Proverbios 6:27

¿Puede un hombre tomar fuego en su seno sin que se quemen sus vestidos?

El peligro de jugar con las tentaciones al pecado

La ley de la adquisición del conocimiento es que la mente conoce lo desconocido a través de lo conocido. Llega a lo distante a lo cercano y a lo cercano a lo más cercano. Asciende a lo Divino a través de lo humano, y a través de lo material y lo temporal asciende a lo espiritual y lo eterno. Como consecuencia, la enseñanza de las Escrituras en la característica aludida es más específica e inteligible para una criatura como el hombre de lo que podría ser en cualquier otro modo.

Las palabras del texto se refieren directamente al pecado de adulterio. El sabio dirige a los jóvenes a la mejor defensa contra toda tendencia a este mal. Esa defensa la encuentra en el recuerdo, atención y conformidad con la formación familiar que recibió en la mañana de la vida. Luego, de una manera notablemente elegante, presenta ante él las ventajas que obtendría al asumir frente a la ley la actitud prescrita.

La ley se personifica aquí como un consejero sabio, un guardián cuidadoso y un compañero interesante. Esa ley protegerá contra los peligros particulares a los que la edad y las circunstancias hacen que los jóvenes sean especialmente vulnerables. Es de primordial importancia mantenerse alejado de la "mujer extraña". En el texto el sabio vuelve de nuevo a la necesidad de resistir directamente al mal en la ocasión de éste, en la tentación al mismo, y eso desde la consideración de la imposibilidad de jugar con la seducción sin caer en el pecado.

I. Toda tentación que se le presenta al hombre se dirige a una naturaleza que ya está corrompida y, por tanto, susceptible de caer en ella. Parece de la historia de la humanidad que hay suficiente fuerza en la tentación, manteniendo la mente en comunión con ella, para influir incluso en las criaturas santas para hacerlas caer. Así sucedió con nuestros primeros padres en Edén. Si hubo tal fuerza en la tentación cuando no había nada más que santidad en la mente, ¿cuál debe ser su poder para una criatura que ya está depravada? Dondequiera que encuentres a un hombre, encontrarás a un pecador.

El sesgo de nuestra naturaleza es hacia el pecado, la propensión original de nuestra mente está en la dirección del mal. Aquí reside el peligro de jugar con la tentación. Hay algo en ti que le resulta ventajoso. Toda la naturaleza moral del hombre se ve afectada. El deterioro moral de la humanidad es tal que la expone a diversos asaltos de tentación, y si alguien frecuenta con valentía lugares infecciosos, jugueteando y acariciando la enfermedad, le es imposible, poseyendo la naturaleza que posee, escapar del contagio.

II. El hombre, al jugar con la tentación, se pone directamente en el camino que conduce naturalmente al pecado. Todo pecado tiene ciertos atractivos que le son propios. El gran defecto moral de miles es que no reconocen el pecado en la tentación. Muestre cómo, al jugar con la tentación, un hombre puede convertirse en ladrón, jugador o borracho. La Escritura no sólo prohíbe el pecado en sí, sino también todas las ocasiones en que se comete y los primeros movimientos del corazón hacia él.

¿Deseas no caer en ningún pecado, luego cierra tus oídos para que no oigas la voz de la tentación? aparta tus ojos de mirarlo; átese a algo lo suficientemente fuerte como para evitar que caiga en su trampa. Cuando un hombre juega con la tentación, está en medio del camino que conduce al pecado.

III. Jugar con la tentación de cualquier mal muestra cierto grado de parcialidad en la naturaleza hacia ese mal en particular. Es en la comunión de la mente con la tentación donde reside el poder, y si hay en la mente una cantidad suficiente de virtud, de virtud, el opuesto directo del pecado al que incita la tentación, para mantener a un hombre en su Para evitar jugar con él, está perfectamente a salvo de cualquier lesión que pueda infligirle.

En verdad, cuando es así, la tentación ya no lo es para él. Cuando un hombre odia el pecado con odio perfecto, la tentación le es aborrecible, y evita no sólo el pecado en sí, sino todas las ocasiones en que lo comete y todo lo que pueda conducirlo. Hay en cada uno de nosotros por separado alguna predisposición a algún pecado particular, así como en algunas constituciones corporales hay una predisposición a ciertas fiebres.

Puede haber algo en el organismo de un hombre que lo haga inclinarse de antemano a algún pecado especial y, por lo tanto, lo ponga en la obligación de ejercer una vigilancia especial contra ese pecado. Las predisposiciones naturales se pueden llamar; pero hay otros, fruto únicamente del hábito, igualmente poderosos en su influencia e igualmente peligrosos si se les da alguna ventaja para mostrarse. Y a veces las predisposiciones naturales se ven reforzadas por el hábito.

Cuando un hombre juega con cualquier tentación, es prueba de algún sesgo hacia el pecado que es el objeto directo de la tentación. Jugar con la tentación no es más que el corazón que busca el pecado, la lujuria que concibe en la mente.

IV. Jugar con la tentación sólo pone al hombre en contacto con el pecado en su lado agradable y, por lo tanto, le da la ventaja de causar una impresión favorable a sí mismo en la mente. Debe confesarse que el pecado tiene su placer. Significa la satisfacción inmediata de las propensiones depravadas de la naturaleza. Solo el placer del pecado está en la tentación. Ahí se ve la imposibilidad de que alguien se entretenga con él sin caer presa de él.

V. El hombre, al cubrirse con la tentación, debilita su resistencia moral al pecado y gradualmente se debilita tanto que no puede resistirlo. Cuando un hombre tiene una mala sugerencia, su fuerza moral comienza a debilitarse. Un pensamiento depravado invita a otro. Jugar con la tentación consume la energía moral. La conciencia finalmente se vuelve tan depravada que permite sin prohibir lo que una vez condenó, y así paso a paso, casi sin darse cuenta de sí mismo, el hombre se encuentra completamente impotente para resistir la tentación. Y eso no es todo, pero jugar con la tentación evita que el hombre tenga el único medio a través del cual podría adquirir la fuerza para vencer el pecado.

VI. El hombre, jugando con la tentación, finalmente tienta al espíritu de Dios para que le quite su protección y lo deje solo y presa de su lujuria. Las Escrituras enseñan que el Espíritu del Señor ejerce Su influencia de diferentes maneras para mantener a uno alejado del pecado. A veces, Él anula las circunstancias externas. En otras ocasiones influye en la mente por medio de ciertos reflejos, de modo que la tentación falla en su efecto sobre él.

Cuando un hombre sigue jugando con la tentación, permitiendo que su corazón corra siempre por el cauce de su lujuria, comenzando a ceder a sus primeros impulsos y deseos, irrita y entristece al Espíritu de Dios y poco a poco lo ofende tanto que se aparta de él. , retiene Su protección y permite que la tentación con toda su fuerza lo asalte en un momento en que la lujuria es fuerte y la oportunidad externa perfectamente ventajosa. Y el resultado es que cae presa de la tentación. ( Owen Thomas, DD )