Proverbios 3:5

Confía en el Señor. .. no te apoyes en tu propio entendimiento.

Razón y fe

La pregunta no es si usaremos la razón, sino cuáles son sus límites. ¿Aceptaremos sólo lo que podemos comprender y explicar, y rechazaremos todo lo que no cuadre con nuestra razón? ¿Faith, con su delicado oído, su rápida sensibilidad y su maravillosa presciencia, no tiene lugar? En el poder de la razón moderna, ¿podemos conocer cada centímetro de nuestro camino?

1. ¿Cómo está en el mundo empresarial? Las actividades de los hombres se manifiestan con fe y confianza. El comercio doblaría sus alas si no fuera por este principio de fe.

2. ¿Cómo es en la vida aún más práctica?

3. La historia y la ciencia mental nos enseñan la locura de apoyarnos en nuestro propio entendimiento.

4. En la teología bíblica y científica se pueden encontrar más ilustraciones del texto. Cuando el creyente está en Cristo, la fe señala el camino hacia círculos superiores de verdad. Mucho de lo que está más allá de la razón no contradice a la razón. ( Stephen R. Dennen, DD .)

La sabiduría suprema de la perfecta confianza en Dios

I. La insuficiencia del entendimiento humano.

1. Su debilidad inherente.

2. La brevedad de su experiencia, que hace imposible sacar conclusiones correctas sobre aquellas preocupaciones que se extienden hacia la eternidad hacia atrás y hacia adelante.

3. Su límite en el espacio. El universo se extiende más allá del alcance de la imaginación finita.

4. No tiene una comunión segura con el mundo espiritual; por lo tanto, las cosas eternas no deben confiarse a nuestro entendimiento.

II. La suficiencia de Dios.

1. Él conoce todas las cosas a fondo como Creador y Conservador.

2. Tiene poder sobre todas las cosas.

3. Su amor por nosotros es ilimitado.

Conclusión:

1. Oponerse al escepticismo como una de las locuras de un entendimiento débil.

2. Ríndete por completo a la guía de Dios. ( Homilética Mensual. )

Confianza en Dios

I. ¿Qué es confiar en el Señor?

1. Para estar persuadido de que Él puede aconsejarle qué hacer.

2. Que está dispuesto y es capaz de dar consejos sanos a quienes los necesitan.

3. Buscar consejo en Dios.

4. Esperar con confianza las instrucciones oportunas de él.

II. ¿Por qué es un deber confiar en el Señor?

1. Todo el mundo está obligado a ordenar sus asuntos lo mejor que pueda.

2. Es un reconocimiento correcto de Dios.

3. Sigue la inclinación de un corazón generoso.

Lecciones:

1. Actúan de manera pecaminosa y necia quienes no confían completamente en el Señor para que los dirija en sus asuntos.

2. Haz lo que solían hacer los santos de Dios en la antigüedad: haz de Él tu oráculo, consejo, guía. ( George Barker .)

Confiando en Dios con todo el corazón

Dios en todo requiere el corazón, el corazón indiviso. En el texto hay un gran secreto de la vida divina, el principio sobre el que descansa, el alimento con el que se alimenta. Debe ser quitado de todas las dependencias y seguridades mundanas, y descansar en la conciencia de ser uno con Dios, en santa comunión, en alimento y apoyo perpetuos. Los hombres comúnmente fracasan en la realización práctica de su confianza, en su trabajo diario, en su experiencia y su andar. Los instrumentos terrenales son demasiado buscados y dependientes de ellos independientemente de Dios.

I. Los afectos pueden ser, y a menudo lo son, violentamente excitados y trabajados, y sin embargo no llevados a una santa sujeción a Dios. Puede haber, con mucha calidez y sentimiento religioso, no un pequeño remanente del mal genio y la voluntad incontrolada; incluso en la humildad misma una exhibición arrogante y farisaica, como si el pecador fuera más humilde que su prójimo, como si tuviera un mérito a los ojos de Dios a causa de sus numerosas y extravagantes lamentaciones. Un gran número se mantiene en una cadena de error bajo la noción de superioridad espiritual; están realmente llenos de una presunción miserable.

II. Muchos creen en todas las doctrinas de la gracia y reclaman para sí mismos una peculiar solidez y pureza de fe, en quienes esa fe no es más que un asunto especulativo y no un principio operativo. Los hombres se engañan a sí mismos con las nociones de fe y toman lo que no es real, que no tiene vida. Aquello en lo que se confía como principio se recibe de tal manera que no es un principio en absoluto; es un mero asentimiento del entendimiento y no una convicción que obra en el corazón. Nada puede ser correcto y verdadero, ningún principio, ninguna creencia, que no nos incorpore a Dios y nos sujete a Él.

III. Las ordenanzas y los medios de gracia pueden resultar totalmente ineficaces. La oración es inútil si no va acompañada de ninguna confianza, ninguna confianza permanente en Dios. Todos nuestros medios y talentos están destinados a un empleo activo y diligente. La fe consiste en permanecer continuamente como energía vital en el pecho, como monitor y guía, como consuelo y apoyo, de todos los verdaderos creyentes, hagan lo que hagan, dondequiera que vayan.

Produce no sólo un apoyo en la gracia divina en ocasiones particulares de meditación o devoción, sino una mirada inquebrantable a la sabiduría, la bondad y el gobierno providenciales de Dios en la vida diaria. Dios está en todo, sobre todo, a través de todos, en todos. Para aquellos que confían plenamente en Dios, sin apoyarse en su propio entendimiento, sino dispuestos en todo a obedecer Su voluntad y Su Palabra, el Señor será un guía perpetuo.

Hay una relación mística, una superintendencia invisible, una agencia secreta, una mano líder, siempre cerca y siempre empleada para la seguridad y el bienestar de aquellos que se comprometen implícita y fielmente a la santa guarda del Señor. ( J. Slade, MA )

Confianza en Dios

La esperanza siempre va acompañada de confianza, confianza y seguridad en algo, y está bien o mal fundamentada. ¿Qué hay además de Dios en el que podamos depositar nuestra confianza? Fortuna o azar; el favor del mundo; amigos; riquezas y poder; las propias habilidades, cautela, previsión, prudencia y diligencia de los hombres. No hay nada en lo que podamos confiar razonablemente, excepto en la Divina Providencia.

1. Para que nuestra confianza sea racional, debemos saber qué es lo que Dios ha prometido y qué podemos esperar de Él. No se nos hacen promesas absolutas e incondicionales de bendiciones materiales. Se nos promete alegría y tranquilidad. El que está contento no puede ser infeliz.

2. La confianza debe ir acompañada de obediencia, con un propósito serio y firme, y con esfuerzos honestos para hacer las cosas que agradan a Dios.

3. La confianza en Dios se basa en:

(1) Su bondad;

(2) la relación entre Él y nosotros;

(3) Sus promesas.

4. La confianza es un deber que los malvados no deben ejercer ni pueden ejercer. Los que no quieren servir a Dios, por lo general, no confían en él. Quizás le temen, pero no le aman. La obediencia a Dios va naturalmente acompañada de la confianza en Dios.

5. La confianza en Dios debe ir acompañada de súplicas para que nos bendiga.

6. La confianza debe estar unida a la diligencia y la prudencia en nuestros asuntos mundanos.

7. La confianza excluye las preocupaciones inmoderadas, los deseos vanos, el descontento y la insatisfacción; porque el que cree firmemente que todo está ordenado para lo mejor y que lo conducirá a la felicidad, no puede vivir sometido servilmente a estas turbulentas pasiones. La confianza no hará que un hombre se vuelva insensible a los problemas, pero tendrá un efecto considerable para regular sus afectos y componer su corazón, y producir una aquiescencia a la voluntad de Dios.

8. La confianza es una virtud noble y una disposición de ánimo muy agradable a Dios. Dios ha hecho promesas singulares a su favor. Por tanto, la confianza es aceptable porque implica amor a Dios y deseo de agradarle; y porque es el mayor honor que le podemos rendir. ( J. Jortin, DD )

Bien y mal

I. El bien por asegurar.

1. Confianza suprema. Esto significa, sin duda; indivisiblemente; cariñosamente.

2. Confianza suprema en lo supremamente bueno. "En el Señor". El Omnisciente; el Todopoderoso; el Santísimo; el Todopoderoso.

II. El mal a evitar. "No te apoyes en tu propio entendimiento".

1. Este es un mal común. Los hombres lo hacen en todos los departamentos: negocios, política, literatura y religión.

2. Este es un mal patente. Está claro para todos. La razón lo demuestra. La historia lo demuestra. La experiencia individual lo demuestra. ( D. Thomas, DD .)

Uso legítimo del entendimiento

Confiar en el Señor no significa que no podamos usar nuestro propio entendimiento, elaborando nuestros planes con discreción y con toda la previsión y precaución posibles, y en la búsqueda de nuestros fines empleando todos los medios adecuados y legítimos. Existe un uso legítimo del entendimiento que no es responsable de "inclinarse por él". Mientras lo usamos, debemos depender de Dios para el éxito, confiar en las promesas de Su Palabra y en el cuidado y la dirección dominante de Su providencia.

Así como depender de Dios en busca de fuerza para resistir la tentación no impide que apliquemos toda la energía de nuestra mente, la dependencia de Él en busca de dirección en nuestros caminos no descarta el empleo de nuestra propia prudencia y sagacidad. Dios es el Director Supremo de todos los eventos, cuya voluntad concurrente es esencial para el éxito de cada medida; sin ella, todos los pensamientos de los hombres son vanos, subversivos de sus propios designios y subordinados a los de Dios. ( R. Wardlaw, DD )

El entendimiento no es lo suficientemente fuerte para apoyarse

Puede ser útil algo en lo que no debemos apoyarnos, no sea que se rompa y nos deje caer; una caña de un lecho de mimbre es muy útil para hacer cestas, pero no debes apoyarte en ella. Así que nuestro entendimiento es muy útil, pero el mejor de ellos no es lo suficientemente fuerte como para apoyarse. ( Maestro de escuela dominical de Chicago ) .

El peligro de seguir nuestros propios deseos

A medida que salimos de la niñez, aprendemos a sospechar de la sabiduría de nuestros deseos. Desde alguna eminencia en nuestro peregrinaje, miramos hacia atrás en el camino y vemos claramente cuánto de nuestro problema fue causado por seguir resueltamente nuestra propia voluntad. Vemos cómo a veces nos desviamos del camino verdadero porque parecía áspero y tortuoso; y cómo, en otros lugares, atraídos por las flores o el paisaje, descuidamos el mapa y los letreros, y deambulamos entre pantanos y matorrales, donde tropezamos en el fango o nos desgarramos con espinas; ya precipicios, donde tropezamos y fuimos magullados, y podríamos haber perecido.

Así, por amarga experiencia, hemos aprendido que nuestra voluntad no siempre es la más sabia. Lo que nos hemos recetado a nosotros mismos como medicina ha resultado ser veneno; la copa que hemos aferrado como más dulce que la miel se ha vuelto más amarga que la hiel. Decidimos tomar el timón en nuestras propias manos y hemos golpeado rocas ocultas. Hemos ido donde el musgo brillaba más y el lodazal casi nos ahoga. Nos hemos deslizado donde el hielo parecía más suave y ha cedido en el momento de nuestro mayor regocijo. ( Newman Hall. )