Proverbios 5:11

Y lloras al final.

Arrepentimientos moribundos

La religión tiene una ventaja innegable para recomendarla: cualquier cosa que nos llame al sacrificio o al sufrimiento, siempre termina bien. Por otro lado, el pecado tiene un mal innegable que excita nuestra aversión y horror: sean cuales sean los placeres sensuales y las ganancias imaginarias que asistan a su curso, siempre termina de manera espantosa.

I. El tema de estos lamentos. Es un hombre que ha desatendido a lo largo de la vida los medios empleados para preservarlo o recuperarlo. Los instructores y reprobadores del hombre pueden clasificarse en seis clases.

1. Tus conexiones en la vida. Padre, madre, amigo, etc.

2. Las Escrituras.

3. Ministros.

4. Conciencia.

5. Criaturas irracionales.

6. Las dispensaciones de la Providencia.

II. El período de estos lamentos. Es una hora agonizante.

1. Ese período es inevitable.

2. No puede estar muy lejos.

3. Puede estar muy cerca.

4. A veces es provocado prematuramente por el pecado. Un período así, si no se produce prematuramente por la irreligión, siempre está amargado por él.

III. La naturaleza de estos lamentos. Este duelo tiene dos atributos que lo distinguen.

1. Es espantoso. La hora de la muerte se ha llamado una hora honesta.

2. Es inútil. Para los propios individuos, sea lo que sea para los demás.

Lecciones:

1. ¡ Qué bueno es Dios!

2. ¡ Cuán caído está el hombre!

3. ¡ Qué importante es el pensamiento serio! ( William Jay .)

En el último. -

Ultimas cosas

El sabio vio al joven y sencillo entrar en la casa de la mujer extraña. No era lo que parecía ser. ¿Podría arrojar una luz reveladora sobre ello? Vio solo una lámpara adecuada para su propósito; se llamaba "Al final". Sostuvo esto y la ilusión del joven se disipó. Vio en su luz las terribles consecuencias de la autocomplacencia y el pecado. Si esta lámpara es útil en este caso, puede ser útil en otros.

Solo puedo comparar mi texto en su incomparable poder con la lanza de Ithuriel, con la que, según Milton, tocó el sapo, y de inmediato Satanás apareció en sus verdaderos colores. Esta lámpara tiene cuatro lados.

I. La muerte está al final. En cierto sentido, es el último de esta vida mortal; es el último de este período de prueba aquí abajo; es el último del día de gracia; es el último día del pecado mortal. A la luz de la muerte, mira los pecados mortales. La mayor de las acciones humanas parecerá insignificante cuando lleguemos a la muerte. Mire nuestras acciones egoístas bajo esta luz. ¿Cómo aparecerá entonces el pecado?

II. El juicio está al final. Cuando morimos, no morimos. Cuando un hombre muere, ¿volverá a vivir? Sí, lo hará, porque su espíritu nunca muere. Después de la muerte viene el juicio. Mire el pasado, el presente, el futuro, a la luz de ese juicio.

III. El cielo está al final. Mira todas nuestras acciones a la luz del cielo.

IV. El infierno está al final. Vea las cosas en esa luz espantosa y lúgubre, el resplandor del abismo ardiente. ¿Cómo se verán la autocomplacencia, la incredulidad y la procrastinación en esa luz? ( CH Spurgeon. )

Cuando tu carne y tu cuerpo se consuman. -

La recompensa del pecado

Si todos los hombres creyeran al comienzo de sus cursos de vida lo que encuentran al final, la tentación tendría mucho menos poder y muchos se desviarían de esos caminos que los llevan a la ruina; pero es una de las peculiaridades de la juventud que, si bien tiene una fe ilimitada en ciertas direcciones, rara vez tiene fe con respecto a los males que le sobrevienen a la desobediencia. Hay muchas razones que conspiran para hacer que los hombres confíen demasiado en los comienzos de la vida o incluso se vuelvan audaces.

1. La inexperiencia e irreflexión propias de los jóvenes. Hay miles que no se han esforzado en la formación de sus conciencias.

2. Hay un espíritu desafiante en los jóvenes.

3. Hay una esperanza que con frecuencia trasciende todos los límites.

4. Hay reacciones de una forma poco afortunada de enseñar que tienden a producir presunción en los jóvenes. Especialmente la forma exagerada e indiscriminada en la que a menudo se presenta el pecado. Los pecados convencionales se presentan ante los hombres como una representación del pecado, hasta que surge un escepticismo de toda la doctrina y toda la triste y melancólica experiencia del pecado.

5. Los hombres se vuelven presuntuosos al pecar porque ven prosperar a los malvados. Consideran eso como la refutación de la mitad de la predicación y de casi todos los consejos que escuchan. Hay una ley de rectitud eterna. Hay condiciones en las que el cuerpo de los hombres les servirá felizmente, y hay condiciones en las que las almas de los hombres les servirán felizmente. Pero si un hombre viola estas condiciones, no importa cuán secretamente, no importa cuán pequeño, tan seguro como hay un Dios en el cielo, debe sufrir el castigo.

Cada uno de los males que un hombre comete contra su propia alma lo descubrirá y administrará su propia pena. Llega un momento en que los hombres que no están realmente agotados por el exceso de transgresión recuperan, hasta cierto punto, su sentido moral. Después del período de enamoramiento llega, con mucha frecuencia, un período de retrospección. Se hace alusión a ella en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros. La resurrección de la sensibilidad moral viene a través de una variedad de agentes: fracaso, vergüenza, aflicción, etc.

A veces llega demasiado tarde. Os suplico, jóvenes, creed en la virtud; cree en la verdad; cree en la honestidad y la fidelidad; cree en el honor; creer en Dios; cree en la ley de Dios y en la providencia de Dios. Pon tu confianza en Dios y en la fe de Dios, y no en la apariencia de hombres engañosos y aparentemente prósperos. Sea lo que sea lo que obtenga, tenga paz, día a día, con su propia conciencia. A quienquiera que ofendas, no ofendas a tu Dios. Haz lo correcto y luego no temas a nadie. ( HW Beecher. )

La perdición del libertino

I. Desperdicio de riqueza. Se gasta en adornar la casa del pecado; está muy sacado de las escenas hogareñas y de los placeres legítimos y la benevolencia.

II. Desperdicio de salud. Nótese la corrupción de naciones licenciosas, como los turcos, etc.

III. Desperdicio de lágrimas. El duelo al final es demasiado tarde para probar que el arrepentimiento es genuino. ( Anon .)

Un joven disoluto

I. Un joven disoluto con un cuerpo en descomposición. El sabio previó la miserable condición física a la que conduciría la vida disoluta del joven al que llama hijo.

1. Es un espectáculo triste ver a un joven en descomposición.

2. Es más triste cuando la decadencia física ha sido producida por una vida disoluta.

II. Un joven disoluto de memoria activa.

1. Recuerda los muchos privilegios de los que ha abusado.

2. Recuerda las escenas pecaminosas de su vida.

III. Un joven disoluto con una conciencia torturada.

1. Una agonizante sensación de culpabilidad propia. La conciencia echa por la borda todas las excusas; fija el crimen en el propio individuo.

2. Una agonizante sensación de auto-ruina. El lamento moral aquí respira el sentimiento de destrucción. ( D. Thomas, DD )

Los males del desenfreno

I. La lamentación sigue al desenfreno.

1. Cuando los hombres descubren que sus bienes se han ido y sus cuerpos se han corrompido.

2. Cuando vean que todas sus oportunidades de hacer el bien al alma y al cuerpo se han ido.

3. Sienten la mano de Dios pesada sobre ellos, como si estuvieran en el potro de una mala conciencia.

II. El final de los cursos desenfrenados es doloroso.

1. Por placeres pasados.

2. A causa de los dolores presentes.

3. Por perseguir el dolor adquirido por la enfermedad.

4. Por vergüenza pública.

III. El cuerpo mismo está consumido por el desenfreno. Porque consume el humor radical del cuerpo. ( Francis Taylor, BD )