Proverbios 4:7

La sabiduría es lo principal.

Lo principal

I. Si consideramos el estado espiritual del hombre ante los ojos de Dios.

II. Si consideramos la felicidad presente del hombre. La verdadera felicidad del hombre tiene su fundamento en la sabiduría. Continúo con la suposición de Cristo de que "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". La felicidad depende del estado de la mente. Es sólo la religión la que ilumina el entendimiento, la que influye en el corazón y la que trae el favor de las alturas. El hombre no puede ser feliz porque está sujeto a pasiones y temperamentos que lo desconciertan y perturban.

1. La religión nos lleva a un estado mental calculado para hacernos felices.

2. Da una bendición a todos los que nos rodean e inspira alegría en todos los estados.

III. Si consideramos la naturaleza imperecedera de esta bendición. La verdadera religión nos acompaña en la vida; vive con nosotros en la muerte; nos acompaña a la eternidad.

IV. Si consideramos su soberana y peculiar influencia en la mejora del mundo. Esta verdadera sabiduría producirá un día tal cambio que el cielo descenderá a la tierra y morará entre los hombres. ( J. Stewart .)

El "summum bonum"

Un autor moderno dice que “el bien principal debe unir las siguientes cualidades: debe ser intelectual o adaptado a la parte más elevada y noble de nuestra naturaleza; alcanzable por todos, de cualquier sexo, edad o conformación mental; intacto por la distribución; independiente de las circunstancias de tiempo o lugar; incapaz de participar en exceso; compuesto esencialmente de los mismos elementos que el bien que se disfrutará en un estado futuro ".

I. Descripción del “summum bonum”.

1. Consiste en la posesión de los más altos conocimientos.

2. En la aplicación de los más altos conocimientos.

II. "Summum bonum" buscado.

1. Con atención.

2. Constantemente.

3. Con amor.

4. Supremamente.

III. “Summum. Bonum ”disfrutó. Serán tres cosas para nosotros.

1. Un tutor.

2. Un mecenas.

3. Un recompensador. ( D. Thomas, DD .)

Lo principal

I. Qué es esta sabiduría. A veces la palabra se refiere a nuestro bendito Señor mismo. También significa esa religión de la cual el Señor Jesucristo es la suma y sustancia.

1. Es un hombre sabio que se conoce a sí mismo. Hasta que un hombre conoce a Dios, no se conoce a sí mismo. Dios es, en ese sentido, un vaso en el que un hombre se ve a sí mismo, y cuanto más se acerca a ese vaso, más se percibe a sí mismo. Un hombre se conoce a sí mismo cuando, como pecador condenado por la ley, como pecador condenado por el pecado y como pecador condenado a sí mismo, se presenta ante los ojos de Dios. Luego está el autoconocimiento, no hasta entonces. Ahora lee el libro más difícil del mundo. No hay libro tan duro como el libro del corazón de un hombre.

2. Es un hombre sabio que se acerca a Dios en Cristo. Es un hombre sabio que, bajo una sentencia de condenación como en sí misma merecida, puede en Cristo conocer al santo Señor Dios con humilde confianza.

3. Es un hombre sabio que, en medio de la perversidad de este mundo, es inducido a caminar rectamente con Dios.

4. Es un hombre sabio que sabe afrontar las pruebas de la vida.

II. ¿Por qué esta sabiduría se llama lo principal? Eso es lo principal, lo único que permanece. La verdadera sabiduría, como su fuente, es perenne, inmutable, eterna. Y es lo único satisfactorio. Viene de Dios; conduce a Dios. Viene de arriba; conduce a arriba. Es un principio de inmortalidad, y entrena el alma y la educa para la inmortalidad.

III. La exhortación, "adquiere sabiduría". Consíguelo; entonces se conseguirá. Debe interponerse en el camino de la búsqueda. Que un hombre sienta su falta de sabiduría es el comienzo de la sabiduría.

1. No confunda una falsificación con sabiduría.

2. Evite las primeras declinaciones.

3. Haga conciencia de la oración secreta.

4. Evite asociaciones peligrosas.

5. Preste atención a sus libros.

6. Estudiar para mostrar religión tanto en casa como en el extranjero.

7. Viva de Cristo.

Cuando su alma está bajo la restricción de Su amor, debilita al mundo, hace que el pecado sea odioso, se eleva por encima de sí mismo, purifica los motivos y lleva al hombre a caminar cerca, de cerca con Dios. ( JH Evans, MA .)

Sabiduría divina

La sabiduría divina solo merece el nombre de sabiduría.

1. Porque conversa en las cosas más elevadas.

2. Porque busca aprobarse a sí mismo ante Dios.

3. Porque es a la vez madre y guía, o conductor de carro, de toda virtud, y la guía correctamente.

4. Es el regalo más grande que Dios le ha dado al hombre, porque lo dirige a Jesucristo, la sabiduría del Padre, sin quien no hay salvación y, por lo tanto, no hay ganancia verdadera ni duradera de ninguna otra sabiduría. Uso: Para reprender a los que se jactan mucho de las ciencias humanas, pero no tienen en cuenta la sabiduría celestial. ( Francis Taylor, BD )

La gracia es sabiduría y la sabiduría es lo principal.

I. El elogio de la sabiduría. Por sabiduría se entiende Cristo, la sabiduría de Dios; y gracia, que es la única sabiduría en un hombre. Esto se puede mostrar de dos formas.

1. El Señor no considera más sabiduría que la piedad, y esto lo llama en todas partes "sabiduría".

2. En el relato de Dios, todas las cosas son insensateces sin la gracia. Los paganos eran los más grandes artistas y filósofos del mundo, los que más investigaban los secretos de la naturaleza, como en Atenas y Corinto, que eran universidades y lugares mucho más famosos que cualquier otro por su conocimiento, lenguas y todas las habilidades. Tomemos al estadista y político más grande del mundo, que también tiene un gran espectáculo y un nombre para la sabiduría.

Que se quede sin un principio de gracia, y sus propias políticas demostrarán su propia trampa. Tomemos a los hombres más grandes del mundo, que son sabios en su propia opinión, pero su vida es una vanidad. La sabiduría actúa según los principios más elevados. Según los principios de un hombre, están las reglas de sus acciones. Estos son algunos de los principios elevados y excelentes que la piedad establece en el alma.

(a) Que la principal belleza de la criatura es la santidad.

(b) La felicidad de la criatura consiste en la comunión con Dios.

(c) El pecado es el mayor mal del mundo.

(d) Es mejor sufrir que pecar.

(e) Las cosas vistas son temporales.

II. Una exhortación a adquirir esta sabiduría.

1. La excelencia de la gracia radica en la conformidad con Dios.

2. De esta conformidad surge una comunión.

3. La gracia prepara al hombre para el servicio de Dios.

4. La gracia convierte todo lo que disfruta un hombre piadoso en una bendición.

5. La gracia llena el alma con todas las excelencias espirituales.

6. La gracia preservará al hombre de todo mal. ( William Strong .)

Lo principal

Diferentes personas piensan que la riqueza, el poder, la facilidad, el placer, la grandeza intelectual son lo principal. Dios dice: "La sabiduría es lo principal".

I. ¿En qué consiste la verdadera religión? Abarca tres cosas: regeneración, justificación y santificación; y asegura una cuarta: glorificación. La regeneración es un cambio de corazón; justificación de un cambio de estado; santificación un cambio de carácter; la glorificación es la unión y consumación de todos los demás cambios.

II. ¿Por qué es la religión verdadera lo principal?

1. Porque exalta más nuestra naturaleza y carácter que cualquier otra cosa.

2. Pone al hombre en posesión de un disfrute más sólido y duradero que cualquier otra cosa.

3. Proporciona todo el alcance del ser del hombre, el alma y el cuerpo, el tiempo y la eternidad, la tierra y el cielo.

III. Las aplicaciones de la asignatura. Obtenga la religión verdadera - abandonando todo lo que antes se buscaba como lo principal; arrepintiéndose del pasado, viniendo a Cristo con fe y oración, buscando la ayuda del Espíritu Santo; imbuyendo la mente con las verdades del Evangelio, sometiéndose a sus doctrinas y preceptos, y adaptando el carácter a todos sus requisitos. ¡Cuán grande es la felicidad de quienes tienen la religión verdadera! ( Recuerdo de Essex .)

La religión es sabiduría

La humanidad busca constantemente la felicidad; lo buscan de diversas formas por su propia invención.

I. La verdadera religión es la sabiduría más sólida. La verdadera religión, cuando se adueña del seno humano, produce siempre en su poseedor una verdadera preocupación por su eterna salvación.

II. Esta sabiduría es lo "principal" y, por lo tanto, digna de nuestra más seria persecución. Si un hombre consulta su propia seguridad y felicidad, la buscará en la religión. Nuestra seguridad y protección están solo en Dios. La religión nos abre goces que no se encuentran en ninguna otra parte. La religión se suma a la relativa utilidad de todo hombre. Sólo perdurará la utilidad que brota de los principios religiosos. Se encontrará que la religión es "lo principal" en la hora de la muerte y en el día del juicio. ( George Clayton .)

Religión la única sabiduría del hombre

I. El objeto que se nos presenta. Debemos buscar la "sabiduría" y el "entendimiento". Estas palabras se relacionan con ese estado de la mente humana, cuando es llevada a comprender las verdades divinas y aplicar esas verdades al curso de la acción humana. Un hombre sabio es aquel que ha ganado, y se ha llevado a casa en su corazón, el conocimiento esencial para la correcta guía de sus pasos hacia el cielo. Un hombre de entendimiento es aquel cuya mente ha sido iluminada a una clara percepción del bien y del mal, y que tiene dentro de sí los justos y santos principios de la ley de Dios que lo llevan a perseguir el bien y evitar el mal.

The object pointed out to you is, the application of the science of religion to man in his present state, leading him to the discharge of duties which he owes to God, himself, and his fellow-creatures. There is no motive like a religious motive to insure the performance of a right action. There is no law equal to the law of God as a guide to what is good, and a check to what is evil. When this law reaches the heart, and becomes the governing principle of a man’s conduct, it produces effects which you will look for in vain from the purest precepts of mere morality.

El conocimiento ilumina al hombre, y su influencia de esta manera es tan grande que muchos en la actualidad lo están convirtiendo en objeto de idolatría. No debemos confundir el carácter del conocimiento ni sobrevalorar su influencia. Ella hace mucho por una nación para civilizarla y pulirla, pero no nos enseña nuestro deber hacia Dios, ni nos lleva a practicarlo. ¿Qué es el conocimiento humano comparado con el conocimiento de la religión? Nuestro principal objetivo a lo largo de la vida debe ser familiarizarnos con las cosas de Dios y obtener para nuestra mente esa iluminación divina que nos permitirá atravesar con seguridad las variadas tentaciones del mundo actual y alcanzar la felicidad del próximo. .

II. La suprema importancia de esta sabiduría celestial. Los corazones de la raza caída de Adán son naturalmente aficionados a los objetos sensibles. Somos como niños pequeños, complacidos con las nimiedades; las chucherías nos divierten; cuando, como seres destinados a la eternidad, deberíamos estar contemplando las augustas realidades del cielo. ¿Qué han ganado los hombres que más se han entregado a las cosas del mundo incluso aquí con esta terrenalidad? Seguramente, nada que merezca el nombre de satisfacción.

La posesión de la religión compensa con creces las pérdidas, las pruebas o las ansiedades que podamos experimentar al obtenerla. La religión es tan incalculablemente importante que no podemos estimar su valor. Es "útil para todas las cosas".

III. La diligencia con la que debemos dedicarnos a lograrlo. ( William Curling, MA .)

El valor de la sabiduría

I. Su naturaleza sagrada. Incluso en las preocupaciones ordinarias de la vida, sentimos la diferencia entre conocimiento y sabiduría. La sabiduría no se limita a la prudencia en relación con las preocupaciones ordinarias de esta vida. Tampoco consiste en ciencia, por exaltada que sea su huida; ni en filosofía, por ennoblecedora que sea la posición ventajosa en la que se encuentra. La sabiduría es el temor de Dios, el conocimiento de Dios, el amor de Dios, un corazón recto ante Dios.

La sabiduría propia del hombre como ser caído se refiere a las cuestiones de cómo puede obtener el favor de Dios, escapar del castigo debido al pecado, obtener gloria, honor e inmortalidad. La sabiduría está relacionada con la salvación.

II. Su suprema importancia.

1. Su superioridad sobre todos los demás objetos a los que posiblemente pueda dirigir su atención. El placer es una gran atracción para la mente joven, pero la felicidad a menudo se busca donde no se encuentra. Eso solo merece el nombre de felicidad que se reflejará. La sabiduría, considerada religión, es superior a la fama, la riqueza o el conocimiento.

2. Se deben considerar sus efectos beneficiosos. Observe el carácter así formado; su influencia en la conducta y la práctica, y su relación con el futuro.

III. El método bíblico para obtener la verdadera sabiduría.

1. Debe haber una profunda convicción de la necesidad de esta sabiduría.

2. Un estudio diligente de la Palabra de Dios.

3. Oración ferviente y habitual.

4. Una aplicación de fe a Jesucristo.

5. Retiro habitual para meditar.

6. Realización práctica de buenos principios en todas las relaciones de la vida. ( J. Fletcher, MA .)

Por lo tanto, adquiere sabiduría

El deseo de conocimiento es común a toda la humanidad. Vale la pena tener todo conocimiento, pero mucho más deseable, e infinitamente por encima de todo, es el conocimiento de las cosas espirituales. A esto se le da el nombre de Sabiduría.

I. Es posible adquirir sabiduría. Vivimos en una época de convicciones débiles, de conjeturas que se distinguen de las creencias, de opiniones más que de puntos de vista establecidos. La fase de pensamiento más popular en estos tiempos se conoce como agnosticismo. El agnóstico original fue Pyrrho de Ells. Era el escéptico universal, cuya filosofía era simplemente un punto de interrogación. Pero es posible conocer respetando las cosas espirituales.

Tenemos la facultad para aprehenderlos. Esta facultad o sentido espiritual es el vínculo que nos une a Dios. Lo tenemos como herencia Divina; nos pertenece por razón de nuestro nacimiento Divino. Estamos rodeados de hechos espirituales. No digo que podamos agotar toda o alguna verdad espiritual.

II. Es nuestro magnífico privilegio y prerrogativa informarnos sobre las cosas espirituales. Somos Divinos e inmortales. Al buscar la verdad espiritual, damos una clara evidencia de nuestro descenso de Dios. La actitud más baja que los hombres pueden asumir hacia la verdad es la de la credulidad. Un paso más arriba y llegamos a los escépticos. La duda es más noble que la credulidad. Un escéptico es mejor hombre que un fanático irreflexivo.

Pero el escéptico no es un hombre erudito, porque el verdadero saber implica convicción. Es un hombre medio educado y un poco de aprendizaje es siempre algo peligroso. La duda siempre es algo de lo que hay que alejarse. Hay dos tipos de duda, ya que hay dos crepúsculos. Lo más elevado es la fe. La fe es sustancia que se apoya en la evidencia; la sustancia de las cosas espirituales descansando sobre evidencia que apela al sentido moral. El carácter de cualquier hombre se mide por su credo.

III. Es nuestro deber ineludible, por lo tanto, tener sólidas convicciones en cuanto a la verdad espiritual. No tenemos derecho a permitir que los grandes problemas desaparezcan por defecto. Si hay un Dios, nos conviene conocerlo. ¿Cómo obtendremos sabiduría? ( Santiago 1:5 ). Dios es luz; abre las ventanas y deja que Dios entre. El temor del Señor es el principio de la sabiduría. Inclínate ante el propiciatorio y pídele a Dios que ilumine las oscuras cámaras de tu alma. Obtén sabiduría de Dios. ( DJ Burrell, DD )

El logro de la verdadera sabiduría

I. Muestre la naturaleza de la sabiduría, qué es y en qué consiste.

1. La descripción de su naturaleza y causas. Aristóteles lo llama la virtud intelectual por la cual somos dirigidos en nuestros modales y conducta, a elegir los medios correctos en la persecución de nuestro verdadero fin. Tully lo describe como ars vivendi. Aquino como la habilidad de degradar correctamente el yo de un hombre en los asuntos prácticos. En Proverbios 14:8 , leemos: “La sabiduría del prudente es comprender su camino.

Los filósofos llaman “cardinales” a cuatro de las virtudes, porque todas las demás giran sobre ellas como sobre sus bisagras. Estos son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La prudencia, o sabiduría, consta de tres partes. Una sagacidad de juicio para hacer una estimación real de las cosas, las personas, los tiempos y los acontecimientos. Una presencia de ánimo para evitar accidentes repentinos, para hacer frente a todas las emergencias. Experiencia y observación de las consecuencias más habituales y probables de las cosas.

2. Los diversos tipos y distinciones de la misma. Uno es una gracia o virtud, el otro no lo es. Hay una sabiduría que viene de arriba. Hay una sabiduría que viene de abajo, terrenal, sensual, diabólica. Hay una distinción en la sabiduría según los diversos fines que los hombres se proponen a sí mismos y los medios por los cuales estos diversos fines deben alcanzarse; la gratificación del apetito carnal; paz y alegría de la mente; o bienaventuranza espiritual. De modo que la sabiduría puede ser política carnal, prudencia moral o sabiduría espiritual.

3. Los efectos propios de la sabiduría. Dirige al fin correcto, tal como puede ser perfectivo de nuestra naturaleza. Ordena consultar sobre los medios, que deben ser aptos y acomodados al fin, y deben ser honestos y lícitos en sí mismos. Dos cosas que todo hombre debería proponerse a sí mismo en la gestión de sus asuntos, éxito y seguridad: para lo cual debe observar cuatro condiciones: previsión y providencia contra la necesidad; cautela y cautela ante el peligro; orden y unión contra oposición; sed y diligencia frente a las dificultades.

Estos cuatro parecen estar recomendados en Proverbios 30:24 , donde se Proverbios 30:24 que cuatro seres vivientes son "sumamente sabios", las hormigas, las conías (o ratones), las langostas y la araña.

4. Lo contrario a esta virtud de la sabiduría, por exceso es artesanía, por defecto es locura.

II. La necesidad de sabiduría o el fundamento de nuestra obligación con ella. La Escritura da ambos preceptos al respecto (como Colosenses 4:5 ; Efesios 5:15 ); y elogios de ella (como Job 28:16 ).

Es mejor que las riquezas. Es en sí mismo el mayor honor y será un medio para promover a un hombre en la estima de los demás. Es el mejor y más verdadero placer. Es como nuestra vida. Es necesario para la seguridad de nuestras personas; ya la gestión exitosa de nuestros asuntos. Objeción: ¿No es la sabiduría un don y un privilegio, más que un deber? Respuesta:

1. La sabiduría cristiana, por su naturaleza y sustancia es un deber, por los grados un don.

2. La prudencia moral o civil también es un deber. El descuido de las habilidades adecuadas a la posición de un hombre no es sólo un defecto, sino una falta.

Tres inferencias:

1. Ningún malvado puede ser verdaderamente sabio.

2. La gracia y la santidad son la verdadera sabiduría.

3. Si la sabiduría es lo principal, entonces que sea nuestro principal empeño en alcanzarla. ( Mons. John Wilkins .)

El mejor tesoro

Aún se mantiene la figura de mercadería. Trabajar, planificar, buscar, esforzarse, son las consignas del verdadero celo en este asunto. Es como si el joven se encontrara cara a cara con muchas atracciones - digamos, belleza, riqueza, comodidad, placer y cosas por el estilo - y mientras él estima sus reclamos, el padre lo exhorta diciendo: “Adquiere sabiduría, obtén entendimiento”. ; que no te engañen; insista en tener el tesoro más brillante, y de ninguna manera ser víctima de hombres que lo instan a sacrificar la satisfacción futura por la gratificación inmediata ". ( J. Parker, DD )

Lo mejor para conseguir

La sabiduría tiene un valor incomparable, ya que nos permite dar un uso correcto a todos los demás bienes.

I. La verdadera naturaleza de la sabiduría.

1. Sabiduría no es sinónimo de conocimiento.

2. La sabiduría no es simplemente el equivalente de la prudencia en relación con las preocupaciones ordinarias de la vida.

3. La sabiduría no es idéntica a la filosofía.

4. La sabiduría consiste en la reverencia a lo Divino, en el conocimiento de Dios y en un estado recto del corazón en relación con Dios. Es, en una palabra, religión. Es la elección del fin más alto, perseguida por los mejores medios. Consiste en cumplir correctamente con las obligaciones que le debemos a nuestro glorioso Creador.

II. La suprema importancia de la sabiduría.

1. Observe su superioridad sobre todos los demás objetos de la consideración humana. La verdadera sabiduría buscada y ganada y usada apacigua el hambre y la sed del alma.

2. Los beneficiosos resultados de adquirir sabiduría. Formación de carácter virtuoso y cristiano. Evitación del mal. Ganancia eterna.

III. Los medios adecuados para obtener sabiduría. ( WE Daly, BA )

Se recomienda y se hace cumplir la aplicación a la sabiduría y al aprendizaje.

I. ¿Qué se entiende por sabiduría? Cicerón llama sabiduría al conocimiento de las cosas divinas y humanas, y de sus causas eficientes.

II. La sabiduría es la guía para la virtud. La virtud es el cumplimiento correcto de nuestro deber en cada etapa de la vida. La virtud contiene todo el arte de vivir con rectitud y felicidad. ¿El aprendizaje no contribuyó a la virtud? eran el placer el único beneficio derivado del estudio; debe permitirse que sea, por todos los motivos, una diversión de la clase más noble y en todos los sentidos que mejor se adapte a la naturaleza del hombre. Es más probable que prospere en esta vida quien tenga la mente mejor cultivada y ampliada con las nociones más verdaderas de las cosas, y quien se una a esa comprensión cultivada con una práctica correspondiente, no menos sobresaliente en virtud que en conocimiento. El honor también es un asistente general de la sabiduría. Además, el amor a la sabiduría y la práctica de la virtud tenderán sobre todas las cosas a alargar nuestra existencia presente.

1. Dios, el gran Padre del mundo, te ha creado un ser razonable y te ha dotado de facultades. El deber recae en usted para mejorarlos y ampliarlos.

2. Tus padres en la tierra hacen todo lo posible para ayudarte a adquirir sabiduría.

3. La sociedad tiene un derecho sobre ti. Luego cultive la ciencia liberal como esclava del conocimiento más sublime. La virtud moral y la mejora del corazón son gracias que dan a la ciencia su brillo y a la vida su valor. Expanden y agrandan el alma. Cultivar la ciencia liberal bajo la sanción y la guía de la religión. ( W. Dodd, LL.D. )

La excelencia de la sabiduría

I. Un encomio de sabiduría. Se nos recomienda como la más excelente de todas las cosas. Tiene el principado entre aquellas virtudes que ennoblecen, enriquecen y adornan la mente del hombre.

II. Una persuasión seria, respaldada con argumentos, para esforzarse en la adquisición y mejora de esta excelente virtud. La sabiduría es una virtud excelente y enérgica de la mente del hombre, por la cual, tras una clara comprensión y un juicio correcto de las cosas, toda el alma se lleva a cabo, en un orden bien gobernado, en una búsqueda ferviente y constante de los logros más excelentes. . Hay un triple acto de sabiduría.

1. Proponer el final más excelente.

2. Elegir los mejores medios.

3. Realizar los esfuerzos más serios en el uso diligente de estos medios.

III. ¿En qué radica la excelencia de la sabiduría?

IV. Esta excelencia es alcanzable. No se puede elogiar en vano. El trabajo del hombre en el mundo no puede realizarse sin sabiduría. Dios le ha dado al hombre un alma racional. La sabiduría puede obtenerse mediante:

1. Un debido gobierno del yo del hombre.

2. Una consideración seria del estado de un hombre.

3. Un estudio diligente de las Sagradas Escrituras. ( Thomas Willis, DD .)

La sabiduría y la importancia de la religión.

1. La religión es lo principal, ya que es el cuidado de nuestra parte principal: nuestra naturaleza racional e inmortal.

2. La sabiduría es lo principal, porque asegura nuestro interés principal.

3. La sabiduría es lo principal, pues comprende todo lo amable, virtuoso y excelente.

4. La sabiduría religiosa es lo principal, porque, mientras asegura nuestro interés principal, promueve todos nuestros intereses subordinados.

5. Esta sabiduría celestial es lo principal, porque sin ella la sabiduría mundana no nos hará ningún bien.

6. La sabiduría religiosa es lo principal, ya que es de importancia universal. ( J. Lathrop, DD )

La religión y la virtud un bien soberano

1. Muy diferentes son los efectos del bien moral que es objeto de la religión. La contemplación de un Ser infinito, el estudio de Sus asombrosas obras y dispensaciones, son objetos que proporcionarán empleo y satisfacción incesantes a las facultades más exaltadas del genio más sublime. El constante perfeccionamiento progresivo del alma en virtud y felicidad, y los continuos acercamientos a la perfección de su naturaleza, son fines dignos de la existencia no sólo del hombre, sino incluso del ángel supremo.

2. Otra condición necesaria para constituir el bien soberano es que sea propicio para nuestro bienestar. La felicidad no se compone de éxtasis transitorios. Consiste en el goce de la serenidad permanente y la serena satisfacción. De tal felicidad, ¿qué puede ofrecer una perspectiva más justa que una disposición virtuosa y religiosa? Esto tiende a preservar los deseos y pasiones dentro de la debida sujeción, para evitar que inflamen la imaginación y sesguen el juicio. Tal disposición nos permite ver los objetos en sus colores verdaderos y apropiados, sin adornos de atracciones ficticias y engañosas.

3. La tercera cualidad que se requiere para constituir el bien soberano es que sea adecuado a todos los tiempos, lugares y condiciones de vida. Incluso cuando la carne y el corazón fallen, cuando el mundo, con todos sus atractivos, ya no pueda divertirnos, entonces los consuelos de la religión y la virtud todavía nos apoyarán, y arrojarán rayos de consuelo y esperanza para disipar las sombrías sombras del oscuro valle de muerte.

4. Una cuarta condición implícita en nuestra idea del bien soberano es que sea duradero e inadmisible. Las satisfacciones de la religión y la virtud, derivadas de Dios, son permanentes e inmutables como fuente de donde brotan. Ni siquiera la muerte, que nos arranca de todo placer sublunar, puede destruir estas satisfacciones ( BC Sowden ).

Sabiduría

(un sermón para los jóvenes): -

I. ¿Cuál es esa sabiduría que aquí se recomienda tan fervientemente? Es doble, es decir, especulativa y práctica, o sabiduría de mente y sabiduría de conducta La sabiduría especulativa, o sabiduría de mente, consiste en el conocimiento de nuestra verdadera felicidad y el camino hacia ella. La sabiduría práctica, o sabiduría de conducta, consiste en la búsqueda constante de ella de la manera correcta.

II. Cómo es la cosa principal. Es lo que en primer y principal lugar debe ser cuidado, asegurado y preferido antes que todo lo demás; la única cosa necesaria, en comparación con la cual todo lo demás tiene una importancia muy insignificante.

1. Aunque la sabiduría, como ahora se explica, es lo principal, no es lo único que merece nuestra consideración. El mismo término "cosa principal" implica que hay otras cosas de una consideración subordinada que deben tenerse en cuenta en un grado adecuado. Los asuntos de la vida presente reclaman algunos de nuestros pensamientos y tiempo.

2. La sabiduría es lo principal, por lo que la importancia de cualquier otra cosa debe medirse por su conexión o relación con ella.

III. Cómo se alcanza la sabiduría.

1. Acostúmbrese al hábito de pensar en las mejores cosas. La sabiduría comienza con la consideración, cuya falta es la fuente de la locura universal.

2. ¿Sería usted prudente? Permítame suplicarle que considere la importancia de mejorar las oportunidades y ventajas de su educación actual. 3. Si fuera realmente sabio, debe informarse cuidadosamente de la voluntad de Dios y de cada rama de su deber de las Sagradas Escrituras.

4. Si fuera usted verdaderamente sabio, no solo debe tener cuidado de proporcionar a su mente el conocimiento de los principios cristianos en general, sino también de aquellos deberes y principios en particular que adornarán mejor ese carácter y posición en la que puede aparecer en el futuro en el mundo.

5. Para ser verdaderamente sabio, deben tener cuidado de conocerse a sí mismos; y particularmente tus pecados constitucionales.

6. Cultive un sentido de dependencia constante de Dios para todo y reconozca esa dependencia a diario.

7. Piense a menudo en la muerte.

8. Ore fervientemente a Dios para que lo haga sabio. ( John Mason, MA )