Proverbios 8:12

Yo, la Sabiduría, habito con la Prudencia.

Prudencia

Esto ha sido llevado a un desprecio inmerecido al estar asociado con lo que en realidad es su opuesto. El abuso del título ha provocado males prácticos. Se sabe que los individuos desprecian la prudencia como la más miserable de las virtudes, por una aprehensión errónea de sus cualidades. Al señalar los errores de los mezquinos, los gusanos de la sociedad, algunas personas concluyen de inmediato en contra de la utilidad de la prudencia y leen el texto, "Hay que esparce y, sin embargo, aumenta", en un sentido pervertido.

Nada salvarán ni proveerán; y así, contra la imprudencia en un extremo, instauraron la imprudencia en el otro. No existe tal atajo hacia la felicidad; el derrochador está tan lejos de la felicidad como el que salva todo. La única seguridad reside en una afirmación positiva y una afirmación práctica de toda la doctrina y disciplina de la prudencia en su pureza y verdad. Debemos concebir la idea correcta de la prudencia, definir adecuadamente sus características, llegar a una apreciación honesta de sus dones y gracias, y dedicarnos a ella, como sus fieles ministros, en todas sus relaciones sociales, intelectuales y morales.

Tal prudencia es compañera de la sabiduría más elevada. El curso de conducta prudencial se recomendaría a sí mismo como una ilustración de la filosofía más elevada. Sería uno con los impulsos más benévolos y benéficos del corazón humano, y al mismo tiempo aseguraría los verdaderos intereses de cada individuo que actuara en obediencia a sus preceptos. ( El púlpito escocés. )

De prudencia religiosa

Según el diseño general de estos escritos proverbiales, la sabiduría está antes que la religión, y la religión se expresa mediante el temor de Dios. La prudencia es universal o particular. La prudencia universal es lo mismo con la doctrina de la moralidad, la aplicación de los medios más adecuados, es decir, las acciones virtuosas, hacia la adquisición del fin principal, la felicidad del hombre. Y la prudencia particular se distingue por los diferentes objetivos y fines sobre los que está familiarizado, y es el enjuiciamiento de cualquier propósito legal por los métodos que parezcan mejores, tras la debida consideración de las circunstancias. El texto afirma que existe una conexión inseparable entre religión y prudencia. Ninguno puede estar sin el otro.

I. No hay verdadera prudencia política, sino lo que se fundamenta en la religión, o en el temor de Dios. Dios ha entregado a los hombres el gobierno del mundo, reservándose un poder sobre la naturaleza y una filosofía que consistía en pretender dar cuenta del mundo y de su origen, sin un entendimiento y primer motor infinito. Y la principal corrupción de la prudencia consiste en intentar gobernar el mundo mediante la política humana, sin la debida sumisión a la providencia de Dios.

Los razonadores orgullosos, y la parte sensual de la humanidad, o niegan por completo una providencia o atribuyen muy poco a su superintendencia y poder. La historia universal del mundo, y las historias particulares de naciones y familias, están llenas del trágico final de aquellos políticos orgullosos que pensaban gobernar sin Dios y ser prudentes sin religión. Una sagacidad natural no es suficiente para el hombre, que es responsable de sus acciones, que no debe comprometerse con propósitos que no sean racionales, ni perseguirlos por ningún medio que no sea justo y lícito.

La sabiduría que degenera en arte es una locura realmente traviesa. Una rectitud de acción, una constancia en las virtudes, un estado de ánimo inamovible y la resolución de perseguir siempre lo que es justo y beneficioso para el público, de manera correcta y loable, harán que un hombre sea afortunado, valioso y reverenciado, apto para cualquier persona. confianza.

II. La persona piadosa en general es la verdaderamente juiciosa. La sabiduría es el conocimiento de las cosas grandes, admirables y divinas, mediante el cual la mente se eleva y se agranda en contemplaciones deliciosas; y la prudencia es un juicio práctico correcto, o la habilidad de juzgar lo que debemos hacer y lo que no, y de distinguir entre el bien y el mal, y los grados de cada uno. Los antiguos moralistas nunca permitieron que un malvado fuera prudente.

Declaran que una vida inicua corrompe los principios mismos de la verdadera prudencia y la recta razón. La prudencia es esa virtud o poder del alma por la cual la mente delibera correctamente y descubre qué es lo mejor que se puede hacer, cuando se consideran todas las cosas; o nos ayuda a descubrir cuáles son los mejores medios para obtener un buen fin. Ahora bien, es la religión la que capacita a la mente para considerar los asuntos prácticos en su verdadera naturaleza y consecuencias; que purifica la intención, corrige la inclinación, modera los afectos y hace que nuestras deliberaciones sean tranquilas y sabias.

Es el temor de Dios el que pone límites a la prudencia, el que muestra hasta dónde estamos para actuar en cualquier empresa y dónde estamos para resignarnos a una Conducta superior. Es la templanza lo que nos da vigor intelectual, lo que nos convierte en dueños de nuestra razón. Estas y virtudes semejantes, siendo los prerrequisitos, o ingredientes, de toda verdadera prudencia, es el hombre piadoso el que en lo principal es la persona verdaderamente juiciosa. Pero es el hombre verdaderamente piadoso. Es una noción de prudencia muy imperfecta pensar que consiste en un conocimiento exacto del mundo, o en obtener una gran parte y posesión de él.

III. Esa particular prudencia que se requiere en la conducción de una vida religiosa.

1. La primera regla para una conducta más prudente de la vida religiosa es no comprometerse en cosas que estén fuera de nuestra esfera.

2. No alcanzar actualmente la perfección y las instancias más elevadas de piedad. Hay un orden de deberes y un avance gradual en la religión. Los entusiastas se vuelven locos con la religión.

3. No comprometerse con demasiada vehemencia en cosas de naturaleza indiferente.

4. No estropear la buena constitución del alma con fantasías supersticiosas o escrúpulos de conciencia innecesarios. La piedad sola mantiene a los hombres en el camino correcto, seguro y placentero. ( Mons. T. Mannyngham. )

Verdadera prudencia

Muchos hombres son prudentes que no son sabios, es decir, son superficialmente cautelosos, sagaces, calculadores; pero nunca son sabios. La verdadera sabiduría es la metafísica de la prudencia. Es la vida y la realidad más íntimas, y se expresa en la gran prudencia que ve más puntos de los que se pueden ver con la mera astucia. El que busca su vida, la perderá; el que entregue su vida por amor de Cristo, la encontrará y, a la larga, demostrará que es un hombre verdaderamente prudente.

Cuidado con la prudencia que es como un esqueleto. La verdadera prudencia es el cuerpo vivo, habitado por un alma viviente, el alma es sabiduría. A veces, la sabiduría impulsa a un hombre a hacer cosas aparentemente tontas, al menos, cosas que no pueden entender quienes viven en rectángulos, de dos pulgadas por una y media. Pero "la sabiduría es justificada por sus hijos"; ella aguanta con calma el tema del tercer día, y resucitado, reivindica su origen y declara su destino. ( J. Carter, DD )