Romanos 1:1-7

Pablo, siervo de Jesucristo.

Autenticación y saludo

I. El apóstol.

1. Pablo no fue el nombre por el que siempre se le conoció, sino que fue asumido poco después del comienzo de su misión a los gentiles. La práctica de asumir un gentil, además del nombre hebreo original, era entonces común e indicaba un aflojamiento de los lazos de exclusividad religiosa.

2. Siervo de Jesucristo. No es un siervo asalariado (μίσθιος ἢ μισθωρὸς), ni un asistente voluntario (ὑπηρέτης), ni un oficial subordinado (ὑπηρέτης), ni un discípulo ministrador (διάκονος); sino un esclavo (δοῦλος). Sin embargo, el título está muy lejos de denotar algo humillante. Eso, de hecho, debe hacer si el maestro fuera solo un humano. Aunque el esclavo debería ser promovido como ministro de Estado, no se eliminó el estigma de la servidumbre; porque el déspota podría, en cualquier momento, degradarlo o destruirlo.

Por lo tanto, podemos estar seguros de que a ningún hombre, por exaltado que sea, San Pablo se habría suscrito voluntariamente como esclavo. Sino ser siervos del Señor Jesucristo, de quien era propiedad tanto por derecho de creación como de redención; todos cuyos requisitos se sabía que estaban en absoluta conformidad con la verdad y la rectitud, ya todos los cuales su propio corazón renovado respondió con la más viva simpatía, era la más verdadera libertad y la más alta dignidad.

3. De esta dignidad, San Pablo participó en común con todos los demás discípulos; pero, a diferencia de muchos otros, había sido llamado al oficio de apóstol. Aquellos así llamados fueron constituidos “embajadores de Cristo”, siendo elegidos, calificados y delegados por Él para hacer negocios con sus semejantes con respecto a Su reino. Los doce habían sido elegidos por el Maestro durante los días de Su carne, y lo habían acompañado durante Su ministerio terrenal ( Hechos 1:21 ).

San Pablo no había disfrutado de esta ventaja. Sin embargo, él también fue un apóstol por llamado divino ( Gálatas 1:1 ). Es cierto que fue confesado, debido a la tardanza de su llamado, “como nacido fuera de tiempo” ( 1 Corintios 15:8 ); pero su llamado no fue menos real o efectivo.

Y en todo lo que se requería, él “no estaba ni un ápice detrás de los principales apóstoles” ( 2 Corintios 6:5 ; 2 Corintios 12:12 ).

4. No solo había sido llamado, sino especialmente "apartado para el evangelio de Dios". Como Jeremías ( Jeremias 1:5 ), también San Pablo fue “separado del vientre de su madre” ( Gálatas 1:15 ). Su ascendencia, nacimiento, dotes, educación, etc.

, había sido arreglado por Dios para constituirlo en “vaso escogido” para esta misma obra ( Hechos 26:16 ; Hechos 13:1 ).

II. El evangelio para publicar que había sido separado.

1. Había sido “prometido anteriormente por los profetas en las Sagradas Escrituras; así designados porque fueron escritos con propósitos santos, por hombres santos, inspirados por el Espíritu Santo, y desarrollaron frutos santos ”.

2. Este evangelio fue “concerniente a su Hijo” [dignidad divina] “Jesucristo” [el nombre personal y designación oficial] “nuestro Señor” (derecho absoluto de propiedad y dominio).

(1) Él era, en cuanto a Su descendencia humana, de “la simiente de David” ( Romanos 8:3 ; Gálatas 4:4 ; Hebreos 2:14 ). Su "carne" es su naturaleza humana completa, respecto de la cual se dice que "aumentó en sabiduría", etc. ( Lucas 2:52 ).

(2) Él también tenía una naturaleza superior, aquí distinguida como "el Espíritu de santidad", con respecto a la cual Él no fue hecho, ni nacido, sino instituido con poder en Su propia gloria como el Hijo de Dios, por Su "resurrección". de entre los muertos ". Para estimar la fuerza completa de la declaración del apóstol, debe recordar que los hombres - los gobernantes judíos - lo habían denunciado como un blasfemo ( Juan 19:7 ; Juan 5:18 ; Juan 10:33 ).

No pudieron soportar que Él, siendo manifiestamente un hombre, se hiciera Dios, Pero la “resurrección” fue la respuesta de Dios a su burla. Ese acto proclamó, en respuesta a todo lo que el hombre había hecho, "Este es mi Hijo amado, escúchalo".

III. Objeto, alcance y resultado de Su comisión. Había recibido "gracia y apostolado".

1. Promover la “obediencia a la fe”: es decir, ante todo, se debe enseñar a los hombres la fe , es decir, las cosas que se deben creer ( Mateo 28:19 ). Es un error suponer que los cristianos están llamados a creer que no saben qué ni por qué ( 2 Tesalonicenses 2:13 ; Juan 8:32 ).

Ahora bien, estas cosas, propuestas a la fe, no solo nos traen noticias de paz y de vida nueva en Cristo, sino que nos proponen un rumbo de vida a seguir. Requieren fe para poder obedecer; y aclare que una fe que no resulta en obediencia es cosa muerta ( Mateo 28:20 ; Romanos 16:26 ).

2. El apóstol había recibido autoridad para promover esta obediencia de fe entre "todas las naciones". Los gentiles nunca habían comprendido la verdad de la hermandad universal del hombre; mientras que los hebreos, aunque muy estrictamente separados de todos los demás, no solo poseían el pensamiento, sino que preparaban el camino para un reino de gracia en el que todas las naciones serían bendecidas. Ese fue el significado de la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob, y confirmada a David y su hijo.

Por tanto, los profetas cantaron triunfalmente de aquel a quien los gentiles debían buscar ( Isaías 11:10 ). De hecho, la nación no admitía a los gentiles en igualdad de condiciones. Requerían que éstos asumieran el yugo de la ley mosaica. Pero ahora los obedientes a la fe de entre todas las naciones iban a constituir el verdadero Israel de Dios.

3. Todo el resultado sería para la gloria de "Su nombre", por quien nuestra redención se ha realizado. No fue para la gloria de Israel, ni de los apóstoles, ni de muchos hombres ( 1 Corintios 1:27 ; 2 Corintios 4:6 ).

IV. El discurso formal y el saludo. Las cosas que deben tenerse en cuenta son:

1. Que la bendición que se buscaba para los santos era la gracia de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo, manifestada para asegurar la paz.

2. La concepción especialmente cristiana de Dios como nuestro Padre.

3. La asociación significativa de Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo como objeto común de oración y fuente común de gracia y paz. ( W. Tyson. )

El discurso de apertura

I. El autor.

1. Pablo, una vez llamado Saulo, de Tarso, ciudadano de ninguna ciudad insignificante, benjamita, de pura ascendencia hebrea, bien entrenado en el conocimiento de las Escrituras, ciudadano libre del imperio romano, familiarizado con la literatura de Grecia, dotado por naturaleza de una gran fuerza de intelecto, pasión y determinación, de espíritu audaz y ambicioso, un fariseo del tipo más austero, celoso de la ley y odiando a sus enemigos, reales o supuestos.

2. Sin embargo, un siervo de Jesucristo, mediante una sujeción racional y libre. Se presentó ante su Señor, como los ángeles que están ante el trono de Dios, o como los nobles en la corte de un príncipe poderoso. ¿Cómo fue esto?

3. Recibió la gracia por causa de su propia salvación; y apostolado para lograr la salvación de otros.

4. Fue apóstol de los gentiles, mientras que Pedro y los otros once fueron apóstoles de los judíos.

II. Las personas a las que se dirige. La carta fue escrita en el 58. Piense en lo que era Roma en ese período, muy parecido a Londres a fines del siglo pasado, solo que sin su cristianismo. Su población superó los dos millones, la mitad de los cuales eran esclavos. Muchas familias eran increíblemente ricas y lujosas, pero muchas más, entre los hombres libres, eran tan holgazanes como orgullosos y tan pobres como holgazanes. La población estaba hundida en la miseria y la degradación sensual.

En religión, el vulgo estaba enamorado de los politeístas y los filósofos se declaraban ateos. Los judíos ocupaban una cuarta parte del resto de la ciudad. No se sabe por quién fue fundada esa Iglesia, pero probablemente por algunos de los extranjeros de Roma que estaban en Jerusalén en Pentecostés, y estaba compuesta principalmente por conversos gentiles. A estos se agregarían los conversos judíos que efectivamente se habían separado de la sinagoga.

La Iglesia parece haber sido una de singular pureza, espiritualidad y fuerza. Sus discípulos eran "amados de Dios"; Sus "santos elegidos". Y la Iglesia necesita edificarse en su santa fe. No es suficiente escuchar de Cristo y creer en Él; convertirse y ser testigo de una buena confesión; sino ser plenamente instruidos en la doctrina del apóstol, y perseverar en ella, para que podamos crecer hasta la estatura plena de un hombre perfecto en Cristo.

III. El tema de la epístola.

1. Es una exposición de lo que contienen los profetas. Aquí no hay nada nuevo, sino la verificación histórica y el desarrollo doctrinal de lo que declararon los profetas.

2. Se trata de las buenas nuevas de Dios, que se relacionan todo con la salvación realizada para los hombres por Jesucristo, quien:

(1) Era un hombre verdadero y descendiente directo de David, el antiguo rey de Israel.

(2) Tenía también una naturaleza divina, llamada aquí Espíritu de santidad, porque lo hacía absolutamente inmaculado; y porque por ella habita en los corazones de su pueblo para santificarlos. Por esta naturaleza, era el Hijo coeterno de Dios. Así se había anunciado a Sí mismo cuando vivía, y Su afirmación fue demostrada, por evidencia irresistible, por Su resurrección de entre los muertos.

(3) Quiere que su evangelio sea proclamado entre todas las naciones.

IV. El espíritu del todo. Esto se manifiesta en la bendición y el saludo del versículo 7.

1. "Gracia" es favor divino. Su fruto y efecto es la "paz", que comprende todas las bendiciones del Evangelio.

2. La gracia y la paz vienen de Dios Padre y Dios Hijo. ( TG Horton. )

El verdadero predicador y su gran tema

I. El verdadero predicador.

1. Su espíritu: un esclavo voluntario, no por la fuerza ni por órdenes legales, sino por necesidad interior. "¡Ay de mí si no predico el evangelio!" Atado por obligaciones tiernas como cuerdas de seda, pero firmes como inflexibles; demasiado débil para encadenar, pero demasiado fuerte para romper.

2. Su preparación: “llamó” “separó” el lado hacia Dios del llamado al ministerio, y el terreno de la autoridad ministerial.

3. Su objetivo:

(1) De Dios - cuán alto; para anunciar buenas nuevas de Dios.

(2) Para todos los hombres: qué ancho.

II. Su gran tema. El evangelio es grandioso por:

1. Su Autor, Dios: no meramente de Él, sino de Él. El evangelio tiene su fuente en Dios como el río en la fuente, el rayo del sol. Está--

(1) El plan del Creador para renovar Su creación espiritual.

(2) La proclamación del Soberano para producir lealtad y paz.

(3) El perdón del Gran Padre ofrecido a Sus hijos pródigos. "Aquí está el amor".

2. El método de su anuncio anticipado (versículo 2). Un evangelio que había sido predicho por hombres como Moisés, David, Isaías, Daniel, y de esa manera, es en verdad un gran evangelio. Y así como al amanecer Dios promete el día, la primavera, el verano, así por la antigua profecía Él "prometió el evangelio".

3. Su tema. "Su Hijo Jesucristo". Cristo es grande por:

(1) Su posición con respecto a nosotros. “Nuestro Señor”, que significa Su dignidad, reclama y corona derechos sobre nosotros.

(2) Su exaltado dominio humano (versículo 3).

(3) Su relación con Dios, como lo demuestra Su resurrección (versículo 4). ( UR Thomas. )

El cristianismo como sistema objetivo

I. Su naturaleza: un evangelio (versículo 1).

II. Su antigüedad. Fue prometido antes en las Sagradas Escrituras por los profetas (versículo 2).

III. Su idea central. El Señor Jesucristo (versículo 3).

IV. Su instrumentalidad. Hombres, apóstoles, con la verdad, no sacerdotes con cosas que hacer, sino hombres con una verdad que enseñar (versículo 5).

V. Los fines inmediatos y alternos. La obediencia de la fe en la recepción de la verdad, una santidad santa para el hombre que la recibe (versículos 5-7).

VI. Sus elementos sobrenaturales y espirituales. Gracia y paz, etc. (versículo 7). VII. Su esfera. Es ir al mundo entero y ser exhibido allí (versículo 8). ( T. Binney. )

Un siervo de Jesucristo

I. El título más alto conocido en la tierra o el cielo es "siervo de Dios".

1. Al comienzo de sus epístolas, Pablo, Santiago, Pedro y Judas usan, indiscriminadamente, las expresiones - “siervo de Dios” y “siervo de Cristo”, como si fueran sinónimos. Es uno de los argumentos no diseñados y, por lo tanto, más fuertes a favor de la Deidad de Cristo. James combina los dos. Y en todos los casos, cada apóstol lo coloca en primer lugar como su título más alto, por encima de su apostolado.

2. ¿ Y debías preguntarle al hombre en la tierra más cercano al cielo: "¿Qué eres?" o los santos en el Paraíso, o los ángeles, en todo su orden y grado, la respuesta sería: "Soy un siervo de Jesucristo".

3. ¡ Y no es de extrañar! El mismo Señor Jesús se glorió en el nombre. Lo designó en la profecía. Era Su propia descripción de Su obra: "un Siervo".

II. ¿Cómo ingresamos al servicio?

1. Comienza con una vocación de Dios. No es tal como cualquiera pueda decir que lo tiene. Es una llamada distinta. Todos aquí podrían estar inclinados a decir: "Soy un siervo de Cristo, por supuesto que lo soy". ¿Cuándo fue a ese "servicio"? No puede haber "servicio" sin un acto de compromiso. La vocación exterior, la promesa de ambos lados, fue en el bautismo. Pero no fue allí donde se volvió real.

Es real cuando comienzas a cerrar, con ciertos impulsos internos, que han estado obrando en tu corazón por el Espíritu Santo; y amar a Dios. Este amor es hijo de la libertad y el servicio es hijo del amor.

2. Ahora está preparado para el "servicio". Y vas, y de una forma u otra, puede ser en la confirmación o en la santa comunión, vas y te consagras a Su obra. “Señor, aquí estoy. Yo soy tuyo. Acéptame, adáptame, enséñame, úsame, como quieras ".

III. El privilegio del servicio.

1. Estás en estrecha comunicación con tu Maestro, Él te cuenta Sus secretos. “El esclavo no sabe lo que hace su señor; pero los he llamado amigos; porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer ”.

2. Sirves al “Rey de reyes y Señor de señores”; pero sirves a Aquel que una vez fue siervo. Muchos sirvientes terrenales pueden haber deseado a veces: "¡Oh, que mi amo o mi ama supieran lo que es el servicio!" Eso es lo que tienes. Él lo entiende todo y tiene el corazón para sentir y el poder para ayudar.

3. Y a ese mismo Maestro le llevan sus siervos todo su trabajo; y cuando lo ponen a sus pies, él lo limpia y lo perfuma con el olor de su propio servicio perfecto. Lo que ha estado mal en ello, Él cancela: lo que es bueno, Él acepta, cuando lo ha hecho - por lo que Él le agrega - aceptable para Él mismo.

4. Y todo el tiempo el dulce sentimiento del sirviente es: “Mi Maestro está complacido conmigo y con mi pobre servicio. Y todo lo que estoy haciendo, es practicar para un servicio mucho más alto y mejor ".

IV. El carácter del "servicio". No importa mucho lo que hagan los siervos de Cristo. Son sus siervos en todas partes. Es el motivo lo que hace el servicio, no la acción. Si una persona desea llevar a cabo su negocio según los principios cristianos, y directa o indirectamente para honrar a Cristo en el mundo, ese hombre es "un siervo del Señor Jesucristo". Si alguien hace un acto de bondad hacia otro, si da a los pobres o ministra a los afligidos, y si ve a Cristo en ellos, entonces lo hace con Cristo, y es “Su siervo.

”Si un hombre se humilla por amor a Cristo, entonces ese hombre es semejante a Cristo en Su servicio, y es un“ siervo ”en verdad. O, nada menos, si un hombre sufre con paciencia, por causa de Jesús, es "un siervo de Jesús". Quizás ese sea el servicio más elevado que combina el correcto cumplimiento, por el amor de Cristo, del mayor número de deberes de la vida. La hija a quien todos los días su padre, madre, hermanos, hermanas y sirvientes se levantan para bendecir, y que, cuando tiene la oportunidad, sale a los pobres, a los enfermos y a las escuelas que la rodean, es más sincera. “Sierva de Cristo” que la hija que se encierra en la esfera más estrecha de su propia elección.

Prácticamente, lo que tienes que hacer es aceptar cualquier obra que la providencia de Dios te dé. Y si quieres saber qué es, en la providencia de Dios, lo que debes hacer, consulta, después de una oración especial al respecto, a tu ministro, a tus amigos cristianos, a tu propio juicio. Seguro que se te abrirá un campo de servicio, a su debido tiempo, si lo buscas. Entra, sin dudar, y pon todo el Cristo que puedas en él. ( J. Vaughan, MA )

El siervo de Jesucristo, un siervo voluntario

La siguiente historia ilustra bien la fuerza de δοῦλος, aplicada al creyente. Un esclavo, al enterarse de que un inglés lo había comprado, rechinó los dientes, frunció el ceño y declaró, con verdadero patetismo y sincera indignación, que nunca obedecería a un representante tan indigno de la tierra de la libertad que se jactaba. Sin embargo, al enterarse después de que su nuevo amo había pujado por él y lo había comprado para otorgarle su libertad, el pobre negro se sintió tan abrumado por la alegría y la gratitud que cayó a los pies del hombre al que acababa de jurar. para nunca servir, y exclamó: “Soy tu esclavo para siempre” ( Salmo 116:16 ). ( C. Neil, MA )

Pablo, el esclavo de Jesucristo

I. Nadie tenía un sentido de libertad más vivo y el derecho al juicio privado que este discípulo de Gamaliel. Tenía todo el celo de un republicano por el valor de la virilidad. Era un ciudadano romano nacido en libertad y nunca lo olvidó. Podía defender sus derechos civiles como un Hampden o un William Tell. No permitió que ninguna autoridad privilegiada le robara su franquicia. Fue el campeón de la libertad personal ante el débil de mente Félix, o el sencillo Festo, o el frívolo Agripa.

Y esa famosa declaración: “¡Apelo al César!”, Resuena dieciocho siglos como el sonido de una trompeta de guerra. "Pablo, esclavo de Jesucristo". Sí, un esclavo, en cuerpo, mente y espíritu; jactándose de su esclavitud ante la faz del mundo.

II. La autoridad de este esclavo divino es proporcional al alcance de su esclavitud. Cuanto más esclavo es de la Mente Suprema de la humanidad, más derecho y poder tiene para ser el fundador de la teología cristiana. Porque, ¿qué significa esta espléndida esclavitud? Es un alma que encuentra una personalidad más elevada y mejor que la suya y le rinde lealtad. ¿Esclavitud? Es libertad. Se mueve dentro de Dios. "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". ( H. Elvet Lewis. )

El misterio de la lealtad: el amo y el esclavo

1. El cristianismo ha revolucionado el mundo, sobre todo enseñando el valor y la dignidad del hombre como hombre. Hay un caso que muestra esto en el más alto grado: "Pablo, el esclavo de Jesús";

2. Es así como comienza la más elaborada de sus cartas. Ahora bien, ese comienzo es digno de mención por dos razones, porque:

(1) Se elige deliberadamente, porque solo otra de sus epístolas comienza exactamente de la misma manera.

(2) En ambos casos, el apóstol se dirige a quienes, plenamente en Roma, y ​​en cierta medida en Filipos, comprendían la orgullosa posición de la ciudadanía romana.

3. El evangelio, sin embargo, se había extendido por todos los rangos de la sociedad; y así en estas dos ciudades habría quienes entendieran el término de "amo", así como quienes, para su pesar, no podrían dejar de darse cuenta de la posición de un "esclavo".

4. Deténgase por un momento en el título. Este hombre da de sí mismo una descripción casi desdeñosa a las personas más orgullosas del mundo. Y luego piense en el hombre que así se coloca voluntariamente en las filas de los conquistados. Criado como fariseo, por su misma educación inclinado a ser orgulloso, intransigente; A esto hay que añadir la posesión de conocimientos y el consiguiente sentido de superioridad. ¿Era menos probable que el hombre se sometiera voluntariamente al lugar de un esclavo? Nota--

I. El significado del apóstol.

1. Completa sumisión de la voluntad a los mandamientos de Cristo. Lo que esos comandos son, o significan, puede ser un asunto, al menos en parte, cuestionable; pero el punto importante es que una vez descubiertos, deben ser obedecidos sin vacilación y por completo. Se ha dicho que "un Colt anhela un rey". Es verdad para toda la humanidad, y hay un verdadero Rey para nosotros. Uno que comprende al hombre, cuyo dominio es imperial, pero cuyas leyes satisfacen los anhelos más profundos del alma, y ​​cuyo resultado es la bendición. Desobedecerlo es convertir la vida en un escenario de matanza; y obedecerle y "el desierto y el lugar solitario florecerán como la rosa".

2. Total sumisión del juicio a la revelación de Cristo. Aceptar a Cristo es aceptarlo como la verdad absoluta. De sus labios salieron dichos duros, doctrinas misteriosas. Aceptarlos en la medida en que concuerden con nuestras nociones preconcebidas, o se adapten a nuestros gustos y deseos, es difícilmente aceptarlos en absoluto. Mantenernos en sumisión a Su revelación es la actitud mental adecuada para Sus seguidores: a ese tono de pensamiento se le da más luz, y "las cosas espirituales se disciernen espiritualmente".

3. Un esfuerzo completo y ferviente por imitar la vida de Cristo. San Pablo sintió esta túnica como una necesidad, porque esa vida era en sí misma una revelación. San Pablo, al igual que otros, podría haberse propuesto buscarse a sí mismo de una manera no del todo innoble, sino con la prudente complacencia de la ambición legítima, y, de hecho, lo hizo hasta que Cristo se cruzó en su camino. Había tenido una visión de la vida y no era la correcta.

Aquí, a pesar de todas las afirmaciones del mundo en sentido contrario, estaba la mejor, la más noble y la más feliz vida. ¿Cuál es tu línea en la vida? Un siervo eres a quien obedeces; y su obediencia estará regulada por ese objeto de imitación y logro al que se dirige su deseo. Es placer? Buscarlo es, proverbialmente, ahuyentarlo de tu camino; y si se encuentra en algún grado, ¡cuán pronto empaña el alma saciada! ¿Es reputación? ¡Ah, yo! es una mera burbuja que brilla por un momento en un rayo de sol, luego estalla y desaparece.

¿Son riquezas? Nuestros cementerios nos recuerdan que "no trajimos nada a este mundo, y es seguro que no podemos sacar nada". No, más. ¿Qué es más caro, qué más hermoso que la vida familiar? Si alguna vez el trabajador cansado puede encontrar un fin y un objeto en su trabajo, es crear a su alrededor esos objetos de amor que elevan y alivian. Y sin embargo mueren.

4. Aquella actitud hacia el Redentor que conviene a un alma que ha pecado. Cuando estamos plenamente vivos para el pecado, ¡cuán poco sirven los argumentos con los que antes nos engañábamos cuando pecamos! Queremos, y sentimos que queremos, un Redentor. Es entonces cuando Jesucristo es precioso. Despertar a esa gran verdad a la que Pablo despertó - "me amó, se entregó a sí mismo por mí" - es convertirse en el esclavo voluntario y amoroso del Redentor.

II. Las consecuencias de esta visión cristiana de la sumisión a Cristo.

1. Señala un gran y amoroso reconocimiento de todos los que nombran el Santo Nombre. “Nuestro cristianismo común” es una frase peligrosa, cuando tiene la intención de insinuar o alentar una doctrina de indiferentismo. Pero es cierto y consolador cuando expresa que entre todos los que son “bautizados en Jesucristo” hay una participación en un terreno principal de fe y esperanza comunes, que puede unirlos más al final de lo que sus diferencias pueden dividir.

2. Afecta en un sentido muy grave la actitud de la vida individual.

(1) Hay una diferencia notable entre la servidumbre romana de la que el apóstol tomó su imagen y la condición a la que apuntaba. Para ser un "esclavo de Jesucristo" debemos elegir deliberadamente a nuestro Maestro.

(2) si elegimos a Cristo, se sigue necesariamente una visión completamente nueva de nuestra relación con la humanidad. "No hay judío ni griego, bárbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y en todos".

(3) Tener constantemente ante la mente un ideal impecable, y eso con el conocimiento de que toda la vida, la felicidad y el poder son proporcionados a nuestro acercamiento a ese ideal; y, además, haber aprendido que se ofrece abundante ayuda para realizar la tarea, esto debe tener un efecto poderoso en el carácter.

III. La fuente secreta de tal actitud mental. En la mente de Pablo no había ningún tipo de duda sobre quién era Cristo. Había tenido la oportunidad más amplia de examinar sus afirmaciones, pero ninguna cantidad de estudio, observación o evidencia fue suficiente. La fe divina gobernó su vida. Reconoció a Cristo como el Dios Eterno, que era también el Hombre Representante, y reconociendo esto, por la gracia que le fue dada, actuó en el reconocimiento.

1. Hacer esto era vivir por fe. De ahora en adelante dirigió su curso por la eficacia visual de un sentido espiritual más fresco y pleno dirigido a la realidad del mundo invisible. Esa realidad era de Cristo. Someterse a la supremacía absoluta del mismo Maestro implica en cada alma la supremacía del mismo principio, “andar por fe”. Ahora bien, el antagonista de tal principio es caminar por vista.

El hombre que vive según el principio de la "vista" puede ser respetable; pero una cosa que él no está haciendo, a saber, tratar de guiar su curso y gobernar sus acciones por referencia habitual a un Amigo amoroso invisible; de ninguna manera ha apostado todo por la promesa, y ha entregado su destino a la custodia del "Hijo de Dios".

2. Pero a medida que se permitió que la fe ejerciera su dominio soberano, creció y se profundizó en la mente del apóstol un intenso amor personal y lealtad hacia Cristo. Esto estaba en la raíz de su paciente estudio de la mente de su Maestro y de su incansable esfuerzo por hacer Su obra. A partir de entonces la vida cambió. No solo fue ahora bautizado en Jesucristo, sino que resucitó a la plenitud de su vida regenerada.

Uno, el Altísimo, había pensado en él, incluso en él. ¿Podría olvidarlo alguna vez? "La vida que ahora vivo en la carne", escribe, "la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí". ¡Jesús el Conquistador! ¡Pablo el esclavo! Un gran amor había dominado a Pablo y se le dio una respuesta fiel.

(1) El afecto leal es siempre hermoso. Ver al hombre de cabello gris, derritiéndose en ternura ante el querido recuerdo de alguien, una vez amado, ahora desaparecido, habiendo visto una vez, ¿qué corazón puede resistirlo? Ver al niño pequeño, dulce, gentil, retraído, destellar en un repentino entusiasmo o crecer en una repentina gravedad de reproche en nombre de un padre o amigo ausente, se conmueve el corazón.

(2) ¡ Ah, yo! el mundo se vuelve frío y crítico: los corazones jóvenes pierden su frescura porque pierden su fidelidad; extrañará su nobleza cuando la adoración a los héroes esté muerta. Dios te salve del espíritu cínico. El espíritu generoso es el espíritu valiente; porque donde está hay lealtad. ¿A qué? Bueno, a cualquier cosa o persona que en alguna medida realmente lo merezca; a tu Iglesia, Reina, patria, a una gran tradición, a un recuerdo sagrado; la lealtad a estos conduce a lo más elevado.

(3) ¡ Piensa en lo que es para nosotros, los cristianos, tener la visión de la verdad más elevada ante nosotros y fallar en la lealtad! ¿Que sigue? El éxito, el dinero, la codicia satisfecha, y el corazón oscuro, el cerebro estrecho. ¡Piensa también, para ver la verdad más alta y ser leal! Ciertamente significa algo de dolor, algo de vergüenza. Conclusión: Lo que hizo Pablo que los cristianos debemos hacer. La niña Blandina sonrió mientras se dirigía a su agonía; el anciano Policarpo lloró en un éxtasis de ternura al pensar en el amor de su Maestro y en el horror de negar a Aquel que tanto tiempo lo había amado.

La chica griega, en un hermoso romance, yacía en las profundidades de la mazmorra africana; había anhelado los cielos azules del Ática, había suspirado las brisas libres del fresco AEgeano, pero la encontraron radiante de alegría en su oscuridad y soledad, y el único relato que dio de esa extraña plenitud de la naturaleza revolucionada fue este , "Mi Amor fue crucificado".

1. La comodidad. La vida está llena de fracasos, de dolor, de pecado. Escucha. Él no cambia: "Él te amó y se entregó a sí mismo por ti". Bueno, entonces, si estás escuchando ...

2. El resultado.

(1) Seguramente penitencia: penitencia cada vez más profunda. Y más. Crecerás, avanzarás, aumentarás en gracia a medida que tu entrega se vuelva más completa.

(2) Devoción. Quizás no el ardiente entusiasmo de sus primeros seguidores, o el ciego y vigoroso coraje de los mártires. Pero la vida será más verdadera, más noble y mejor si lo mantenemos ante nosotros; el mercado comercial puede restringir sus especulaciones cuando pasan la línea de la honestidad, puede gastar su dinero para Dios; el joven secretario de la ciudad puede dominar sus pasiones y enseñar en la escuela dominical; la dama elegante puede doblegar las orgullosas reglas de las convenciones sociales con dulce destreza y realizar actos de abnegación con verdadero amor cristiano; el trabajador puede trabajar; los postrados en cama pueden soportar; cada uno con una cosa en común alguna entrega; es decir, un amor de corazón cada vez más profundo y una energía de voluntad más fuerte por amor a Aquel que se entregó a sí mismo por ellos, pueden aprender en sus diversas medidas a ser "esclavos de Cristo". ( Canon Knox-Little.)

La servidumbre más sublime

Los hombres están hechos para servir. Solo en el verdadero servicio se dan cuenta del desarrollo armonioso de sus poderes y de la realización de sus aspiraciones. Nota aquí:

I. La maestría más alta.

1. Su misión: Jesús, es decir, Salvador; Cristo, es decir, ungido. Cristo es Dios en su capacidad redentora. No hay salvación donde no hay liberación del pecado, de su posesión, dominio, consecuencias.

2. Su divinidad: "el Hijo de Dios". El universo está repleto de hijos de Dios; pero el Infinito no tiene un hijo como Cristo, por eso se le llama "Su Hijo unigénito".

3. Su historia humana.

(1) Por nacimiento, Él brotó de la simiente de David ( Juan 7:42 ). Nació de la humanidad.

(2) Resucitó de entre los muertos. Su nacimiento probó que Él era un hombre, Su resurrección un Dios según un espíritu esencialmente, eternamente santo. Ese es el Maestro Supremo. Su autoridad es indiscutible, Su amor asombroso, Su carácter santo, Su experiencia maravillosa.

II. El empleo más alto. Pablo fue un apóstol de este Maestro. Hay muchas ramas de trabajo al servicio de Cristo; pero no hay nada más alto que el apostolado ( 1 Corintios 12:28 ). Es un oficio de la más alta confianza, es representar a su Maestro. De la influencia más saludable y ennoblecedora es la de redimir al mundo.

Pablo fue "llamado" a este alto cargo, camino a Damasco, y desde el vientre de su madre ( Gálatas 1:15 ).

2. Fue un apóstol del mensaje más elevado. "El evangelio de Dios". Dios es el Autor, la Sustancia y el Fin de estas buenas nuevas para los hombres. ( D. Thomas, DD )

La servidumbre y el apostolado de Pablo

I. Pablo, siervo de Jesucristo.

1. En su primera aparición en la historia, ¿quién hubiera pensado en encontrar su nombre asociado con tal designación? Los sacerdotes y gobernantes judíos, enemigos jurados de Cristo, eran entonces sus amos; y Satanás era de ellos. Pero el esclavo del diablo se convirtió en siervo de Cristo. Y trasladó de un servicio a otro todo su ardor nativo, y toda su infatigable actividad.

Ese servicio fue más que desprovisto de dignidad a los ojos de judíos y gentiles. Pero ahora Pablo estimaba que ser "un siervo de Jesucristo" era su más distinguido honor, y lo disfrutaba como el principal entusiasmo y felicidad de su vida.

2. Que los discípulos de Cristo recuerden que todos son sus siervos; y cualquiera que sea el departamento de ese servicio que estén llamados a desempeñar, ya sea público o privado, abriguen el mismo espíritu con Pablo. Cuanto más pensamos en el Maestro, más honorable consideraremos Su servicio; y cuanto más profundo sea nuestro sentido de obligación, más ardiente será nuestro deleite en hacer su voluntad y en el avance de su gloria.

II. Pero Pablo sirvió a Cristo en una capacidad especial.

1. El oficio de apóstol era el más alto entre los oficios de la Iglesia cristiana. En cada enumeración de ellos, esto es lo primero ( Efesios 4:8 ; 1 Corintios 12:28 ). En los apóstoles encontramos todos los dones combinados.

Eran, en el sentido más elevado, "embajadores de Cristo" y "administradores de los misterios de Dios". Su testimonio fue el estándar de la verdad; y su autoridad, como plenipotenciarios de su exaltado Señor, no tenía apelación ( Juan 17:18 ).

2. Y esa autoridad aún continúa. Los escritos de los apóstoles tienen toda la autoridad de los mismos apóstoles. ¡Qué poderoso incentivo para su estudio cuidadoso, y qué solemne amonestación, que si los “arrebatamos”, debe ser para “nuestra propia destrucción”! Se trata de una moneda que lleva "la imagen y la inscripción" del Rey del Cielo; destruirlo, degradarlo o aliviarlo es un acto de traición.

III. Este honor oficial requería una comisión del señor mismo. Esa comisión la recibió Saulo de Tarso cuando el Señor se le apareció en su camino a Damasco ( Hechos 26:15 ). Allí fue "llamado a ser apóstol". Diferentes comentaristas han explicado que la palabra "llamado" tiene el mismo significado que "elegido".

Sin embargo, se puede cuestionar si la vocación no es, más propiamente, el resultado o el seguimiento práctico de la elección. “Un apóstol llamado” significa alguien que no había asumido el oficio por su propia voluntad, sino en virtud de un llamado expreso, a la vez autoritario y eficaz, del Señor; porque si bien el llamado incluía la sanción de la autoridad, también incluía esa operación Divina sobre la mente por la cual él estaba inmediatamente inclinado y preparado para el oficio.

IV. El objeto para el cual había sido apartado previamente y posteriormente fue llamado, era "el evangelio de Dios". “El evangelio de Dios” es un mensaje de Él a Sus criaturas pecadoras y culpables; y su mismo nombre implica que es un mensaje de bien. Como tal, se recomienda a todos aquellos a quienes llega por la apelación que hace a su deseo de felicidad, y como "el evangelio de Dios" viene con todas las recomendaciones unidas de autoridad, bondad y verdad. Por lo tanto, debe contemplarse con solemnidad y asombro por un lado, y recibirse con deleite por el otro.

V. El tema de ese evangelio es:

1. Jesús, "Jehová que salva" - es decir, un Salvador Divino. Él debía "salvar a su pueblo de sus pecados".

2. Cristo , es decir, ungido, el Mesías hebreo ( Isaías 61:1 ). Jesús fue así ungido cuando, después de su bautismo, “los cielos se abrieron y el Espíritu de Dios descendió como paloma y se posó sobre él”, le fue entregado “sin medida” y consagrándolo a su obra oficial.

3. Nuestro Señor ( Mateo 28:18 ; Romanos 16:9 ; Filipenses 2:9 ). ( R. Wardlaw, DD )

Un siervo de cristo

Cuando el santo Jorge Herbert tomó posesión de la humilde casa parroquial a la que peregrinaban los extraños por su bien, su biógrafo dice que a partir de ese día había tomado la resolución de hablar siempre de Jesucristo con las palabras añadidas “mi Maestro”; y la apropiación pareció, se agrega, perfumar su propia vida. Entonces se puede decir que consagró a Cristo como Señor en su corazón. ( Dean Vaughan. )

La felicidad del servicio

Hace muchos años, estando en el sur de Gales, conocí a un caballero galés. Entonces era un terrateniente, vivía en su propia mansión y en circunstancias muy cómodas. Había estado antes llevando a cabo un extenso negocio en una gran ciudad. Por la muerte de un familiar, inesperadamente había tomado posesión de esta propiedad. Después de considerar si debía retirarse de los negocios, decidió que aún debía continuar haciéndolo, aunque ya no para sí mismo, sino para Cristo.

No pude evitar sentirme impresionado por la hermosura de una mente santa que iluminó su rostro cuando dijo: “Nunca antes supe lo que era la verdadera felicidad. Anteriormente trabajé como maestro para ganarme la vida; pero ahora estoy llevando a cabo la misma obra con tanta diligencia como si fuera para mí, y más aún, pero ahora es para Cristo, y cada medio centavo de las ganancias se entrega al tesoro del Señor, y siento que la sonrisa de mi Salvador descansa sobre mí ”. Creo que es un ejemplo digno de ser imitado. ( Dr. Duff. )

El servicio personal del cristiano

A cada cristiano se le ha dado su talento, se le ha encomendado su servicio. El evangelio es un depositum, un tesoro público, comprometido con el cuidado de cada cristiano; cada hombre tiene, por así decirlo, una clave de la Iglesia, un encargo de varios para el honor de este reino que se le ha entregado. Como en la solemne coronación del príncipe, cada par del reino tiene su posición sobre el trono, y con el toque de su mano sobre la corona real, declara el deber personal de ese honor al que ha sido llamado, a saber, aferrarse la corona en la cabeza de su soberano; para convertirlo en el fin principal de su grandeza, estudiar y, por todos los medios, esforzarse por establecer el trono de su príncipe; de modo que todo cristiano, tan pronto como tiene el honor de ser llamado al reino y a la presencia de Cristo, no tiene inmediatamente un significado menor.depositum comprometido a su cuidado, que el mismo trono y corona de su Salvador que el honor público, la paz, la victoria y la estabilidad del reino de su Maestro. ( Mons. Reynolds. )

Siervo de Cristo Representante de Cristo

Un hombre que llama a nuestra puerta y se llama a sí mismo siervo de alguien importante, implica que ha venido a los asuntos de su amo; y reclama una atención que debe medirse por la importancia, no de él mismo, sino de su maestro. ( Prof. JA Remolacha. )

Llamado a ser apóstol.

Un llamado al ministerio - incluye

Aprobación divina. Un servidor, aceptado, devoto, fiel.

II. Unas comisiones divinas. Convicción interior, impulso santo.

III. Designación divina. Por calificaciones adecuadas, arreglos providenciales, a una obra especial. ( J. Lyth. )

Requisitos para el apostolado

Había visto al Señor después de Su resurrección ( 1 Corintios 9:1 ). Había recibido su comisión directamente de Jesucristo y Dios el Padre ( Gálatas 1:1 ). Poseía las señales de un apóstol ( 2 Corintios 12:12 ).

Él había recibido el conocimiento del evangelio, no a través de ningún hombre, ni por ningún medio externo, sino por la revelación de Jesucristo ( Gálatas 1:11 ), y aunque nació fuera de tiempo, sin embargo, por la gracia que le fue concedida, trabajó más abundantemente que todos los demás. ( R. Haldane. )

Separados para el evangelio de Dios .

Separados para el evangelio

Cristo lo apartó del servicio del pecado; de la tradición judía, la superstición y la ceremonia vacía; de realizar una justicia propia; de todos los propósitos y propósitos meramente temporales; de los cuidados y ansiedades de las provisiones para la carne; de los asuntos más mundanos de la Iglesia, el servicio de las mesas; ser un depositario viviente de la doctrina del Evangelio, un ejemplo lleno de gracia del poder del Evangelio y un órgano eficaz para la expresión del Evangelio.

Como una vasija separada del barro sucio de la mina, la escoria sin valor del metal, las formas sin gracia e inútiles de la masa informe, los usos comunes del mundo, e incluso los usos ordinarios de la casa de Cristo, "un elegido vaso ”, para llenarse hasta rebosar del agua de vida, y llevarse por todas partes entre los sedientos. "Ningún hombre puede servir a dos señores". "Sepárense". “Por tanto, si un hombre se purifica de éstos, será un vaso para honra”, etc. ( W. Griffiths ) .

Separación de Paul

Yo que. Apartado para un propósito especial, santificado ( Jeremias 1:5 ).

II. Cómo.

1. En el propósito de Dios desde el útero ( Gálatas 1:15 ).

2. Real y generalmente en su conversión ( Hechos 9:15 ).

3. Especialmente como apóstol de los gentiles en Antioquía ( Hechos 13:2 ). La primera separación precedió a la llamada; los demás lo siguieron. Antes de su conversión, Pablo se separó y se hizo fariseo; después fue separado por Dios y se convirtió en cristiano y apóstol. La primera separación por orgullo humano; el segundo por gracia divina.

III. Qué.

1. El evangelio.

(1) Buenas noticias ( Lucas 2:10 ) acerca de Cristo y Su salvación.

(2) Predicado por Isaías bajo este término ( Isaías 52:7 ; Romanos 10:15 ).

(3) llamado evangelio:

(a) Del reino ( Mateo 4:2 ).

(b) De la gracia de Dios ( Hechos 20:24 ).

(c) De la salvación ( Efesios 1:13 ).

(d) De paz ( Efesios 6:15 ).

(e) Glorioso del Dios bendito ( 1 Timoteo 1:11 ).

(f) Eterno ( Apocalipsis 14:6 ).

(4) Son buenas noticias con respecto al pasado, presente y futuro.

2. De Dios. Dios es su autor y tema ( Juan 3:16 ). Es el producto de Su sabiduría y amor ( Efesios 3:10 ; Tito 3:4 ). Por eso--

(1) Su excelencia, preciosidad y autoridad; porque el evangelio de Dios debe ser:

(a) Verdadero;

(b) Importante;

(c) Lleno de autoridad.

(2) La culpa y el peligro de descuidarlo (Hebreos 12:25; 1 Tesalonicenses 4:8 ; Lucas 10:16 ).

(3) Dios habla en el evangelio, por lo tanto, debe ser escuchado con:

(a) Seriedad;

(b) Reverencia;

(c) Agradecimiento.

(d) Obediencia. ( T. Robinson, DD )

El evangelio de dios

Dios es--

I. Su Autor, como lo ha propuesto en Sus decretos eternos.

II. Su Intérprete, como Él mismo lo ha declarado a los hombres.

III. Su tema, porque en el evangelio se manifiestan sus soberanas perfecciones y propósitos hacia los hombres. ( R. Haldane. )