Proverbios 4:18

El camino de los justos es como la luz resplandeciente.

El camino de los justos

Los elementos esenciales del carácter de un hombre justo han sido los mismos en todas las épocas. El camino, el curso de la vida de un hombre así, es como la luz brillante. No creo que la trayectoria del justificado se compare con la trayectoria del sol, desde el período de su aparición en la mañana hasta el momento de su altura meridiana. El sol es un emblema, no del justificado, sino del Justificador. Los justos son aquellos sobre quienes brilla el sol de justicia.

La nueva vida de los convertidos es como la luz de la mañana. Al principio parece una lucha incierta entre la oscuridad y el amanecer. Se estremece mucho en la balanza. Sin embargo, cuando comienza el concurso, el resultado no es dudoso, aunque puede parecerlo durante un tiempo. Una vez comenzado, brilla cada vez más hasta el día perfecto; y es arcilla perfecta cuando sale el sol, en comparación con los matices dulces pero débiles de los primeros amaneceres.

La senda de los justos será como la mañana, aumentará hasta que el alba se haga de día. La analogía es válida aún más exactamente, si tenemos en cuenta los movimientos realmente comprobados del sistema planetario. Cuando cualquier parte de la superficie de la tierra comienza a experimentar un amanecer que disminuye su oscuridad, es porque esa parte está girando gradualmente hacia el sol; mientras que cualquier parte de la tierra se encuentra alejada del sol, en proporción a la medida de su aversión, es oscura y fría; en la proporción en que se vuelve hacia él, su atmósfera se aclara, hasta que, en su avance gradual, aparece a la vista del sol, y su día es perfecto entonces.

El camino de los justos es precisamente así. Arrestado en sus tinieblas por un amor en Cristo, que todavía no comprende, es secretamente atraído hacia Aquel en quien ese amor, en infinita medida, está atesorado. A medida que se acerca, su luz aumenta, hasta que por fin se encuentra en la presencia del Señor. Sigue en el texto una insinuación contraparte adecuada para intimidar al corazón más audaz.

“El camino de los impíos es como tinieblas; no saben en qué tropiezan ". La oscuridad está en él. Puede que se supere un lugar oscuro en el camino, pero la oscuridad en su propio corazón el viajero lleva consigo dondequiera que va. Para los ciegos, cada lugar y cada momento es igualmente oscuro. Es un "corazón maligno de incredulidad". La forma de obtener la luz es alejarse del pecado. ( W. Arnot, DD )

La luz del cristiano

El justo posee un entendimiento iluminado por los rayos de la verdad Divina, porque el Sol de Justicia ha brillado en su alma. Su corazón es embellecido por la luz de la pureza, difundiendo un brillo agradable a su alrededor en su conversación; y su espíritu se alegra con la luz de gozo y consuelo del semblante de Dios. Esta luz no es como la de una vela que se quema en la oscuridad, sino como la del sol de la mañana, que brilla cada vez más, hasta que resplandece con esplendor meridiano. ( G. Lawson .)

El camino de los justos

El punto de semejanza entre el camino del justo y la luz brillante.

I. En cuanto al origen. La luz resplandeciente emerge de las tinieblas al amanecer del día, y también lo hace el camino de los justos o del creyente en la mañana de la conversión. Hay una gran crisis espiritual, llámala por el nombre que quieras. Nuestro Señor habla de ello como un nuevo nacimiento.

II. En cuanto al progreso. Debería haber progreso ...

1. En conocimiento de las cosas divinas.

2. En santidad de corazón y de vida.

3. En utilidad y actividad cristianas.

4. En creciente idoneidad para el cielo.

III. En cuanto a la perfección. El progreso termina en la perfección, pero no aquí. El día perfecto no es para la tierra, sino para el cielo. En cuanto al conocimiento de las cosas divinas, aquí conocemos en parte, allí conoceremos como se nos conoce. Aquí el intelecto débil pronto se agota en su búsqueda del conocimiento, allí se remontará con ala incansable. En cuanto a pureza, ¡qué cambio! Hay manchas en el disco del sol más brillante que jamás haya brillado, pero no hay ninguna en las túnicas inmaculadas que se han blanqueado con la sangre del Cordero. En cuanto a la actividad útil, asumirá un carácter más exaltado, abarcará una gama más amplia. ( A. Wallace, DD )

El camino de los justos

I. El carácter de este hombre - el hombre justo. Un hombre justo es aquel que se ajusta a las leyes del gobierno de Dios sobre los hombres. El hombre perfectamente justo es aquel que nunca ha pisoteado en ningún asunto la regla de vida establecida por el Dios omnisapiente, y que continúa caminando por la misma regla perfecta. Pero no se encuentra tal personaje entre los hombres. El Dios omnisapiente ha descubierto un camino por el cual puede ser justo y el que justifica a los que creen en Jesús. Toda la justicia y el mérito del propio Hijo de Dios se convierte en suyo. El hijo de la fe es el único justo.

II. El punto de partida de su curso de vida: desde el amanecer.

1. El creyente es comparado con la luz, en la medida en que ahora ha alcanzado la sabiduría, la santidad y la felicidad. La luz, como símbolo del bien, nos habla de la iluminación del entendimiento, la pureza de la santidad y la verdadera felicidad. La luz también significa el bien natural, la felicidad.

2. El creyente es comparado con la luz brillante o el amanecer brillante de la mañana. Esta figura nos habla de la trascendente belleza de la santidad. Es el ideal celestial de todo lo que es brillante, bello y fresco.

III. Su curso actual - brilla cada vez más. El crecimiento es la única gran ley en el reino de la luz. El creyente en su nuevo nacimiento no es más que un bebé en Cristo. Los hijos del reino crecen cada vez más. Donde no hay crecimiento no hay vida. La hombría perfecta, "la medida de la estatura de la plenitud de Cristo", es la meta a menos que ningún hijo del Padre se atreva a detenerse.

Cada ser crece según la medida de su propia naturaleza interior, y también lo hace el hijo de Dios. Esta necesidad divina del crecimiento cristiano está simbolizada por la figura del texto. El crecimiento del cristiano, como todo crecimiento, es gradual; incluso procede a menudo mediante aparentes retrocesos. A menudo, el cristiano parece retroceder. Sin embargo, incluso de un triste eclipse saldrá, brillando con un esplendor más pleno de luz bendita.

IV. Su objetivo, el mediodía eterno, el "día perfecto". Del camino de los justos todas las sombras de las tinieblas pasarán. A pesar de que somos hijos de la luz, a menudo hacemos las obras de las tinieblas y caminamos en la oscuridad y el día nublado de la prueba. Pero no siempre será así. Una pureza semejante a la de Dios, y Dios mismo como nuestro gozo, constituyen los dos elementos de la luz del día perfecto, en los que nuestra fe y nuestra paciencia crecen cada vez más. ( James Hamilton, MA .)

El camino de los justos

I. El estado natural de oscuridad y miseria del creyente.

II. El rumbo brillante que sigue después de pasar de la oscuridad a la luz. Su camino es como la "luz brillante".

1. Hermoso en su apariencia. La luz de la gracia comienza desde el principio para adornar las acciones de los justos. Su sencillez de mente y su espíritu de enseñanza les hacen querer a todos sus hermanos; su bajeza y humildad atraen la atención universal, mientras que el fervor de su amor despierta admiración y estima. Los mismos matices de su carácter contrastan con la excelencia del cambio que les ha ocurrido. A medida que avanzan, sus gracias maduran más, e incluso tan temprano "adornan la doctrina de Dios su Salvador".

2. Seguirán siendo beneficiosos en su influencia. Tienen una obra que hacer y Dios se asegurará de que hagan el bien, o el propósito divino fracasaría.

3. Los creyentes, como el sol, son constantes en su progreso. El sol sigue invariablemente su curso habitual. El progreso del creyente está dirigido por el mismo poder.

III. La gloriosa consumación del texto. ( El Predicador Nacional .)

El camino de los justos

No es por la observación de las circunstancias terrenales que creemos en el reino de la justicia eterna. Es porque la voz de Dios ha hablado la verdad en los corazones de los hombres, porque somos seres éticos, porque sabemos por el instinto más divino dentro de nosotros que reina la justicia. El destino de los hombres está determinado éticamente. No es así del todo en esta tierra, donde se crean grandes distinciones a través de otras circunstancias; pero a la larga, en la cuestión eterna, el carácter moral determinará el destino.

I. La belleza del símil. Evidentemente, la referencia es a la luz del día, la luz del sol. Sugiere--

1. Alegría.

2. Poder.

3. Belleza.

4. Orden.

5. Gloria.

II. El aspecto progresivo. Desde el amanecer hasta el día completo. La vida de los justos no se completa de una vez. Todo progreso. No todos al mismo ritmo.

III. Las palabras "camino de los justos" incluyen carácter, condición y destino. La luz del bien, del gozo y del destino glorioso. Y estas tres cosas están involucradas entre sí. ( John Thomas, MA .)

El camino de los justos, como la luz brillante

La virtud religiosa es recomendada a nuestra afectuosa estima, a nuestra elección y búsqueda constante, por el carácter de la sabiduría. La bondad de los sinceros es como el amanecer de la mañana, que es débil al principio, pero aumenta gradualmente en brillo, hasta que se eleva a su gloria meridiana. El camino del justo no es otra cosa que la práctica de la virtud, la piedad moral, la rectitud, la templanza, la caridad. Se comprende toda la virtud, y cada rama esencial de ella debe reducirse a la práctica en el camino de los justos.

1. El camino de los justos, moralmente considerado, es un esquema regular formado según un modelo y bajo una dirección uniforme. El principio de virtud es siempre una guía invariable, admirable por su sencillez, sin una mezcla de consejos entrometidos, sin una diversidad de puntos de vista contradictorios.

2. El camino de los justos va acompañado de serenidad y satisfacción interior. Los principios de la religión, al difundir su influencia a través de todo el esquema de la vida, ponen todo lo que nos rodea en una luz justa y amable.

3. La senda de los justos envía luz al exterior, es decir, comunica instrucción provechosa y ejerce una influencia útil sobre quienes tienen la oportunidad de observarla. La senda de los justos es como la primavera del día animada por un principio interior inquebrantable; se eleva en esplendor desde sus comienzos más bajos y oscuros, pasando gradualmente a la perfección. ( J. Abernethy, MA .)

El camino de la primera o la piedad perseverante

El hombre justo aquí no es el hombre que simplemente comienza, es el hombre que persevera. El camino de este hombre no es un meteoro, que brilla y caduca; sin amanecer, descendiendo hacia la niebla y la oscuridad; es el camino de la luz despejada del cielo. La piedad perseverante es como la luz que brilla cada vez más.

I. Por la creciente demostración que proporciona de la verdad y excelencia de la religión. Hay muchas pruebas de esa excelencia, algunas argumentativas, otras experimentales. Estos últimos tienen siempre un poder creciente.

II. La piedad perseverante posee una creciente seguridad del favor divino. Ésta es la luz misma del alma, la única fuente de paz en la conciencia. Al principio se obtiene por fe; pero en el caso de que supongamos que la fe se convierte en un hábito y mantiene el alma en perfecta paz.

III. La piedad perseverante tiene placeres crecientes. No puede haber una felicidad creciente sin un sentido conservado de aceptación Divina. La piedad abre fuentes de placeres mentales: pura, porque no se aplica a los objetos pecaminosos; rico y constante, porque fluye de fuentes de bien real. Todos estos tienen en ellos un principio de aumento. Los placeres crecientes son abiertos por la Palabra y las ordenanzas de Dios, por la comunión cristiana y los esfuerzos religiosos. Todo esto, a un espíritu preparado para ellos por la salvación que es de la gracia, por la fe, presenta placeres que nunca empalagos, que proporcionan una satisfacción más rica y aún más rica.

IV. La piedad perseverante tiene la ventaja de una evidencia creciente de la sabiduría y el cuidado de Dios en Sus arreglos providenciales. El hombre que persevera en la piedad es más sabio para ver, y más cuidadoso para notar, los abundantes ejemplos de interposición divina.

V. La piedad perseverante tiene visiones más brillantes y alentadoras del estado eterno. La convicción de la vanidad del mundo, la experiencia de las pruebas del mundo, están diseñadas para acelerar el progreso de los afectos hacia el hogar celestial del hombre. Todo en la piedad se mueve hacia Dios; pero es Dios en el cielo, plenamente revelado allí.

1. Mira, entonces, que tu camino sea en verdad el camino de los justos. Caminad en ella con la fuerza de los hábitos regenerados, alimentados por la oración y la comunión con Dios.

2. Recuerda que el camino de los impíos es oscuridad; todo es error y perplejidad.

3. Recuerde, para su ánimo, que, a pesar de que la luz en su camino es brillante y alegre, no es más que la luz de la mañana. ( R. Watson .)

Dos caminos ante el joven

La Palabra de Dios ha impuesto al hombre una variedad de alternativas. Dos caminos, dos extremos; dos personajes, dos consecuencias; dos fines u objetos en la vida que es ahora - dos estados o condiciones en la vida que está por venir. Cuando se le presenta la alternativa a un ser racional y responsable, pensamos que solo puede hacer una elección; seguramente rechazaría el mal y abrazaría el bien. Sin embargo, dos cosas se oponen prácticamente a esta conclusión razonable; la elección puede eludirse o posponerse, y la filosofía humana y el vano engaño no han dejado ningún artificio sin ensayar para dejar perplejo lo que Dios ha aclarado.

El período de la vida en el que en su mayor parte debe elegirse el camino del individuo es el de la juventud; una etapa de la vida en la que las pasiones son fuertes y el juicio débil, la mente a veces escasamente equipada y la voluntad, con demasiada frecuencia, totalmente desregulada y descontrolada. Por lo tanto, en un sentido moral, el período de la juventud está doblemente amenazado, porque, impetuoso y precipitado en su propia naturaleza, e impulsado por un impulso más que impulsado por un principio, no se detendrá fácilmente para deliberar en absoluto; y si lo hace, se le presentan de manera tentadora puntos de vista falsos.

Uno de estos peligros - que el apóstol llama el “vano engaño de la filosofía” - puede escaparse tomando la verdad por consejero; y el otro, la peligrosa locura de la dilación, escuchando a la razón como nuestra guía.

I. El camino de los justos. El camino de la “luz” es aquel que revela a quien lo persigue su propio motivo de acción; a otros que los examinan, sus principios; y tanto para ellos mismos como para otros que asumen el mismo criterio de juicio, las consecuencias de esas acciones. La ignorancia de lo que es personal, relativo, social o incluso políticamente correcto, nunca puede coexistir con una creencia genuina en el evangelio de Cristo Jesús.

Por “justo” entendemos al hombre que ha decidido hacer lo correcto simplemente porque es correcto; resolviendo todos los primeros principios del derecho en la voluntad de Dios expresada y registrada. Por el "camino" de tal hombre entendemos el tenor habitual de su curso y conducta entre la humanidad.

II. El camino de los impíos. Por “impío” entendemos al hombre indiferente a lo bueno; que no reconoce, o al menos obedece, ninguna ley de acción sino su propio placer, o su propio interés, o su propia inclinación, o su propio apetito. El camino de un hombre así es la "oscuridad", por la ausencia de un principio fijo o de un fin determinado. Si la paz es esencial para la felicidad, según los principios bíblicos, los impíos nunca podrán alcanzar la felicidad. Toda la naturaleza está llena de enemigos para quien no tiene a Dios por amigo. Vea, entonces, la importancia de tomar la decisión correcta en los primeros años de vida. ( Thomas Dale, MA .)

De aumento de la gracia y perseverancia en ella hasta el fin

El aumento de la gracia y la perseverancia son beneficios que surgen de la justificación o la acompañan.

I. Aumento o crecimiento de la gracia. Que la gracia real aumenta es evidente a partir de tres cosas. Testimonio de las Escrituras. Dios ha designado una cierta estatura a la que sus hijos crecerán. Este es el fin de las influencias divinas y el efecto de las ordenanzas divinas.

II. Cómo un cristiano crece en gracia.

1. Hacia adentro, en Cristo.

2. Exteriormente, en buenas obras, en todas las partes de una vida santa, piedad para con Dios y rectitud para con los hombres.

3. Hacia arriba, en disposición celestial.

4. Hacia abajo, en humildad, abnegación, desprecio, resignación a la voluntad de Dios.

III. Las causas de este crecimiento.

1. Unión con Cristo.

2. Comunión con Cristo en Sus ordenanzas y en Sus providencias.

IV. La diferencia entre crecimientos verdaderos y falsos.

1. El verdadero crecimiento cristiano es universal.

2. El hipócrita pronto se pone de pie, el cristiano avanza hacia la perfección.

V. La verdadera gracia crece siempre.

1. No siempre crece, ni en cada estación en particular.

2. Nunca decae por completo.

3. Un cristiano puede estar creciendo y, sin embargo, no ser consciente de ello. Esto puede provocar miedo y temblores. ( T. Boston. )

Perseverancia en la gracia

es otro beneficio que surge de la justificación o que la acompaña.

I. Qué es esta perseverancia. Perseverar es continuar y permanecer en un estado en el que uno es llevado.

II. ¿Cómo se debe entender esta perseverancia?

1. No de todos los que profesan a Cristo.

2. De todos los santos verdaderos, aquellos que están dotados de la gracia salvadora. Los santos pueden perder la evidencia de la gracia, de modo que no puedan discernirla por sí mismos. Pueden perder el ejercicio de la gracia. Pueden perder gran parte de la gracia que han tenido.

III. Los santos perseverarán hasta el fin.

IV. ¿Cuáles son las cosas que hacen que los hipócritas se aparten?

1. Las tentaciones de Satanás.

2. Las trampas del mundo.

3. Las corrupciones y las concupiscencias del corazón.

V. La base de la perseverancia de los santos.

1. El decreto inmutable de la elección de Dios que fluye del amor libre e inmutable del Padre hacia ellos.

2. El mérito y la intercesión de Cristo Hijo.

3. La permanencia perpetua del Espíritu.

4. La naturaleza del pacto de gracia.

VI. Los medios de perseverancia.

1. Las ordenanzas y providencias de Dios.

2. Los deberes de la religión y el ejercicio de las gracias, la fe, el miedo, la vigilancia, etc.

Entonces mire bien el fundamento de su religión, porque la sinceridad perdurará, pero la hipocresía es una enfermedad de los órganos vitales que terminará en la muerte. Que aquellos cuyo cuidado que se encuentra en Cristo consuelo en medio de todas sus tentaciones, trampas, y corrupciones, en la que Dios ha comenzado la obra buena y perfecta es . ( T. Boston, DD .)

La vida cristiana un estado progresivo

I. Está en el poder de todo hombre hacer de su vida un estado progresivo. Si seguimos el progreso de la mente humana desde los primeros albores del sentido y la razón, podemos ver desde qué pequeños comienzos adquiere una prodigiosa reserva de conocimiento intelectual. Los poderes morales, como las perfecciones naturales del cuerpo, están distribuidos más equitativamente que los intelectuales; y en ellos hay un campo abierto para nuestro avance hacia la perfección tan grande como el que hay en el intelectual.

Nadie sabe lo que puede hacer hasta que esté firmemente decidido a hacer todo lo que pueda. A menudo hay habilidades desconocidas para los poseedores que se esconden en la mente a falta de una ocasión para llamarlas. Difícilmente se puede tener una opinión demasiado alta de los poderes del alma humana, especialmente en el asunto de nuestra salvación, y una opinión demasiado baja de las inclinaciones de los hombres para ejercer estos poderes en ese importante caso.

Pero Dios da a todo hombre gracia adaptada y eficaz. Tenemos el mismo poder natural, la misma ayuda y asistencia bondadosa, para perseverar y mejorar en cada virtud y gracia, como lo teníamos originalmente para alcanzarlas. Entonces, ¿qué debería frenar u obstaculizar nuestro progreso continuo? Una de las razones por las que los hombres no aceleran más su paso en los caminos de la bondad es el juicio equivocado que forman al usar una norma engañosa.

No tienen ningún problema para obtener nociones exactas de perfección y bondad, y para examinar sus vidas mediante patrones verdaderamente imitables. Entonces, lejos de considerar esta vida como una ronda aburrida de las mismas bagatelas insignificantes, debemos considerarla como una línea indefinida en la que cada paso que damos es, o debe ser, un avance importante y valioso en la bondad.

II. Algunas razones y consideraciones para involucrarnos en tal práctica.

1. Este estado progresista es nuestro deber. El diseño de Dios es hacer que los hombres sean lo más virtuosos y piadosos posible. Está en nuestro poder hacer un progreso constante y continuo en los tipos de estas perfecciones, y de ahí surge nuestra obligación de avanzar en los grados hasta donde la suma de nuestras facultades, ejercitadas y mejoradas al máximo, nos pueda llevar. Nuestra condena no radicará en esto, que no transcribimos exactamente el original, sino que no hicimos la copia tan completa como estaba en nuestro poder. Si un hombre se cree ya tan virtuoso y bueno como debe ser, es una señal cierta de que todavía no ha alcanzado ninguna eminencia en virtud.

2. Las ventajas que obtendremos del estado progresista.

(1) Reemplazará la confianza y la confianza que muchos tienden a depositar en el arrepentimiento.

(2) Es el mejor medio para llevarnos a una obediencia uniforme y sin reservas.

(3) Es la única garantía para nuestra preservación en tal obediencia.

(4) Es el mejor testimonio que podemos tener de que estamos en condición de salvación.

Reflexiones:

1. Cuán infundadas e irrazonables son todas las quejas de la vida humana como un estado insignificante, caprichoso y descarriado.

2. Si lo progresista es el estado de vida correcto, ¿qué pensaremos de aquellos que están siguiendo un camino opuesto? ( J. Seed, MA )

El brillo progresivo del carácter y el ejemplo del cristiano

El uso de la luz es doble: nos permite ver y ser vistos; y de este doble uso de la luz surge una doble aplicación del texto.

I. El camino del justo, como él mismo lo ve. "Como una luz brillante".

1. Porque es el camino de Cristo. El es la verdadera luz. Cualquier luz que exista sobre la tierra, ya sea física, intelectual o espiritual, proviene de Él como el Creador por quien todas las cosas fueron hechas. Por Él, las luces de la razón y la conciencia se encendieron en el alma del hombre para guiarlo al conocimiento de Dios y al deber. Y después que la vela del Señor había sido tan tenue y contaminada por el pecado que se volvió comparativamente inútil, entonces Él, como el Sol de Justicia, se levantó con sanidad en Sus rayos, para restaurar en las mentes de Su pueblo creyente esa luz que el pecado se había oscurecido y oscurecido tan gravemente.

A esta luz se dirigieron los ojos del pueblo de Dios desde las edades más tempranas del mundo, porque su amanecer fue coetáneo con la caída del hombre. Tomando al Señor Jesús como su guía y ejemplo en los caminos de la salvación, el camino de los justos es como una luz resplandeciente.

2. Con respecto a la creciente certeza y confianza con que camina en ella. Así como los rayos de luz se mueven en línea recta, así también el camino de los justos es un camino directo, libre de esos giros y vueltas desconcertantes que marcan los caminos de la sabiduría mundana y la política carnal. También es un camino de seguridad en el que puede caminar sin miedo al peligro. El camino es además agradable y alegre. Entonces, en lo que respecta a su propio entendimiento y sentimientos, la analogía entre el camino del justo y la luz brillante es evidente y exacta.

II. el camino del justo como se les aparece a sus vecinos. Así como la luz de la verdad y el amor divinos se refleja en la persona y el carácter de nuestro Señor Jesucristo, de la misma manera la luz de su gracia y santidad se refleja en el mundo a partir de la vida y el carácter de sus fieles discípulos. Así como un cometa aumenta en brillo en proporción a la cercanía de su acercamiento al sol, así la luz del cristiano siempre será más conspicua en proporción a la cercanía de su comunión con el Sol de Justicia.

Así como la luz es el objeto más claro y conspicuo de la naturaleza, así el cristiano, caminando en la integridad de su corazón, es un carácter tan transparente y directo que todos lo conocen y lo aprueban. Así como la misma luz que brilla sobre una superficie lisa y pulida se refleja con mayor brillo que sobre una rugosa y fangosa, la misma gracia es reflejada con mayor brillo por algunos cristianos que por otros.

Como profeso seguidor y discípulo del Hijo de Dios, el cristiano está llamado imperativamente a dejar que su "luz brille ante los hombres". Si somos hijos de la luz, estamos llamados a caminar como tales. Cuidado, pues, de continuar en la penumbra de una profesión tibia e inestable. Mire al Señor Jesucristo como el Sol de justicia. Tómalo como tu guía y ejemplo, y seguramente te conducirá al gozo eterno. ( William Ford Vance, MA )

Progreso silencioso

Toda vida significa progreso. El estancamiento es la muerte. Nuestra vida es un alto, un regreso o un avance.

I. En tiempos tranquilos vemos más de la verdad.

II. Nos muestra más en verdad. No solo más, sino más.

III. En el progreso silencioso hacemos más uso de la verdad. A través del progreso silencioso en nuestras vidas, estamos extendiendo el reino de Cristo.

IV. En este progreso silencioso, se reconciliará más con los cambios que deben venir.

V. Estamos más tranquilos en las evidencias internas de la verdad. ( WM Statham .)

Sobre la naturaleza progresiva de la religión en el alma

Derivamos una gran parte de nuestras ideas de la comparación, y la mente se complace con las similitudes. Ninguna comparación puede ser más apropiada y hermosa que la empleada en el texto.

I. El carácter que aquí se denota con el término "justo". “Justo” expresa una persona que, sin omisión ni falta, ha cumplido con todas las ramas de la obligación moral. La misma palabra se emplea para denotar ese carácter que no extiende sus virtuosos esfuerzos más allá del cumplimiento de las exigencias de la estricta justicia. Se hace una distinción entre justicia y bondad. “Justo” también caracteriza a la persona que, habiendo adoptado principios rectos, orienta su conducta por ellos, en la medida en que es compatible con la enfermedad humana.

El término también se emplea para significar aquellos que, por los méritos de Jesucristo y los medios de gracia y salvación que Él ha instituido, son restaurados al favor de Dios. Los dos últimos de estos significados entran en el texto. El hombre justo aquí es aquel que, con un entendimiento tan iluminado como lo permita su situación, y con un corazón impresionado por la importancia de la religión, se esfuerza por cumplir la ley de Dios, a través de toda su conducta, y rinde el cultivo. de la santidad y la virtud su gran y predominante objeto.

II. Todas las facultades del hombre son de naturaleza progresiva. Las facultades humanas ascienden a los logros más sublimes; pero para esta mejora progresiva e ilimitada, la cultura y la disciplina son necesarias. La fe del justo, aunque fundada en convicciones racionales, al principio será débil y vacilante. Ya sea que contemple la naturaleza o la revelación, se encontrará con la oscuridad para dejarlo perplejo, con dificultades para avergonzarlo y con objeciones que lo asombrarán.

Pero aunque estas tinieblas se ciernen sobre el camino del buen hombre, y estos obstáculos surgen, a medida que avanza, no lo envuelven en la completa oscuridad, ni siquiera retardan su avance. A medida que la fe del hombre verdaderamente piadoso avanza con creciente brillo, sus obras mantienen el mismo tenor. De las debilidades y defectos propios de la humanidad, el hombre piadoso y virtuoso no está exento. Pero el buen hombre peca sólo por enfermedad, se aborrece a sí mismo por cada falta que comete y se esfuerza por adquirir mayor firmeza y resolución contra las tentaciones futuras.

Avanzando en su virtuoso progreso, adquiere, a cada paso, nuevo vigor y presteza, y, finalmente, llega a ese hábito confirmado de obediencia, que lo coloca más allá del poder de tentaciones que a otros hombres parecen irresistibles, y lo capacita. , a través de la gracia divina, para triunfar, en alguna medida, sobre la naturaleza misma. El buen hombre que tiene los principios de la virtud incrustados en su alma y gradualmente impulsados ​​por la energía divina, comienza su carrera con dificultad, en medio de la oscuridad y la tentación. Poco a poco desaparecen las dudas y las dificultades, y finalmente se eleva a ese temperamento estable de virtud y santidad que lo convierte en "una luz que brilla en un lugar oscuro". ( WL marrón, DD )

Señales de progreso

Sea cual sea el camino que emprendamos, no hay que quedarse quieto. La gracia de Dios, que se da a los hombres, no permanece dormida.

I. ¿Cómo sabremos si hemos progresado en los senderos de la justicia?

1. ¿Es consciente de sus defectos e imperfecciones? La primera indicación de sabiduría es confesar nuestra ignorancia, y el primer paso hacia la virtud es ser sensibles a nuestras propias imperfecciones. Hasta que sintamos nuestra propia debilidad, nunca podremos ser fuertes en el Señor; nunca podremos elevarnos a la vista divina hasta que nos hundamos en nuestra propia estimación.

2. ¿Cuál es la fuerza de su apego a la causa de la justicia? ¿Estás enamorado de la belleza de la santidad? Los hombres nunca imitarán lo que no aman. Entonces, si no son amantes de la bondad y la virtud, nunca serán buenos y virtuosos.

3. ¿Son sus resoluciones tan firmes y su aplicación tan vigorosa ahora como cuando se inició en la vida espiritual? La verdadera religión no consiste en arranques y arranques de devoción. Solo él es un buen hombre que persevera en la bondad. ¿Está tan serio ahora como cuando su primer amor por Dios comenzó a producir los frutos de la justicia? A medida que avanza en los años, todas las pasiones se enfriarán gradualmente.

No sentirás ese grado de ardor en tus devociones que experimentaste en tus primeros años. Pero sus devociones pueden continuar tan sinceras, aunque no tan inflamadas, como antes, y la religión puede ser tan eficaz como siempre en la regulación de su vida.

4. Otra señal de gracia creciente es cuando obedece los mandamientos divinos con afecto y amor. Sólo él progresará en el camino del justo, atraído por las cuerdas del amor.

II. Instrucciones sobre cómo seguir avanzando en el camino de los justos.

1. Haga un negocio serio de una vida santa. El verdadero cristiano no será deficiente en su atención a los aspectos externos de la religión; pero no descansará allí. Debemos hacer un estudio de la vida santa, a fin de avanzar de fortaleza en fortaleza en los caminos del Señor.

2. Nunca descanse satisfecho con los grados de santidad o virtud que obtenga. La ley de la vida espiritual es apuntar a la perfección. Absolutamente perfectos nunca podremos llegar a ser en esta vida; pero debemos estar siempre aspirando y esforzándonos por alcanzar la perfección.

3. Estén siempre empleados en la mejora de sus almas. Los malos hábitos pueden debilitarse; las inclinaciones pueden contrarrestarse. Puedes invocar las gracias que aún no han aparecido y llevar a la perfección las que sí lo han hecho.

4. Abundan en oración a Dios por la ayuda de su Espíritu Santo.

III. Exhortación a una vida de virtud progresiva.

1. Es su deber progresar en los caminos de la justicia. Debes “abundar en la obra del Señor” si esperas que tus labores tengan éxito.

2. Tenga la seguridad de que tendrá éxito en el intento. Aquí, todos los que corren pueden obtener.

3. Piense en la belleza y el placer de tal progreso. Estos son placeres que el tiempo no te quitará. Mientras los espíritus animales fallan y las alegrías que dependen de la vivacidad de las pasiones declinan con los años, las sólidas comodidades de una vida santa, las delicias de la virtud y una buena conciencia, serán una nueva fuente de felicidad en la vejez, y tiene un encanto para el final de la vida.

4. Permítanme exhortarlos a este progresivo estado de virtud, desde la grata consideración de que no tiene período. Hay límites y límites establecidos para todos los asuntos humanos; pero en el progreso de la mente hacia la perfección intelectual y moral no hay un período establecido. De lo que hagas, de lo que hagas ahora, todo depende. ( John Logan. )

Progresión y perfección

Hay dos ideas en el texto: progresión y perfección. La vida del creyente aquí y allá es una. Si hemos creído, tenemos vida eterna; ya poseemos la vida inmortal que se perfeccionará en el cielo.

I. Progresión característica de la vida cristiana en la tierra. ¿Es algo notable que debamos buscar el crecimiento de la vida Divina en el hombre? ¿Debemos esperar progreso en nosotros mismos como cristianos? Es razonable que el padre busque el crecimiento de su hijo; y le preocupa mucho si no lo descubre. Es razonable que el agricultor busque crecimiento en la semilla que ha esparcido sobre la tierra preparada.

Es razonable que los hombres esperen que el sol brille cada vez más hasta el día perfecto. Pero pongámonos en nuestro corazón si hemos buscado este progreso en nosotros mismos. ¿Cuál es el pensamiento de Dios, expresado en Su Palabra, acerca de esta progresión? La oración de Pablo a favor de los efesios, para que sean fortalecidos con poder por el Espíritu de Dios en el hombre interior; para que estén arraigados y cimentados en el amor; para que comprendan más plenamente el amor de Cristo; que puedan ser llenos de la plenitud de Dios, ciertamente implica la posibilidad y deseabilidad de la progresión.

Luego, nuevamente, las palabras del mismo apóstol acerca de las mismas personas, de que "ya no sean niños, sino que crezcan en todo para Él, que es la Cabeza, Cristo"; llegar “a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”: esto nuevamente implica la posibilidad y deseabilidad de progresión. Y nuevamente, Pablo desea que los colosenses “sean llenos del conocimiento de su voluntad hasta toda sabiduría y entendimiento espiritual; para que caminen dignos del Señor para todo agrado, siendo fructíferos en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todas las fuerzas según su poder glorioso para toda paciencia y longanimidad con gozo.

¿No deberíamos preocuparnos por nuestro propio crecimiento? ¿No nos entristecerá si no crecemos en nuestros puntos de vista y sentimientos con respecto al pecado? Cuanto mayores somos como hijos de Dios, cuanto más tiempo hayamos tenido comunión con el Puro y Santo, más odiaremos todo lo que es pecaminoso. ¿No nos entristecerá si, a medida que pasan los meses, no nos encontramos más decididos y resueltos y asentados en nuestras convicciones y hábitos religiosos? ¿No deberíamos preocuparnos si no estamos ganando mayor poder sobre el pecado que fácilmente nos asedia? ¿No deberíamos preocuparnos si no somos más humildes, más celestiales, más gentiles y perdonadores, más semejantes a Cristo de lo que fuimos?

II. La perfección es la característica de la vida cristiana en el cielo. Progresión aquí; perfección allí. La perfección allí según la progresión aquí. ¿Es tan? Nosotros creemos que sí. Si no nos equivocamos, la noción ordinaria es: no importa cuál sea nuestra vida aquí, si solo tenemos fe en Cristo, en el momento en que este mortal se vestirá de inmortalidad seremos perfectos en el cielo. Normalmente pensamos en nuestra perfección allí como algo aparte de nuestra progresión aquí.

Pero la enseñanza de la Escritura no es el estanque estancado que aquí se convierte en una fuente que brota allí; es el pozo de agua aquí y allá que brota para vida eterna. No es el bebé, o más bien el niño enano aquí, apareciendo allí el hombre fuerte, sabio y bien proporcionado; es el bebé que crece aquí, hasta que alcanza la estatura del hombre perfecto. Sabemos que es muy cierto, aunque el "pozo de agua" brota aquí de manera continua y copiosa, en comparación brotará allí como una fuente de aguas vivas.

Si escudriñamos las Escrituras con este plan en mente, para descubrir si un cristiano descuidado e inactivo alcanzará la misma perfección en el cielo que un hombre como el apóstol Pablo, veremos rápidamente que la progresión aquí tiene algo que ver con la perfección allá. ¡Qué glorias son estas que se nos presentan! Estar sin pecado; conocer como somos conocidos; amar como somos amados; poseernos de la paz de Dios.

Cada uno de nosotros llegará al día perfecto. No habrá imperfección en el cielo. Sin embargo, aquellos que crecen más aquí tendrán mayores capacidades allí. Aquellos que son más fieles aquí tendrán un rango más amplio de fidelidad allí. Aquí hay algo que nos llena de gozosa anticipación. ( James Neobard .)

Desde el amanecer hasta el mediodía

Nunca se ha dado una expresión más noble del gran pensamiento del progreso cristiano que la que contienen estas palabras. Pero no siempre se observa que ese pensamiento se presenta dos veces en el texto, una vez en la familiar metáfora condensada de la vida como camino, y otra en la hermosa figura expandida que sigue. Un camino lleva a algunos adonde; y los viajeros en él marchan en una dirección definida. Entonces, si pasamos al otro emblema de nuestro texto, la idea se lleva a cabo aún más completamente en el original de lo que nuestra traducción sugeriría a un lector común.

Porque las palabras traducidas como "luz brillante" realmente significan "luz del amanecer", y las traducidas como "día perfecto" realmente significan, literalmente, aunque torpemente traducidas, "el (momento) firme del día", el instante en que el sol parece hacer una pausa en el meridiano, como la lengua de la balanza justo en el centro, y sin inclinarse hacia ningún lado.

I. Entonces, permítanme pedirles que miren, primero, la gran posibilidad que se abre aquí para todos nosotros. Ahora bien, es cierto que toda vida, de cualquier tipo, tiende a ser completa en su propia especie; que lo bueno mejora y lo malo empeora. Las acciones individuales se consolidan en hábitos, al igual que los diminutos granos de arena, bajo la presión del océano, se endurecen hasta convertirse en rocas. Se refuerzan las condenas sobre las que se actúa. La luz es el emblema de tres cosas: conocimiento, pureza y alegría. La vida cristiana puede crecer continuamente en los tres.

1. Es capaz de aumentar continuamente el conocimiento. Por supuesto, no me refiero simplemente a la aprehensión intelectual de ciertas proposiciones que se reciben como verdaderas. Conocemos un libro o una ciencia o un pensamiento de una manera; conocemos a una persona en otra; y el conocimiento cristiano es el conocimiento de Dios en Cristo y de Cristo en Dios. Ese conocimiento es algo mucho más de sangre caliente y de pleno pulso que una percepción intelectual de la verdad de una declaración.

Y es este conocimiento el que se pretende que crezca sin cesar en la experiencia cristiana y en nuestra vida diaria. Tenemos un objeto infinito en el que fijar nuestras mentes y corazones. Un hombre comienza a ser cristiano cuando quizás a través de muchas nubes, y con muchas vacilaciones y dudas, y con una aprehensión muy inadecuada de la verdad que está recibiendo y de la Persona que está agarrando, su fe extiende una mano vacía, y se aferra a Cristo como su esperanza y su todo.

Pero a medida que avanzan sus días, si realmente está en posesión de esa verdad inicial, descubrirá que se abre a esplendores, revela profundidades y asume un poder que controla toda la vida y el pensamiento, con el que nunca soñó cuando la aprehendió por primera vez. eso. Comenzamos, como buscadores de oro, con lavados superficiales; Terminamos con cuarzo triturado. Comenzamos en el borde del gran continente, viajamos hacia adelante y hacia adentro, a través de todas las leguas de sus montañas y llanuras y lagos, y nunca lo atravesaremos del todo.

La vida interpreta a Cristo, si dejamos que Cristo interprete la vida. Cuando la noche del dolor se cierne sobre nuestras cabezas, hay verdades que brillan brillantes y estrelladas, como los puntos de luz en una noche de invierno aguda y helada, que nunca se pudieron ver en un día chillón.

2. Una vez más, la vida cristiana es capaz de un aumento perpetuo de pureza. Y si un hombre es verdaderamente cristiano, no hay nada más seguro que, día a día, su conciencia se volverá más sensible y rápida para discriminar entre el bien y el mal. Cuanto más nos elevamos en la escala moral, más solemnes, soberanos y de mayor alcance discernimos el mandamiento de que seremos como nuestro Señor. Créanme, todos tenemos cosas en nuestro carácter y actos en el ordenamiento diario de nuestra vida que, si hubiéramos avanzado más en el camino, deberíamos evitar como una pestilencia.

3. Una vez más, la vida cristiana es capaz de un aumento continuo de alegría. ¡Sí! "Como triste, pero siempre gozoso". Todos los demás tipos de alegría se desvanecen y todas las demás fuentes desaparecen. Pero la alegría de Jesucristo, como Él mismo dijo, nos es dada para que nuestro "gozo sea completo", porque Su gozo permanece en nosotros. El tiempo le quita brillo a la mayoría de las cosas. No quita el brillo a la vida cristiana.

II. Señalemos la frecuente falta de realización de esta posibilidad. Lo que he estado diciendo debe sonar a muchos de nosotros más como una ironía que una descripción de un hecho, cuando apartamos nuestros ojos de la posibilidad para la cual se hace provisión por el don de un Cristo infinito, y un Espíritu infinito, a los hechos del cristianismo. experiencia tal como los vemos a nuestro alrededor. ¡Progreso! El estancamiento es la verdad sobre muchos de nosotros.

¡Un sendero! Bueno, es un camino circular si es que es un camino. Marcan el tiempo, como dicen los soldados, con un pie arriba y otro abajo, pero los pies siempre están plantados en el mismo lugar. Estoy seguro de que en un número trágicamente grande de casos, los primeros días de un cristiano profesante son los mejores. Muchos de nosotros parecemos haber ido a la escuela con los jardineros japoneses, que te tomarán un roble, lo clavarán en una maceta y lo harán allí, de modo que esté justificado nunca romper la maceta, y nunca para crecer una pulgada.

Hay otro tipo de opuesto a ese constante aumento de brillo que es demasiado común entre nosotros, y es el crecimiento espasmódico a trompicones; breve verano seguido de un triste invierno, y ningún avance continuo y firme.

III. Por último, permítame pedirle que considere la cura del fracaso y la forma de darse cuenta de la posibilidad. ¿Qué hizo que un hombre que es cristiano en realidad se iluminara al principio? El apóstol nos dice: "Ahora sois luz en el Señor". La razón por la que tantos cristianos no crecen es porque no hay profundidad y realidad de unión entre ellos y Jesucristo; y no hay profundidad o realidad de unión entre ellos y Jesucristo porque no tienen fuerza de fe.

No es simplemente para escapar de algún infierno, o el perdón de los pecados, que la fe es esencial, sino que es necesario que fluya en nuestros corazones aquello que cambie nuestras tinieblas en un resplandor de luz. Aprenda una lección de sus luces eléctricas. En el instante en que rompes el contacto, ese instante la llama desaparece. El primer requisito, entonces, es mantener nuestra unión con Cristo, y eso se logra pensando en Él mediante la ocupación de la mente y el corazón con Él.

Y el segundo requisito es poner toda nuestra vida bajo la influencia de la verdad de Cristo y hacer que toda la verdad de Cristo se aplique a nuestra vida. Y entonces, seremos "como el sol brilla en su fuerza". ( A. Maclaren, DD )

Carácter y destino de los justos

Hay tres métodos para utilizar hechos naturales como ilustraciones morales.

1. La poética: que emplea los hechos según sus impresiones sobre los sentidos.

2. El científico: que emplea los hechos de acuerdo con sus leyes mejor comprobadas, con respecto a las impresiones sensibles.

3. El compuesto: que une lo poético y lo científico; aplicando los hechos de acuerdo tanto con las leyes que los rigen como con las manifestaciones que los acompañan. El método poético se emplea generalmente en la Biblia. El método científico habría requerido una revelación científica, y el momento para ello aún no había llegado. El texto es un ejemplo de ilustración poética.

I. El carácter de los justos. Se distingue por estos dos hechos:

1. Sus elementos son puros y completos. Son cuestiones de intelecto, sentimiento, propensión, conciencia y voluntad. El intelecto del hombre justo siempre está atento a los principios morales. Los sentimientos del hombre justo admiran los principios morales. Él ve que mantienen el respeto por sí mismos y reclaman, con razón, el respeto de la comunidad. Las propensiones del justo se aferran a los principios morales. Así como el pensamiento excita la admiración, la admiración excita el amor.

La conciencia del justo responde a los principios morales. Sus intuiciones instantáneas de virtud y vicio, y sus excitaciones instintivas, consecuentes a estas intuiciones, ayudan al intelecto en sus estudios, estimulan los sentimientos en su admiración y confirman las propensiones en su apego. No en vano, sin embargo, de su sagacidad natural, reconoce la necesidad y superioridad de la revelación y corrige sus propios errores con las infalibles decisiones de la Palabra de Dios. La voluntad es fiel a los principios morales. Esta es su mayor distinción.

1. Estos elementos están bien proporcionados en su combinación, en el carácter de los justos. Lo que se quiere es un equilibrio de poderes: todas las facultades y principios en acción igual y armoniosa. Los elementos de carácter del hombre justo son puros, completos y bien proporcionados.

II. El destino de los justos. ¿Cuáles son las distinciones del camino del sol?

1. Es un camino alto. Demasiado alto para cualquier obstrucción terrestre.

2. Es un camino radiante. Es glorioso porque es radiante. La gloria de los justos viene de adentro. Es una radiación.

3. Es un camino triunfal.

4. Es un camino benigno. ( TH Stockton. )

El camino de los justos

I. El camino de los justos se asemeja a la luz brillante al estar precedido por un estado de oscuridad ( Efesios 5:8 ). La oscuridad de la ignorancia da paso al conocimiento espiritual. La oscuridad de la depravación da paso a la luz de la gracia ( 1 Pedro 2:9 ).

II. El camino del justo se asemeja a la luz brillante en su carácter progresivo. La santificación es una obra que, a partir de la conversión, se lleva a cabo gradualmente. Y donde hay verdadera gracia en el corazón, hay un deseo y una capacidad de lograr una mayor perfección, así como en la semilla hay una capacidad y tendencia a vegetar y brotar en una planta o un árbol. El placer, también, que se siente en el camino de la rectitud, naturalmente lleva al hombre a aspirar a mayores logros.

IV. El camino de los justos se asemeja a la luz brillante que llega hasta el día perfecto. ( Jas. Kirkwood, MA )

El camino de los justos

I. Los justos.

II. Su camino.

1. De la penitencia.

2. De la oración.

3. De la abnegación.

4. De humildad.

5. De luchar, pero de paz.

6. De debilidad y fortaleza.

III. Día perfecto.

1. Poseedores (Apocalipsis 8: 13-14).

2. De plena revelación.

(1) De la gloria de Dios.

(2) Del reflejo de los santos.

IV. Los cuervos de la vida. Certeza en la verdad, perdón, alegría, paz. ( Henry Bennett. )

Las ventajas de la vida religiosa

I. La certeza y la evidencia que brinda una vida religiosa. Su tema es seguro que es el camino del mandamiento de Dios. Ve que es el camino de la vida.

II. La belleza y excelencia de una vida santa.

III. El placer de una vida santa.

1. Placeres de la acción.

2. Placeres de la reflexión.

3. Placeres de la esperanza.

IV. Su instructividad.

V. Su carácter progresivo. El buen hombre mejora.

1. En conocimiento de las cosas divinas.

2. En la adhesión de su voluntad a las cosas divinas.

3. En la perfección de su ejemplo.

4. En la facilidad y el placer de hacer el bien.

VI. Al fin dará lugar a una perfección consumada, una perfección de santidad y felicidad. ( H. Grove. )

Marcas del progreso del cristiano hacia la perfección del cielo

I. Su conocimiento está aumentando gradualmente. Debe ser muy evidente que cuanto más un hombre celestial se dedique a la meditación seria, obtendrá una visión más clara del funcionamiento sutil y disfrazado de la corrupción, estará más completamente satisfecho de la desesperada alienación del corazón humano. de Dios. En consecuencia, será conducido a una visión más profunda del valor y la importancia de esa obra que se terminó en el Calvario, a una renuncia más sin reservas a todo reclamo al favor divino sobre la base de sus propias buenas obras, y a una más sin reservas. convicción sincera de que debe ser justificado únicamente por la fe.

II. Su humildad se profundiza. El conocimiento de su indignidad postra al iluminado. Así como el genio que ha alcanzado la máxima competencia en cualquier arte o ciencia encuentra más difícil complacerse a sí mismo con su propio trabajo y ve mejor la inferioridad de sus logros con respecto al estándar de la perfección, así el santo que tiene las opiniones más elevadas de la El carácter santo de Dios formará la estimación más humilde de su propia fuerza y ​​actuaciones.

III. Su deseo y prontitud por hacer la voluntad de Dios son cada vez más ardientes. Este es el resultado de todo lo que sabe del Soberano del Universo, ya que se deleita en la justicia. Este es el resultado natural de la admisión sin reservas de la verdad del evangelio en la mente, ya que aquellos que creen en Dios deben tener cuidado de mantener buenas obras.

IV. Su afecto por las cosas del tiempo está disminuyendo. Donde esté el tesoro, también estará el corazón. Como cualquier cuerpo se eleva sobre el suelo, hacia las regiones del espacio, lo que los filósofos llaman la atracción de la gravitación lo afecta cada vez menos; y si pudiera elevarse lo suficiente, la tierra finalmente perdería su poder sobre él por completo y sería arrastrada hacia algún otro planeta. Esto explica, a modo de ilustración, el proceso que tiene lugar con respecto al alma humana.

V. Por su creciente amor por Dios y su pueblo, demuestra su progresiva adecuación a ese cielo que es el amor. ( David Strong .)

Progreso cristiano

En el montañismo, el viajero no es consciente de acercarse al cielo, sólo de alejarse de la tierra. El sol y las estrellas no están más cerca, pero las casas y los campos están más lejos. Así ocurre en la vida Divina. Puede que no crezcamos conscientemente para alcanzar el cielo, y podemos lamentar nuestra falta de progreso. Pero el hecho puede ser que hemos estado avanzando y ascendiendo, y que ahora tenemos un estándar más alto por el cual nos juzgamos a nosotros mismos. Si miramos hacia atrás, algo de lo que estamos seguros es que el mundo tiene menos encanto para nosotros y menos nos aferra. Pero más lejos de la tierra está más cerca del cielo. ( J. Halsey .)

Gracia perfeccionada

Es la naturaleza de todas las obras de la creación de Dios buscar y avanzar hacia su perfección. El primer amanecer de la mañana continúa aumentando hasta que brilla en el resplandor del mediodía. La planta débil que acaba de romper el terrón sigue creciendo hasta que con el paso de los años se convierte en un árbol floreciente y majestuoso. En el reino animal vemos a las criaturas de Dios emergiendo gradualmente de la debilidad e insignificancia de la infancia, y ascendiendo, donde no existen obstáculos, hacia el vigor y la madurez de la edad.

Y la luz irá a la perfección, la planta y la flor florecerán, el árbol dará su fruto; y todas las criaturas de Dios crecen y florecen cada una en su propia perfección y gracia - la planta inmortal de la gracia - este arbolito de la plantación del propio Señor - ¿se le negarán los beneficios de la ley universal de Dios por sí solo? ¡No! la gracia tiene su perfección destinada. ( HG Salter. )