Proverbios 6:1-5

Si eres fiador por tu amigo.

Fianzas sociales

Los principios de la economía doméstica, social y política en la Biblia son mucho más sabios, así como justos, que los que se pueden encontrar en libros o publicaciones periódicas.

I. La caución como un mal deplorable. "Si eres fiador"; como si hubiera dicho: "Es una cosa triste si lo has hecho". Sin embargo, no siempre es un mal. Hay dos cosas necesarias para que sea justificable.

1. El caso debería merecerlo.

2. Debe ser plenamente competente para cumplir con la obligación. Pero los hombres más merecedores rara vez pedirán fianzas, y los hombres más competentes rara vez asumirán la responsabilidad.

II. La caución como un mal se contrae muy fácilmente. Simplemente "golpear la mano" y pronunciar las "palabras". Una palabra, la palabra "Sí", será suficiente, escrita o pronunciada en presencia de un testigo. La plausibilidad pronto la extraerá de una naturaleza dócil y generosa.

III. La fianza como un mal que hay que eliminar enérgicamente. "Líbrate a ti mismo".

1. Hágalo con prontitud. Intente por todos los medios honestos recuperar el vínculo.

2. Hágalo suplicante. “Humíllate a ti mismo”. No sirve de nada llevar una mano alta; estás en su poder.

3. Hágalo con eficacia. Estás enjaulado en la ley de hierro; Libérate honorablemente de alguna manera y sé libre. ( D. Thomas, DD .)

Si heriste tu mano con un extraño.

Golpear la mano

Una fianza es aquella que se convierte en fianza por una deuda adeudada por otro. Las formas consuetudinarias o legales que dan validez a la fianza difieren en los diferentes países. La alusión aquí es a la práctica de la fianza que confirma su compromiso dando la mano al acreedor, en presencia de testigos. La prohibición no debe tomarse como incondicional. Hay casos en los que la fianza es inevitable. La ley a veces lo requiere. Pero cuanto menos, mejor.

I. Es incorrecto que un hombre se enfrente a compromisos que están más allá de sus medios realmente existentes. Tal proceder no es simplemente imprudente; hay en ello una triple injusticia.

1. Al acreedor por el que se convierte en fiador, en la medida en que la garantía sea falaz, no cubriendo el alcance del riesgo.

2. A su familia, a quien el pago puede traer angustia y ruina.

3. A quienes le den crédito en sus propias transacciones; pues, al emprender fianzas, se involucra en los riesgos de otros oficios además del suyo.

II. Está mal hacer compromisos con desconsideración y temeridad. El caso aquí tratado es el de la fianza de un amigo a un extraño; y la temeridad y la prisa pueden verse en relación con la persona o con la tranquilidad. Los hombres, cuando sienten el impulso generoso de la emoción amistosa, tienden a pensar en el momento sólo en sí mismos, como si el riesgo fuera todo suyo, y a olvidar que están haciendo garantías de acreedores y familiares, sin pedir su consentimiento, o haciéndoles conscientes de sus riesgos. Las fianzas para extraños están especialmente condenadas. ( R. Wardlaw .)

Deudores y acreedores

El amigo de la fianza aquí es el deudor, el extraño es el acreedor.

I. La Escritura proporciona una dirección para el comercio y la conversación civil.

1. Por cautela en la fianza aquí.

2. Por fidelidad en el trato en otros lugares. Pero, ¿por qué se preocupa el sabio de tales asuntos?

Porque--

1. La religión guía mejor en asuntos civiles.

2. El octavo mandamiento requiere el cuidado de nuestras propiedades.

3. La Iglesia está formada por familias y comerciantes que no pueden sostenerse sin cuidado.

4. Se habla mal de la religión por la ruina descuidada de las propiedades de los profesores. Luego siga los precedentes de las Escrituras en el comercio en lugar de los ejemplos de hombres corruptos.

II. Los mayores deben aconsejar a los jóvenes en los asuntos mundanos. Tienen más conocimientos y más experiencia que los hombres más jóvenes.

III. Debe evitarse la fianza precipitada. "Vaya al lugar de alegato (foro), y entre los contendientes frecuentes nada se escucha con más frecuencia que los peligros de la fianza y los suspiros de la fianza".

1. No se obligue a pagar más de lo que pueda ahorrar de su comercio y cargo.

2. No se limite a las personas ociosas, que probablemente lo dejarán en la estacada y que no pueden mostrar ninguna posibilidad de pagar. Hay suficientes hombres pobres y honestos que necesitarán tu ayuda en esta clase. No necesitas otorgar tus recursos a los pródigos. ( Francis Taylor, BD .)

Prestar dinero con intereses

Cuando se instituyó la ley mosaica, los israelitas no habían adoptado el comercio, y el préstamo de dinero con intereses para su empleo en el comercio era algo desconocido. La única ocasión para los préstamos sería para suplir las necesidades inmediatas del prestatario, y el cobro de intereses en tales circunstancias produciría grandes dificultades, lo que implicaría la pérdida de la tierra, e incluso de la libertad personal, ya que el deudor insolvente y su familia. se convirtieron en esclavos del acreedor ( Nehemías 5:1 ).

Para evitar estos males, se prohibió estrictamente el préstamo de dinero con intereses a cualquier israelita pobre ( Levítico 25:1 .); se ordenó al pueblo que fuera liberal y que no prestara a cambio de nada en tales casos. Pero en la época de Salomón, cuando el comercio de los israelitas se desarrolló enormemente y se abrieron las comunicaciones con España y Egipto, y posiblemente con la India y Ceilán, mientras las caravanas penetraban más allá del Éufrates, entonces el préstamo de dinero a interés para empleo en Lo más probable es que el comercio se volviera frecuente, y también la fianza: la promesa del crédito propio de un hombre para que su amigo pudiera obtener un préstamo. ( Comentario de Ellicott .)

Ciertos ejemplos del carácter vinculante de nuestras propias acciones

La fianza. El perezoso. La persona inútil.

I. La fianza. El joven, al encontrar a su vecino en dificultades monetarias, consiente de manera tranquila en convertirse en su fiador; entra en una promesa solemne con el acreedor, probablemente un prestamista fenicio. Ahora está comprometido. Su paz mental y su bienestar ya no dependen de sí mismo, sino del carácter, la debilidad, el capricho de otro. A un joven que se ha enredado de esa manera se le aconseja que no escatime esfuerzos y que ningún orgullo falso le impida obtener la liberación de su obligación.

Sin embargo, puede haber casos en los que una verdadera fraternidad requiera que seamos fiadores de nuestro amigo. El eclesiástico dice: "El hombre honesto es fiador para su prójimo, pero el insolente lo abandonará". Si podemos darnos el lujo de ser una fianza para nuestro vecino, claramente podemos permitirnos prestarle el dinero nosotros mismos. Una cadena miserable de irreflexión en materia de fianzas puede fraguarse para los irreflexivos.

II. El perezoso. La pobreza y la ruina deben eventualmente superarlo. En cada comunidad hay un cierto número de personas que son constitucionalmente incapaces. Se traen ejemplos de vida de insectos para enseñar y estimular a los seres humanos.

III. El personaje inútil. Su corazón es tan engañoso como sus labios: no puede ser veraz bajo ningún concepto. Este tipo de hombre es la plaga del comercio; la perdición de todos los círculos sociales; la levadura de la hipocresía y la malicia en la Iglesia cristiana. ( RF Horton, DD .)