Proverbios 5:12

Y di: ¿Cómo he aborrecido la instrucción, y mi corazón menospreciado la reprensión?

La conciencia como instrumento de castigo

Se supone que estas son las palabras de un joven cuya vida disoluta había provocado enfermedad, miseria e infamia. Él se destaca en la penumbra de la vida, un faro de luz para todos los que viven sin Dios. El remordimiento, como un buitre feroz, se había aferrado a su alma, y ​​la desesperación había arrojado las sombras de una noche triste a su alrededor. Fue de sus reflexiones morales de donde surgió su angustia más aguda.

I. La autoridad natural de la conciencia y su consiguiente poder para infligir castigo.

1. Si queremos apreciar la capacidad del alma para sufrir a través de la acción mórbida de los sentimientos morales, primero debemos comprender su estructura interna, sus diversas facultades y poderes. El hombre está dotado de diversas facultades de razón, sensibilidad y acción. De los principios de acción, algunos son mecánicos, como el instinto y el hábito; algunos son animales, como los apetitos y algunos de los deseos y afectos; y otros racionales, que surgen del conocimiento de sus relaciones con otros seres y de una previsión de las consecuencias propias de sus actos.

Así, combina en su naturaleza las leyes que gobiernan la creación bruta con las que declaran que está hecho a la "imagen de Dios" y lo adaptan a un estado de disciplina moral. Con esta naturaleza compleja está dotado del poder de autogobierno, lo que implica el debido ejercicio de todas las propiedades de su ser, bajo la dirección y control de una autoridad suprema. Esta autoridad es la conciencia, que Dios ha entronizado en el pecho humano con todos los atributos de la soberanía.

El animal bruto se apresura a satisfacer sus deseos sin pensar más allá del objeto inmediato que lo persigue. El hombre pone bajo su ojo las justas relaciones del ser universal, elige y persigue.

2. Considere lo que es una conciencia de monitor. Nos enseña a realizar de buena fe, como teniendo razón, lo que hacemos; pero no proporciona por sí mismo una regla de derecho independiente.

3. El gobierno de la conciencia no es como el de los apetitos animales. Su voz es suave y persuasiva, a menudo ahogada en el clamor de la pasión o desatendida en la ansiosa búsqueda del placer prohibido.

4. Si la conciencia es suprema, de acuerdo con la constitución original de nuestra naturaleza, entonces, cualquiera que sea el abuso ocasional y temporal que pueda recibir de la usurpación de las propensiones animales, debe en general, y tomando todo el alcance de nuestra existencia en la cuenta, poseen un poder ascendente sobre el hombre.

5. Vaya a donde quiera, se encontrará que el temor natural de una conciencia acusadora ha sido la vara del terror para los culpables de todas las edades. Ningún hombre soportará por mucho tiempo la acción directa del autorreproche. La inquietud del alma, bajo la acción del autorreproche, se ha manifestado a gran escala en las engorrosas ya menudo sanguinarias supersticiones de los paganos. Hemos visto la angustia y la angustia que produce el sentimiento de culpa en el pecho del pecador despierto.

II. La naturaleza y el alcance de la acción punitiva de conciencia. En relación con Dios, se acompaña una conciencia de culpa:

1. Con un sentimiento de pérdida del favor y el compañerismo Divinos.

2. Un sentimiento de culpa va acompañado de una aprensión al castigo. En el pecho de todo hombre existe la creencia de que este mundo está bajo un gobierno providencial, de cuyos justos premios tiene algo que esperar o temer en un estado futuro del ser. En relación con otros seres morales, un sentimiento de culpa va acompañado de:

(1) Una pérdida de la confianza y estima de los santos.

(2) La conciencia de la culpa despierta el remordimiento, una emoción compleja, que consiste en un simple arrepentimiento y desaprobación moral de uno mismo; en otras palabras, es un arrepentimiento moral.

Consideraciones prácticas:

1. Cuán engañosa es esa esperanza de felicidad futura que, aunque se basa en la bondad natural de Dios, manifestada a través de un Mediador, no considera necesariamente una vida santa. No es competencia de la Omnipotencia producir felicidad moral en un alma contaminada.

2. Aquí percibimos tanto la razonabilidad como la certeza del castigo futuro. ( Freeborn C. Hibbard, MA .)

Lamentación de la mujer por una vida desperdiciada

Las mujeres superan en número a los hombres en la familia, en la Iglesia, en el Estado. Una feminidad amante de Dios y temerosa de Dios constituirá una nacionalidad amante de Dios y temerosa de Dios.

1. Una mujer joven que omite su oportunidad de hacer feliz el hogar.

2. Una mujer joven que pasa toda su vida, o desperdicia su juventud, en exhibiciones egoístas.

3. Una mujer joven que desperdicia su oportunidad de hacer el bien.

4. Una joven que pierde su oportunidad de salvación personal. La oportunidad se fue, se fue para siempre. Privilegios desperdiciados, desperdiciados para siempre. El alma perdida, perdida para siempre. ( T. De Witt Talmage .)

Autocondenaciones

I. Al final, los sensualistas se condenarán a sí mismos.

1. Debido a la cuestión del pecado en general, que debe llegar a una auto-condenación.

2. Por la fuerza de su dolor que surge de sus problemas.

3. Por la fuerza de la verdad, que al final vencerá a todos.

4. Por el poder de la conciencia.

II. Lo que, al final, pesa más sobre los espíritus de los pecadores graves es la instrucción despreciativa.

1. Porque es una gran misericordia para Dios tener maestros.

2. Porque no escuchar la instrucción es el camino para caer en el pecado, y no escuchar para redargüir es el camino para permanecer en él.

III. Los malvados odian de todo corazón la instrucción y la leve reprensión.

1. Porque son contrarios a sus afectos corruptos y concupiscencias perversas.

2. Parece que los odian de todo corazón por la malicia que tienen hacia los que reprochan sus pecados, que es vehemente y mortal. Sus deseos son tan fuertes sobre ellos que odian y menosprecian todas las reprensiones. ( Francis Taylor, BD .)