un extremo malo, y su equipo estará completo. Dios desprecia al escarnecedor porque degrada la obra divina.

No hay nada en el mundo tan puro, pero algunos de estos burladores ven un defecto en él. Solo ven el lado más básico de todo; el algo malo en cada página de la Sagrada Escritura. Un cristiano cínico es una contradicción de términos. El hombre que frustraría a su propio lado merece ser tildado de fracasado. La Iglesia nunca ha tenido tanta necesidad de hombres que avancen en la carrera cristiana como hoy. Encuentra tu tipo más elevado de humanidad en quien intente mejorar el mundo y defender abiertamente a Dios. ( Monseñor A. Mackay-Smith .)

El desprecio del desprecio

Pero, ¿cómo puede uno sentir un desprecio de desprecio sin caer él mismo en la misma condenación? Y cuando nos atrevemos a decir de Dios que Él “se burla de los escarnecedores”, ¿no parece que acusamos al Juez de la misma falta por la que Él mismo está dictando sentencia sobre el ofensor? La respuesta a estas preguntas está aquí. Los sentimientos, como las acciones, derivan su carácter moral en gran medida de las circunstancias.

Lo que es pecado en circunstancias ordinarias es, en el caso especial del verdugo, inocencia. Parece ser un rasgo necesario de la ley de retribución que lo semejante deba ser castigado por lo semejante; de modo que este desprecio del escarnecedor entra en el mismo epígrafe que el asesinato del asesino. Y, sin embargo, no todos los que pueden matar al homicida, ni todos los que pueden despreciar al escarnecedor, pueden hacerlo sin culpa, el que es el Juez de toda la tierra. “Ciertamente él se burla de los escarnecedores”, y en perfecta santidad lo hace.

I. ¿ De qué tierra brota esta mala hierba del desprecio? ¿Y por qué negligencia nuestra ha sufrido para que crezca, ahogando la buena semilla y echando a perder todo el fruto del alma? Uno de los más frecuentes, ciertamente el más vulgar, de todos los tipos de desprecio, es el que se asocia con la posesión de dinero. “Nuestra alma”, exclama uno de los salmistas con tristeza, como si hablara desde lo más profundo de una amarga experiencia, “está llena de la reprensión desdeñosa de los ricos.

“Esas palabras datan de un pasado lejano. Han pasado unos tres mil años desde que se hablaron, pero probablemente tenían tan poco aire de novedad en ese entonces como ahora. Es una vieja verdad. Pero hay una especie de poder antecedente incluso al poder del dinero, y quizás por eso debería haber hablado de él primero. Me refiero a la superioridad corporal. Entre las razas salvajes, donde la lucha por la supervivencia se ve claramente como todo, esta tiranía del brazo más fuerte es, por supuesto, más notable que en medio de la gente llamada civilizada.

Pero el orgullo de la vida, sí, de la vida puramente animal, no es de ninguna manera un extraño incluso para la sociedad ilustrada; como atestiguan sobradamente cien indicaciones del culto popular al boxeador superior, incluso hasta los concilios de las naciones. Junto con la fuerza de las extremidades, reconocemos la ventaja que obtienen los que participan en la competencia con un punto de apoyo firme y una buena posición. De ahí que se haya sabido que el puesto oficial, el puesto alto, el ejercicio de la autoridad civil o militar, engendran desdén.

Y como ocurre con la fuerza y ​​el poder, también con la belleza. La belleza no santificada es proverbialmente desdeñosa. En la antigüedad, el enano mal hecho parece haber tenido su lugar en los palacios de los reyes por el mero hecho de realzar, por la fuerza de los contrastes, la forma de aquellos entre los que se deslizaba y bromeaba. El hecho de que siempre se piense que la cortesía en los modales agrega un encanto tan grande a la belleza personal es testimonio de que no esperamos encontrar las dos cosas combinadas de manera natural.

El imperio es comúnmente considerado como una de las supuestas prerrogativas o derechos inherentes a la belleza. Sin embargo, en cierto lugar está escrito que "el Señor aborrece la mirada orgullosa". La conciencia de un conocimiento superior, o un conocimiento que se supone superior, a menudo conlleva la asunción de desprecio. Gracias a Dios, la sucesión de eruditos humildes nunca ha fracasado del todo desde que comenzó a existir el conocimiento.

Y, sin embargo, la afectación de la omnisciencia por parte de hablantes y escritores es mucho más frecuente de lo que podría desearse. El aprendizaje patrocina la santidad. Una vez más, existe el desprecio espiritual. El desprecio por los considerados teológica o eclesiásticamente por debajo de la marca, un cierto desdén despiadado por la clase de la que San Pablo habla con tanta ternura, "los débiles en la fe", ha encontrado con demasiada frecuencia expresión e ilustración en la historia del pueblo. de Dios. Entonces, estos son los resortes móviles, las fuentes y las sugerencias del desprecio.

II. Algunos de los mejores remedios acreditados para el desprecio. No me entiendes si busco métodos para alejarnos de nosotros mismos del desprecio de los demás. Lo que realmente necesitamos que nos digan es cómo sellar la fuente del desprecio en nuestros propios corazones.

1. Uno de estos remedios es considerar con frecuencia y seriedad la pequeñez, lo real, la pequeñez intrínseca de la posesión, don, privilegio, cualquiera que sea, sobre el que nos estamos lanzando y de donde sacamos la justificación de nuestro pensamientos desdeñosos. Tu riqueza te está tentando a sentir cierto desdén por los menos ricos que tú, ¿verdad? Considere cuáles son realmente sus riquezas.

Uno de los místicos ingleses habla de haber encontrado un modo eficaz de desengañarse de las ilusiones de la riqueza imaginarse todas sus propiedades convertidas en una sola forma de mercancía, y luego preguntarse: ¿Cómo soy mejor o más feliz por ser? ¿El dueño legal de cien mil piezas de tal o cual mineral, o medio millón de cajas o dos millones de balas de tal o cual tela? El dispositivo es quizás torpe, porque en la vida real la riqueza rara vez o nunca se encierra en la forma monótona y poco atractiva que se supone; al menos, esa no es la forma en que lo vemos.

Sin embargo, la sugerencia tiene algo de valor, porque fija la atención sobre el lado material y burdo de todas las riquezas acumuladas, y nos recuerda cuán insignificante es realmente la cosa llamada fortuna en comparación con la tierra y su plenitud. El poderoso que hizo y es dueño del mundo se burla de los escarnecedores, y ciertamente tiene derecho a hacerlo por esta cantidad de grandes posesiones.

Hasta aquí la pequeñez de la riqueza en su máxima expresión, pero cuando pasamos a tener en cuenta su transitoriedad así como su pequeñez, vemos de inmediato la justificación absolutamente infundada que proporcionan las riquezas para el ejercicio del desprecio. Una vez que se separe de su propiedad y se encuentre solo con su desprecio, ¡qué mal, muy mal estará! ¡Qué muy, muy solo! Pero si el caso es así con las riquezas, ¿es mejor con la fuerza corporal y la belleza personal, el orgullo del poder y el orgullo del intelecto, y el orgullo del privilegio eclesiástico? No, todos son transitorios. Si las riquezas tienen alas, también las tienen.

2. Pero hay un pensamiento más noble y sublime que este, y uno aún más eficaz como protección contra el crecimiento en nosotros del humor desdeñoso, y es el pensamiento de que todas estas diversas posesiones nos han sido entregadas en fideicomiso. Si tan solo pudiéramos elevarnos a esa concepción de nuestra vida que reconoce que es, con todos sus poderes, talentos, privilegios y oportunidades, nada menos que una importante confianza que nos ha encomendado el Dios Todopoderoso, el Creador de nuestros cuerpos y el Padre de nuestro espíritu, si podemos hacer esto, seremos protegidos por igual de la frivolidad, del desaliento y del desprecio.

No podemos ser frívolos, porque no importa cuán rápida sea la confianza, vemos su solemnidad; no podemos estar abatidos, porque la responsabilidad que se nos ha impuesto es, por su propia naturaleza, profética de más de lo que el corazón puede desear o pronunciar la lengua; no podemos ser desdeñosos, porque no hay nada en una posesión prestada que tienda a fomentar la vanidad de la propiedad.

3. Pero el mejor de todos los antídotos contra el desprecio es la contemplación, honesta, ferviente y sostenida, del ejemplo de nuestro Salvador Cristo. Si la superioridad de cualquier tipo podía conferir el derecho a ser despectivo, seguramente ese derecho era suyo. Pero, ¿qué dice él de sí mismo, este Rey de reyes? "Soy manso", dice, "y humilde de corazón". Sí eso es; allí se esconde su poder.

No hay rastro, toque o tinte de desprecio que estropee la perfecta dulzura de Su naturaleza. Él es misericordioso, y clemente, tranquilizando nuestra timidez con la bondad amorosa de Su sonrisa, y con la misericordia de Su gran misericordia, soltando a los que están atados y atados por el pecado. Si nuestra religión significa algo, ¿no significa esto, que el deber de un cristiano es imitar a Cristo? ¿Y somos imitadores de Él, si a sabiendas seguimos dejando que el genio desdeñoso gobierne nuestros corazones en lugar de la compasión? Hay un estado de ánimo duro y sin amor en el que la gente a veces se permite caer como una especie de venganza por su propio mal éxito.

Amargados por las pérdidas o el fracaso, decepcionados, heridos, parecen encontrar un consuelo espantoso al notar los mismos inconvenientes en vidas distintas a la suya. Pero esto no es para imitar a Cristo. Perdió todo. "Entonces todos lo abandonaron y huyeron". Y, sin embargo, algunos de sus dichos más tiernos, tiernos y lastimosos se encuentran entre las palabras pronunciadas desde la Cruz. En las oraciones familiares del difunto Dean Alford, él mismo un ejemplo eminente de bondad y tolerancia, hay una hermosa petición que, si se concede, llevaría alegría a muchos hogares al que ahora es un extraño: “De olvidar o no cuidando las debilidades de los demás ”, dice la súplica,“ Dios mío, líbranos.

“El olvido es el mal que proviene de la falta de pensamiento; el descuido, el mal que proviene de la falta de corazón; ¡Y cuán dolorosa es nuestra necesidad de ser liberados de ambos! ( WR Huntington, DD )

Él da gracia a los humildes.

De humildad

El orgullo y la humildad son dos hábitos o disposiciones mentales opuestas. Hay dos extremos, y entre ellos se coloca la virtud de la humildad. Los dos extremos están en el exceso, que es el orgullo, y en el defecto, la bajeza de la mente. El orgullo surge de una sobrevaloración del yo de un hombre, o de la falta del debido sentido de su dependencia del Dios Todopoderoso.

1. Es una tontería que un hombre se enorgullezca de las dotes de su mente.

2. De las dotes corporales.

3. De cosas adventicias y extrañas.

El otro extremo es la bajeza o sordidez de la mente, que, aunque lleva la sombra de la humildad, es otra cosa muy distinta. La verdadera humildad es una forma humilde y un hábito de espíritu que surge del debido sentido de la gloriosa excelencia del Dios Todopoderoso y de nuestras propias debilidades y flaquezas. Es en sí mismo el efecto de una mente basada verdadera y sólidamente en principios. Se evidencia por:

1. Una reverencia más terrible y sincera del gran y glorioso Dios.

2. Una gratitud y un agradecimiento altísimos y constante de corazón y alma hacia Él.

3. El empleo de todo lo que Dios nos ha dado para Su gloria y servicio.

4. Una constante vigilancia y atención de la mente sobre todos nuestros pensamientos, palabras y acciones.

5. Una opinión seria sobre nosotros mismos y todo lo que hacemos y decimos.

6. Una consideración, un examen y una animadversión diligentes, imparciales y frecuentes de nuestros defectos y fallas.

7. Opiniones caritativas de personas ajenas, en la medida de lo posible.

I. Los frutos y ventajas y beneficios de la verdadera humildad en relación con el Dios Todopoderoso. Dos grandes ventajas:

1. Recibe gracia, favor u honor de Dios.

2. Recibe dirección, guía y consejo de Dios.

II. Las ventajas de la verdadera humildad en relación con el mismo hombre humilde.

1. La humildad mantiene el alma en gran serenidad y tranquilidad.

2. Da satisfacción en cualquier condición o estación.

3. Da paciencia ante toda adversidad.

4. Da gran moderación y sobriedad y vigilancia en el máximo goce de la felicidad temporal.

5. La humildad es un excelente remedio contra la pasión del miedo.

III. Las ventajas de la humildad en relación con los demás. Estos son de dos tipos:

1. La ventaja que el hombre humilde da a los demás.

2. La ventaja que el hombre humilde recibe de los demás a causa de su humildad. Cristo es ejemplo de humildad.

(1) Porque la instancia y el ejemplo de Su humildad fue la más notable y maravillosa de todas Sus admirables virtudes.

(2) Porque sin humildad para preparar y suavizar los corazones de los hombres, no sería moralmente posible que recibieran la fe de Cristo.

(3) Porque sin humildad todas las demás virtudes excelentes que fueron enseñadas en la doctrina, y exhibidas en el ejemplo de Cristo, hubieran sido inaceptables. La humildad y la humildad mental es el sustrato y la base , los ingredientes necesarios en todos los deberes aceptables para con Dios y el hombre. ( Sir M. Hale. )