Proverbios 7:24

Oídme ahora, pues, hijos.

Sobre la impureza

Cicerón dice: “No hay mal más pernicioso para el hombre que la lujuria del placer sensual; la fuente fértil de todo crimen detestable, y el enemigo peculiar del alma Divina e inmortal ”Esto es cierto para todos los placeres sensuales inmoderadamente perseguidos y gratificados más allá de las exigencias de la razón y de la naturaleza.

I. Cuán contradictorio es el vicio de la impureza con las grandes leyes de la naturaleza y de la razón, de la sociedad y de la religión.

1. Está en oposición a la primera ley de nuestra naturaleza, que prescribe la debida subordinación y sujeción de nuestros apetitos y pasiones inferiores al principio superior y rector del alma, ese principio que distingue al hombre de la creación animal. ¿Qué puede ser tan degradante para nuestra naturaleza como revertir esta primera e importante ley dando las riendas del dominio a un apetito inferior y meramente animal, implantado en nosotros, como esclavos, para servir a los propósitos de nuestra existencia temporal? Los apetitos son totalmente sensoriales; con ellos, considerados abstractamente, la mente no se preocupa. Pero si se les da el gusto más allá de los límites debidos, oscurecen la mente y absorben todas sus más nobles facultades.

2. Se opone a las leyes de la razón, cuya función peculiar es dirigir nuestra conducta y formar nuestros modales de tal manera que se convierta en el rango y la posición que tenemos en el universo. ¡Qué insensatez, entonces, complacer un vicio y seguir una conducta que es a la vez más opuesta y más despectiva del honor y los dictados de la razón! ¿Y puede haber algo más que la gratificación desenfrenada de los deseos impuros, con los que la razón está tan lejos de concurrir, que los hombres se ven obligados a adormecer sus agudas protestas en el tumulto de la pasión y la prisa de las búsquedas sensuales?

3. Se opone a las leyes de la sociedad, esas leyes universales de justicia, honor y virtud, sobre las cuales se funda toda la sociedad, y de la debida observación de que depende la felicidad y la permanencia de la sociedad. Nada conduce más a corromper la moral y depravar las mentes de los jóvenes que la gratificación desenfrenada de los deseos impuros y lujuriosos; nada conduce más a difundir una corrupción generalizada de modales; nada más afecta y daña los intereses más cercanos y más queridos de los hombres; nada introduce lesiones más angustiantes; y nada es mayor prejuicio o desaliento al matrimonio justo y honorable.

4. Se opone a las leyes divinas. Las instrucciones divinas informan al hombre del verdadero estado de su naturaleza, de su dignidad, caída y posible restauración. Se informa al hombre de que su triunfo es seguro y su recompensa inestimable si, superior al sentido y al apetito, mejora el principio divino de la razón y la virtud en él y se purifica, como su Dios, su gran modelo y ejemplo, es puro.

Hay algunas consideraciones peculiares de la religión cristiana, extraídas de la “habitación del Espíritu Santo de Dios en los cuerpos de los creyentes como templos suyos” y de su incorporación por fe como miembros vivos al cuerpo puro e inmaculado de Jesucristo. ¿Pueden los hombres ser tan insensatos como para profanar este santo templo? ¿Qué puede conferir la satisfacción de los deseos juveniles, adecuada a la pérdida, a la miseria que seguramente ocasionará? Ni las leyes de Dios ni las del hombre se basan en fantasías o caprichos. No se impone ningún precepto con el fin de ordenar o prohibir algo que no sea esencial para su bienestar.

II. ¡Cuán hostil es el vicio de la impureza para los mejores intereses de nosotros mismos y de nuestros vecinos! Cualquier joven que desee alcanzar el verdadero honor y la verdadera felicidad debe despreciar con noble entereza los encantos del placer de la ramera y seguir implícitamente los consejos de la virtud pura. La práctica de la impureza nunca puede, nunca produjo ni producirá nada más que espinas y zarzas, “males” y “miserias” para los demás y para nosotros mismos.

Una circunstancia peculiar y agravante de malignidad en este vicio es que su perpetración implica la ruina de dos almas. No puedes ser solo culpable. ¡Tengan piedad de ustedes mismos! ¡Ten piedad de los compañeros de tu pecado! Las seducciones de la inocencia nunca pueden adecuarse al fin propuesto. Es una culpa complicada. Toda gratificación de pasiones lujuriosas debe ser en alto grado perjudicial para sus semejantes, y particularmente para los infelices compañeros de su culpa. Y el vicio de la impureza es particularmente nocivo y perjudicial para nosotros mismos, para la mente, el cuerpo, el estado y la reputación. ( W. Dodd, LL. D. )