Romanos 1:7

A todos los que estén en Roma.

El saludo apostólico

I. Su contenido.

1. Gracia.

(1) Favor otorgado por Dios en convicción, conversión, santificación, consuelo, ayuda, etc.

(2) Conscientemente disfrutado. No es algo que se coloque en nuestra cuenta en un registro celestial, sino que realmente se experimente en el corazón y en la vida.

(3) Mediante el uso de medios. No es un don misterioso, sino que se recibe mediante el ejercicio de una fe racional que obra a través de la oración, la meditación, la comunión, etc.

(4) Exhibidos en los frutos siempre maduros del Espíritu. No meramente un disfrute interior, sino una expresión exterior por la cual, en gracia de carácter y utilidad, un cristiano es leído y conocido por todos los hombres.

(5) Emitiendo en gloria. Así como la gracia se origina en el cielo, también actúa a través de nuestra experiencia terrenal solo para regresar a su fuente. Su resultado final es la comunión eterna con el Dios de toda gracia.

2. Paz.

(1) Su naturaleza.

(a) Reconciliación con Dios: indiferencia del miedo reemplazada por amor y confianza.

b) Tranquilidad interior: ausencia de perturbaciones mentales y morales; todos pueden echar sobre Dios.

(c) Amistad con todos los hombres. Cuando los hombres estén en paz con Dios, estarán en paz unos con otros. Las guerras y las disensiones son completamente ajenas a la familia del Dios de la paz.

(2) Su relación con la gracia.

(3) Se origina en la gracia. Dios hace propuestas de paz; dice, "lleva tu carga sobre el Señor"; “El fruto del Espíritu es… paz”; a medida que madura la gracia, aumenta la paz.

II. Su fuente.

1. Dios, como Padre, se deleita en otorgar:

(1) Gracia. Es su placer

(a) Para otorgar el mayor beneficio.

(b) Ver su bendita operación.

(c) Contemplar sus hermosos efectos.

(d) Disfrutar de sus frutos eternos.

(2) Paz. El deseo supremo de un padre es ver a sus hijos en amistad consigo mismo y entre sí y libres de preocupaciones.

2. Dios como nuestro Padre es la garantía de nuestra confianza en:

(1) Suplicando estas altísimas bendiciones.

(2) Anticipando su presencia aquí y su completa perfección en el más allá.

III. Su médium: "El Señor Jesucristo".

1. Como Dios, tiene gracia y paz para dar.

2. Como hombre, mostró el perfecto disfrute de estas bendiciones. Estaba "lleno de gracia"; y tenía paz hasta tal punto que la consideraba peculiarmente suya: "Mi paz".

3. Como Mediador Dios-Hombre, está calificado y comisionado para otorgarlos.

(1) Compró ambos con la sangre de la Cruz.

(2) Él da ambos ( 2 Corintios 12:9 ; Juan 14:17 ; Juan 14:27 ; Juan 20:19 ; Filipenses 4:7 ). ( JW Burn. )

Este saludo es

I. Rico en su importancia.

1. Grado.

2. Paz.

II. Divino en su eficacia - de Dios, etc.

III. Especial en su aplicación y diseño, para todos los que son amados, etc. ( J. Lyth, DD )

Saludo cristiano

Muchas personas dicen: “¿De qué sirven los saludos? Cuando me encuentro con una dama en la calle, ¿por qué debería levantarme el sombrero? Y, por cierto, jóvenes, vale la pena saludar a una dama o no. El hábito de tocarse el sombrero es un hábito vulgar. Es como, al escribir cartas, usar "gent" en lugar de "gentleman". Es un tipo de contracción que indica una falta de información adecuada.

Un hombre dice: "¿Por qué debería decirle 'Buenos días' a un hombre cuando me encuentro con él?" o, "¿Por qué los amigos deberían decir 'adiós' cuando se separan?" Esa misma expresión, "Adiós", muestra cuál es la tendencia occidental de literalizar. Hubo un tiempo en que los amigos al despedirse se miraban seriamente y decían: "Dios esté contigo"; pero ahora dicen "Adiós", que es lo mismo abreviado.

En el "Dios esté contigo" de Occidente no hay "Dios", no hay "contigo", no hay nada, excepto "Adiós", que es lo que es un pájaro cuando le han arrancado todas las plumas. Pero, ¿por qué deberíamos tener tantos de estos saludos? Bueno, por mi parte, creo que incluso las buenas personas, sin tan pequeñas ceremonias, son como uvas empaquetadas para el mercado sin hojas entre ellas. Se triturarán y entrarán triturados.

Incluso las buenas personas necesitan tener pequeñas cortesías entre ellos para evitar el desgaste. Y tomar la sociedad y despojarla de todas estas pequeñas civilidades sería deteriorarla y llevarla hacia el estado salvaje. No creo que los bosquimanos de Sudáfrica se preocupen por esas cosas. Economizan el habla y la conducta. Y a medida que asciende en comunidades civilizadas y cristianas, encontrará más y más, y no cada vez menos, de ellos.

Y cuando llegue a la cima de la civilización y el cristianismo, la familia, no solo encontrará más de ellos, sino que descubrirá que no son convencionales. Allí escucharás a la madre hablando con el niño y al niño respondiendo; y los oirás llamándose unos a otros con todo tipo de calurosos epítetos. Toda la sociedad es perseguida por figuras doradas de esas civilidades que tienden a hacer la vida rica y feliz.

Y si piensas que estas cosas no sirven de nada, es porque nunca pones tu corazón en ellas. Cuando vea venir a un amigo y le diga “Buenos días”, signifique buenos días. Deja que tu corazón vaya con bondad hacia él. Si conoces a una persona y eliges descubrir tu cabeza, deja que tu corazón también se descubra. Cuando en honor prefieran a los demás a ustedes mismos, pongan más buena voluntad, más cristianismo en ello.

Si agrada más a los hombres, si desea agradarlos más, aumentará las reducidas proporciones de estas cortesías y hará que broten nuevos brotes y nuevas flores. Necesitamos no menos, sino más de estas cosas en la vida humana, para quitarle su vulgaridad y sus superficies duras y enriquecerla con más flores y perfumes. ( HW Beecher. )

Amado de Dios .

Amado de dios

Ésta es la gloriosa distinción de los creyentes. Así de Israel ( Deuteronomio 33:4 ). El amor de Dios es el origen de la salvación de los creyentes ( Juan 3:16 ; Efesios 2:4 ; 1 Juan 3:1 ).

Dios tiene un amor común por todos los hombres ( Deuteronomio 10:18 ; Jn 3:16; 1 Timoteo 4:10 ; Tito 2:11 ; Tito 3:4 ); un amor especial por los creyentes ( 1 Juan 3:1 ; Jeremias 31:3 ; Efesios 1:3 ; Efesios 2:4 ). Este amor especial se ve al hacerlos Su pueblo y bendecirlos como tales. Este amor es ...

I. Distinguir ( 1 Corintios 4:7 ; Romanos 8:28 ).

II. Libre y espontáneo ( Efesios 1:2 ; Efesios 2:4 ).

III. Inmutable y eterno ( Juan 13:1 ; Jeremias 31:3 ; Isaías 54:10 ).

IV. Infinitamente costoso ( Zacarías 13:7 ; Isaías 53:6 , Isaías 53:10 ; Romanos 8:32 ).

V. Operativo y eficaz ( 2 Tesalonicenses 2:16 2 Timoteo 1:9 ).

VI. Todo lo conquista ( Salmo 110:3 ; Romanos 8:30 ; Romanos 8:35 ).

VII. Existiendo en y por Cristo ( Romanos 8:39 ; Efesios 1:8 , Efesios 1:6 ; Juan 17:23 ).

Ser amado de Dios es la mayor bienaventuranza de una criatura, asegura toda bendición y, cuando se realiza, es la bienaventuranza misma ( Salmo 63:3 , Salmo 30:5 ; Cantares de los Cantares 1:2 ). ( T. Robinson, DD )

Llamados a ser santos. -

Llamados a ser santos

El texto podría haberse traducido como "llamados santos". Es necesario recordar esto, porque se podría pensar que en lo sucesivo significa “llamados a ser santos”, como si aquí fuera imposible ser santo.

I. ¿Dónde y por qué somos llamados a ser santos?

1. Por la elección de Dios y la providencia del nacimiento en una tierra cristiana.

2. Por la dedicación y la gracia del bautismo,

3. Por esas llamadas internas sentidas en el corazón.

4. Por las muchas voces de aflicción y las constantes y suaves operaciones del Consolador en el alma.

II. Cual es el proceso

1. Defiende el perdón del pecado y el sentido del perdón. Muchos aumentan enormemente la dificultad de la santidad anteponiendo la santidad a la paz.

2. Pero el perdón no es mérito; ni siquiera es aceptación. Debes ser agradable y agradable a los ojos de Dios, y para ello debes tener justicia que no sea la tuya, y poder presentarte a Dios en Cristo, y agradar incluso a Él, porque Él ve al Cristo en quien estás.

3. Cuando estás tan justificado, se produce un acto de unión entre Cristo y tu alma. A través de esa unión, el Espíritu Santo, que es la fuente de toda santidad, fluye en ti, y el fluir variará según se contriste el Espíritu. u honrado en ti,

4. Y ahora comienza la santidad propiamente dicha. Eres una cosa dedicada

(1) Hay una relación sexual establecida entre tu alma y Dios, Te alimentas de alimento espiritual, Tu Biblia es un hogar - la adoración es la atmósfera de tu amor, especialmente la Sagrada Comunión.

(2) Mientras tanto, los apetitos naturales están siendo sometidos y el cuerpo subyugado. El pecado que nos asedia, por el poder de una alquimia maravillosa, se está convirtiendo gradualmente en una gracia característica. El temperamento que estaba caliente, es manso; el espíritu que estaba inquieto, es paciente; sus apetitos primero cambiaron, luego se volvieron, subieron.

(3) Te has vuelto devoto de las buenas obras; amas a los hermanos; todo lo que es santo, es afín a ti; anhelas almas y extender la Iglesia.

(4) Y ahora los hombres están comenzando a "tomar conocimiento de ti".

(5) No me atrevo ahora a mirar dónde esos benditos, con el brillo deslumbrante de sus túnicas blancas, siguen ejerciendo sus santos oficios. Pero pregunto: "¿De qué material está hecho ese santo santo?" Y el que hace el arco iris de la niebla, la perla de la concha, la mariposa de la larva y el diamante del carbón, da la respuesta. "Estos son los que salieron de la gran tribulación", etc. ( J. Vaughan, MA )

Llamados a ser santos. ¿Por qué?

Porque--

I. Vivieron con Jesús.

II. Vivieron para Jesús y, por lo tanto,

III. Crecieron como Jesús. ( T. Guthrie, DD )

Santos

¿Qué es un santo? Un célebre ingenio, al que se le hizo esta pregunta, respondió: "Un santo es piedad de rostro alargado, que no tiene ni la sonrisa de la amistad ni la lágrima de la piedad". Es de lamentar que la palabra “santo” sea una especie de apodo para lo que es mezquino y espurio; pero cuando la gente sabe que un hombre es realmente santo, le reverencian. Recuerdo que un día le pregunté a una niña huérfana: "¿Qué es un santo?" Después de pensarlo un poco, respondió: "¡Por favor, señor, mi madre era una santa!" Para la mente de ese niño, santo significaba alguien bueno, santo y amoroso; y la persona que había conocido que cumplía con esa descripción era su madre. Toda madre debería intentar ser para sus hijas el panorama de lo que debería ser un santo, y todo padre también. Un santo es ...

I. Un hijo de Dios arrepentido.

II. Un hijo de Dios cambiado. Ese hombre que es honesto, porque es la mejor política, se encuentra en un estado de moral muy bajo; ¿No es en el fondo un ladrón? El hijo pródigo puede desear el perdón como una política que lo salve del infierno y lo admita en el cielo; pero el santo actúa por un motivo más noble. El santo anhela el cielo más como un estado de santidad que como un lugar libre del dolor. Napoleón dijo una vez: “Si realmente quieres conquistar, debes reemplazar.

”Esto es cierto tanto de la moral como de las naciones. Si desea eliminar el anhelo por el pecado, sea lo que sea, bebida o cualquier otra cosa, debe reemplazarlo por un anhelo de algo más elevado y mejor. Te acuerdas de la vieja fábula de la Isla de las Sirenas, cuyas canciones atraían a los marineros de sus barcos al pecado y la muerte; y la orilla de la isla se cubrió con los huesos blanqueados de hombres tentados. Se nos dice que Ulises, al pasar navegando, para ver y no dejarse cautivar, ordenó que se les pusiera cera en los oídos a su tripulación, y luego se tapaba los oídos y se ataba al mástil.

Cuando su barco navegó por la isla, las Sirenas cantaron sus melodías más hechizantes, pero Ulises y su tripulación no escucharon; y, por tanto, no fueron tentados como otros marineros que habían visto y oído. Pero, algún tiempo después, llegó otro barco, comandado por Orfeo, que era un maestro de la música, Orfeo no intentó resistir la tentación poniéndose cera en los oídos, o atándose al mástil.

Las sirenas cantaron sus melodías más melodiosas; pero Orfeo tocaba una música más dulce que, como un imán, impedía que su tripulación sintiera el menor deseo de ir a la isla. El canto de las sirenas cautivó al oído; pero la música de Orfeo estremeció el alma. Tal es el cambio que se ha producido en el alma del santo. Los gozos de la religión le son más dulces que los placeres del pecado; ser amado de Dios es más precioso que el aplauso de los hombres descarriados. Puede preguntar: "¿Cómo se logra esto?" Simplemente por el amor de Dios inspirado en el espíritu del penitente perdonado.

III. Un hijo de Dios perdonado. Un joven se precipitó hacia el mal camino, robó parte del dinero de su padre y se escapó de su casa. Algún tiempo después, su padre tachó solemnemente el nombre del hijo pródigo del registro familiar al comienzo de la Biblia. Después de muchos años el hijo, como el pródigo, “volvió en sí”, y cuando llamó a la puerta fue recibido con una cariñosa bienvenida.

Tim, a la mañana siguiente, el padre abrió la Biblia en la primera página, escribió el nombre de su hijo y, después, "Todo perdonado". Es como lo que ocurre cuando un penitente pide perdón; pero la página donde está escrito el perdón está en el corazón del penitente. ( W. Birch. )

La santidad ahora está preparada para la gloria

Aquellos que no son hechos santos en estado de gracia, nunca serán santos en gloria. Las piedras que están designadas para ese glorioso templo de arriba son talladas y pulidas y preparadas para él aquí, como las piedras fueron labradas y preparadas en las montañas para construir el templo en Jerusalén. ( TH Leary, DCL )

Gracia.--

Gracia

1. La palabra proviene de los franceses, quienes la obtuvieron de los romanos. Y los romanos lo consiguieron bajo el antiguo techo paterno, en ese remoto período que precedió a la migración tanto de latinos como de griegos de su hogar oriental común. La forma griega de la palabra es χάρις, relacionada con χαίρω, "Me regocijo". De modo que la palabra, en su etimología, significa "aquello que da alegría y placer, aquello que es deleitable".

2. Por lo tanto, en un período muy temprano de su carrera como palabra, se aplicó a lo bello. La belleza da placer. Es gracia. Un hermoso movimiento del cuerpo es elegante. Si un vestido es hermoso en su tela y le queda bien, es elegante. La fértil imaginación griega construyó tres personificaciones distintas de la belleza, "las Gracias". El eco de su idea continúa, y todavía hablamos de las tres gracias cristianas: fe, esperanza, caridad. Cuando nuestra Reina visita alguna casa privada, a veces decimos que la dama real adorna la casa con su presencia. Ella le da encanto y belleza; y el encanto y la belleza de la ocasión deleitan.

3. Pero griegos, latinos, franceses e ingleses no tardaron en percibir que hay una belleza interior tan real como exterior. Hay belleza de carácter, de comportamiento moral, de sentimiento moral y de actuar; y esta belleza es adecuada para dar gran deleite y alegría. De ahí que todos se unan en llamarlo gracia. La bondad y la bondad amorosa son gracia. Realmente es de lo más elegante. Es el adorno más hermoso posible.

La justicia es admirable. No se puede prescindir de él. Su presencia da dignidad al carácter; y la dignidad es una especie de grandeza; y la grandeza es una especie de belleza. Por tanto, hay belleza en la justicia. Pero es mediante un proceso lógico tortuoso que descubrimos “la belleza de la santidad” y la correspondiente belleza inherente al odio al pecado. Pero no es así con la bondad. Nos inspira, espontáneamente, con deleite y alegría, especialmente cuando nos encontramos como objetos de la bondad amorosa. Es la gracia que pertenece peculiarmente a Dios. El favor de Dios es la gracia.

4. Pero también el hombre, al igual que Dios, puede ser misericordioso. Nuestra Reina y Princesa de Gales son amables. Es un placer para ellos ser amable; y su bondad amorosa es deliciosa, y, por ser deliciosa, es gracia; para que sean misericordiosos. Incluso un hombre muy humilde puede ser amable o mostrar favor a sus semejantes cuando, por ejemplo, sus semejantes lo han herido. Tal gracia es el reflejo en el hombre de la gloria peculiar que es inherente al carácter de Dios.

5. Nuevamente: hablamos de la gracia antes y después de las comidas. El significado es la expresión de agradecimiento o gratitud a Dios, el generoso Benefactor. Esta gratitud es gracia. ¡Qué significativo! ¡Con qué encanto reviste la idea de gratitud! La gratitud por el favor recibido, como muestra de bondad amorosa, es tan verdaderamente graciosa como la bondad amorosa misma. En nada hay mayor deformidad y desamor que en la ingratitud.

Por lo tanto, tanto griegos como romanos se combinaron libremente para llamar gracia a la gratitud. “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? porque también los pecadores aman a los que los aman. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? porque los pecadores también hacen lo mismo. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? porque los pecadores también prestan a los pecadores para recibir lo mismo.

Leemos en otra parte del Nuevo Testamento esas gloriosas y resplandecientes palabras del apóstol San Pablo: “Gracias a Dios por su don inefable”. En estos pasajes, el término empleado es gracia. En los dichos de nuestro Salvador, como lo demuestra la expresión paralela en San Mateo, la palabra es equivalente en importancia a la recompensa. ¿Qué agradecimiento o recompensa merecéis? En el dicho del apóstol simplemente significa gracias; y el agradecimiento se expresa con este término "gracia", simplemente porque el agradecimiento es siempre, como una manifestación del carácter, una gracia, delicia para Dios y para todos los demás seres que son semejantes a Dios. ( J. Morison, DD )

Los comienzos de la gracia

Rastree cualquier río hasta su origen y encontrará que sus comienzos son pequeños. Un poco de humedad que rezuma a través de la arena o que gotea de alguna roca desconocida, un suave chorro del pie de alguna montaña lejana, son el comienzo de muchos ríos anchos, en cuyas aguas pueden anclar altos mercaderes y cabalgar valientes flotas. Porque se ensancha y se hace más profundo, hasta que se mezcla con el océano. Así es el comienzo de la gracia de un cristiano o de una nación.

Primero es un pequeño arroyo, luego se convierte en un río, luego en un mar. Hay vida y progresión hacia la perfección máxima cuando Dios encuentra el principio de la gracia en cualquier hombre. ( JJ Wray. )

Gracia necesaria para la perfección humana

La naturaleza de una semilla es tal que cuando es arrojada al suelo, se despliega sin cultivo, sin ninguna influencia exterior más allá de la luz, el aire y el suelo, para ser exactamente lo que estaba destinado a ser. Cada flor adquiere su propia naturaleza; y aunque la cultura puede hacerla más grande y fina, expresa la idea radical involucrada en la semilla. Lo mismo ocurre con cada insecto y cada animal. Pero el hombre no es una criatura que, según esta analogía, nacer en el mundo se abre y se desarrolla a sí mismo a lo que Dios quiso que fuera la humanidad.

Cuando se le deja en las condiciones más favorables, el hombre no se desarrolla ni se desarrollará así; porque lo que se requiere para convertirse en hombre no está en él. Había elementos que quedaron fuera de la naturaleza del hombre sin los cuales esa naturaleza nunca puede llegar a su perfección. Porque así como en las frutas el azúcar viene del sol, así en el hombre la gracia viene del Sol de justicia, obrando en nosotros y elaborando las cosas que necesitamos. Pero nunca se logran mediante ningún proceso que tenga lugar por las facultades naturales del alma. ( HW Beecher. )

Paz .

La paz de dios

De ahí que el mundano no comprenda nuestra paz y con frecuencia se burle de ella porque le desconcierta. Incluso el cristiano a veces se sorprende de su propia paz. Sé lo que es sufrir a veces una terrible depresión de espíritu; sin embargo, en el mismo momento en que me ha parecido que la vida no vale ni una sola moneda de bronce, he estado perfectamente en paz con respecto a todas las cosas mayores.

Existe la posibilidad de que la superficie de la mente sea azotada por la tormenta mientras, en las profundidades de las cavernas de la conciencia más íntima, todo está en calma: esto lo sé por experiencia. Hay terremotos sobre esta tierra y, sin embargo, nuestro globo sigue el tono uniforme de su camino, y algo parecido ocurre en el pequeño mundo de la naturaleza de un creyente. A veces el cristiano se sentirá tan inundado de una paz deliciosa que no podría expresar su arrebato. ( CH Spurgeon. )