Romanos 10:14-15

¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído?

La salvación predicada

I. Salvación por gracia.

1. Todos esperamos ser salvos. La salvación no puede ser un mérito para nadie que usted o yo hayamos conocido. Debe ser por gracia, si la gracia es posible: no hay otro camino. Y existe este camino - un camino antiguo, un camino eterno - preparado y abierto muy atrás de todos los tiempos, cuando el Cordero fue inmolado. Esto nos lleva de regreso a profundidades misteriosas y espantosas. Pero la revelación abre el camino. Seguramente estrechamos a Dios, a menos que pensemos en Él como Trino. Ciertamente calumniamos a Dios, a menos que hagamos la expiación tanto obra del Padre y del Espíritu como del Hijo.

2. Cómo ser recto y limpio, cómo ser considerado y generoso, cómo no ser egoísta y obstinado; cómo no tener miedo o vergüenza de morir: este es el gran problema de la vida. Dime cómo hacer esto y me dirás cómo ser salvo. La gracia no pisotea ninguna ley. La salvación por gracia es por la fe, obrando por el amor que, como el fuego, limpia el corazón y limpia la vida.

3. La salvación de la sociedad, amenazada ahora, amenazada siempre, por el apetito y las pasiones humanas en su juego desorganizador, debe venir por el mismo camino. No se requiere una forma de gobierno en lugar de otra, no meras fuerzas egoístas. Hasta que la sociedad se haya vuelto altruista, no se ha salvado ni puede serlo. Y para volverse altruista, debe aprender, no de los reformadores socialistas, que declaran imposible el altruismo, sino de Aquel que fue el altruismo encarnado.

II. Esta salvación debe predicarse.

1. El cristianismo es una de las grandes religiones del libro, de las cuales hay preeminentemente tres, siendo el judaísmo y el mahometismo las otras dos. Esta palabra "Libro-Religión" significa mucho.

(1) Significa que tenemos algo definido e inmutable por el cual medir todo lo que se llama cristiano, sujetándolo a la regla.

(2) Significa que el pobre marinero juramentado, náufrago que flota en tierra sobre su pecho, si tiene en ese baúl la Biblia que le dio su madre, y seca sus hojas al sol, y lee el tercer capítulo del Evangelio de Juan, con los ojos llorosos y el corazón quebrantado y creyente, puede salvarse solo allí en la playa de arena de la isla desierta. Y si muere allí solo, sin ningún barco que navegue en esa dirección para ver su señal de angustia, irá tan directamente al cielo como el propio Whitefield fue del sermón que predicó en Exeter.

2. Y, sin embargo, el cristianismo no comenzó como un volumen, sino como una voz. Cristo mismo probablemente no escribió nada, ni una línea. Mientras tanto, el reino de Cristo ha ido marchando y conquistando, de norte a sur, hacia el sol naciente y hacia la puesta. Sus estandartes blancos como la nieve, que perseguían a las águilas romanas, habían sobrepasado a esas águilas más allá del Danubio, el Éufrates y el Indo. ¿Qué provocó ese triunfo? La necedad de la predicación lo produjo.

Cristo no es Confucio, ni Sócrates, ni Solón, sino Dios Encarnado. El que nos salva habló, y como ningún hombre habló. De modo que el mensaje sagrado corrió, y corre, de labio a labio. Está en el aire todo el tiempo.

3. Una Biblia en cada habitación humana es algo que vale la pena intentar lograr. Pero puedo decirte algo mejor aún. Es Cristo mismo, en cualquiera de sus discípulos más humildes, proyectando Su sombra sobre la pared. Los hombres que respiran, no los libros que respiran, deben llevar la salvación a todo el mundo. Debe ser predicado; predicado por hombres a quienes se les ha predicado; predicado a los pecadores por hombres que han pecado ellos mismos; de hombres moribundos a hombres moribundos.

III. Los predicadores deben ser enviados.

1. Nuestro texto no dice por quién, pero el contexto lo deja bastante claro. Dios debe enviarlos.

2. A quien Dios envía a predicar, primero convierte. Y luego enciende en él, más allá de la media, lo que hemos tenido la costumbre de llamar amor por las almas; llámelo, si lo desea, entusiasmo, un gran y buen corazón, una rápida simpatía por los hombres como hombres y por las necesidades y costumbres cotidianas de los hombres.

3. En la Iglesia apostólica y primitiva, que obró tales maravillas, la predicación no era exclusivamente una prerrogativa oficial. Estrictamente hablando, no había ningún orden de predicadores. Cualquiera podía predicar si tenía algo que decir que valiera la pena decir. Hasta cerca del final del siglo IV no se prohibió predicar a los laicos. Y luego la Iglesia había avanzado por el mal camino. Confieso que no veo cómo el cristianismo va a salir adelante, a menos que la gran mayoría de los miembros de nuestra Iglesia se convierta también en un ministerio.

Un ejército griego, con o sin líderes, posiblemente se habría mantenido firme de todos modos en Maratón, salvando Grecia y salvando la civilización de Occidente. Pero Milcíades, solo allí, con su puñado de oficiales, no habría detenido ni un momento la marcha persa sobre Atenas. ( RD Hitchcock, DD .)

La necesidad de la revelación a la fe.

La creencia es imposible, donde es imposible transmitir algún conocimiento de los sujetos de la creencia; el cuerpo no puede digerir sin nutrientes para realizar sus funciones digestivas; la mente no puede creer sin hechos y proposiciones para ocupar su facultad de creer (versículo 17). La voz de Dios, el oído del hombre, la consiguiente fe, son los tres eslabones necesariamente sucesivos de la cadena de oro de la salvación revelada. Corta la continuidad de dos cualesquiera y la chispa eléctrica no se puede transferir a través del intervalo. ( W. Archer Butler, MA .)

¿Cómo oirán sin un predicador? -

Predicación

I. Sus ventajas.

1. Economía de esfuerzo. Cuánto se hace con relativamente poco hablar.

2. Muchos reciben instrucción religiosa que de otro modo no la tendrían.

3. La religión se mantiene como algo conspicuo.

4. Todos son testigos de todo lo que han oído.

5. Hay algo en él para que la opinión popular se apoye.

6. Tiende a asegurar para la religión un estudio profundo, al menos en algunas partes de la comunidad.

II. Sus requisitos.

1. Poder del pensamiento.

2. Facilidad de expresión.

3. Conocimiento de las Escrituras. ( John Foster .)

La utilidad y autoridad de un ministerio establecido

I. La necesidad de un ministerio para oficiar en la Iglesia de Dios.

1. Establecer y preservar un ministerio para oficiar en la Iglesia es un ejemplo de nuestro respeto al Dios Todopoderoso. Dios es el Dios del orden, no de la confusión, y espera que su servicio se lleve a cabo de una manera regular y decente, libre de negligencia por un lado y descuido por el otro; especialmente requiere que los actos de adoración pública vayan acompañados de una reverencia y solemnidad adecuadas a la majestad de tal presencia.

Ahora bien, no se puede suponer razonablemente que esto sea ejecutable con tanta precisión por aquellos que están frecuentemente envueltos en los asuntos del mundo, y por ese medio tienen sus pensamientos y afectos más alejados de las contemplaciones celestiales. Por lo tanto, ha sido la práctica universal de todas las naciones nombrar a algunas personas peculiares para atender el servicio de Dios más inmediatamente, quienes, al dedicarse continuamente a las cosas que le eran aceptables, se suponía que tenían algún interés en Él, para estar calificadas. comprender Su voluntad y estar autorizado para revelarla a otros.

Ahora bien, así como esto fue hecho por el común consentimiento de todas las naciones paganas en relación con sus falsas divinidades, así fue más eminentemente puesto en práctica por aquellos que tenían una noción más clara de la verdadera Deidad; una de cada doce tribus fueron apartadas por los judíos y consagradas al servicio de Dios y de Su Templo, sin que se permitiera que interfirieran preocupaciones mundanas, sino que todo el empleo y negocio de sus vidas consistía en estudiar Su voluntad y los métodos de Su adoración.

2. Procedo, a continuación, a hacer valer la necesidad de un ministerio para oficiar en la Iglesia de Dios a partir de las grandes ventajas que de ello se derivan para los demás miembros del cuerpo de Cristo.

(1) Considérelo en relación con las oraciones o intercesiones para obtener misericordias o desviar los juicios.

(2) Una segunda ventaja que se obtiene para toda la Iglesia del oficio del ministerio es la de instrucción y reprensión, la declaración imparcial de su deber hacia ellos y reprenderlos oportunamente por su negligencia.

II. La autoridad por la que actúan. "¿Cómo predicarán si no fueran enviados?" Nuestro bendito Salvador, a fin de llevar a cabo el diseño universal de nuestra redención, consideró apropiado seleccionar un cierto número de hombres para que fueran sus misioneros o apóstoles, investiéndolos con alguna parte de su propia autoridad ( Marco 3:14 ).

De Él, pues, “que es Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” deriva para sus ministros una plenitud de poder proporcional a la majestad de tan augusto Fundador. Tenemos Su propia Palabra para eso, que no puede mentir ( Juan 17:18 ). Por lo tanto, dado que el Autor y Consumador de nuestra fe ha testificado expresamente en relación con Sus ministros que así como Él fue enviado, también envió, el cuestionamiento de la autoridad por la cual actúan arrojará una imputación sobre Cristo mismo, y una duda la validez de su misión mirará con tristeza y se reflejará en la suya. Cerraré ahora todo lo que se ha dicho con una o dos palabras de aplicación.

¿No pueden oír sin un predicador? ¿Es tan grande la necesidad y la ventaja de un ministerio establecido? Entonces, oremos de todo corazón al gran Señor de la mies para que continúe enviando obreros capaces a su mies. Consideremos también cuántas almas miserables se ven privadas de los beneficios que poseemos. Y que esta consideración provoque en nosotros gratitud y acción de gracias por el gozo feliz de tan inestimables bendiciones.

¿No pueden predicar si no son enviados? ¿No pueden oficiar a menos que su vocación sea de arriba? Entonces, es extremadamente importante que cumplan su misión. Y la manera más segura de probar que es innegablemente cierto es acomodar su doctrina a la Palabra de Dios y cuadrar sus vidas de acuerdo con su doctrina. Pero más allá: ¿Su comisión es tan completa y su autoridad tan grande? Esto, entonces, debería obligarnos a hacer alguna distinción entre los que vienen debidamente autorizados y los que se inmiscuyen en el mismo empleo. ( N. Brady .)

Escuchar versus leer

Coges un libro y lees un poema. Lentamente, con cuidado, destila el significado, lo admira, se lo apropia. Es muy probable que imagines que has obtenido toda la significación del autor y extraído de ella todo el disfrute y el provecho posibles. Pero deja que algún amigo lo recite, enunciando con claridad, articulando con simpatía, dando a cada línea su expresión adecuada, y lo más probable es que veas y sientas más que antes.

Un misionero experimentado y capaz ha comentado: “Nunca he visto a un chino llorar por un libro; pero he visto a un chino llorar bajo un sermón. Yo mismo he hecho llorar muchas veces a un chino con la proclamación del evangelio ”. Tenemos los sermones de George Whitfield y las oraciones de Edward Irving, y ¿cuál es la primera experiencia de quienes los examinan? En la mayoría de los casos es una decepción.

"¿Puede ser este el hombre renombrado que conmovió tan poderosamente los espíritus de sus contemporáneos?" Ésa es nuestra asombrada pregunta. Sí, es el hombre renombrado; pero, ¿no ves cómo es que sus discursos no te afectan como a otros? Es porque ellos escucharon, mientras que tú solo lees. Entonces, sabiamente está ordenado que se predique el evangelio. ( TR Stevenson .)

Predicación: su necesidad

1. La predicación es el método ordenado por Dios para comunicar el conocimiento divino.

2. Sin el conocimiento divino, los hombres no pueden creer.

3. Sin fe, los hombres no pueden invocar a Dios.

4. Sin invocar a Dios, no pueden ser salvos. ( J. Lyth, DD .)

Obligación misionera

El evangelio debe ser predicado a toda criatura siendo un mensaje universal del cielo a la tierra. Una comisión así universal debería haber tenido en nuestras manos un cumplimiento universal; pero sólo tenemos que abrir los ojos y ver cuán palpablemente ha quedado corto de esto. Y, sin embargo, nos asombramos de que las bendiciones del cristianismo se limiten a una parte tan pequeña de la familia humana. Pero seguramente no es el momento de acusar al Todopoderoso, o de acusar los métodos de Su administración, hasta que hayamos preguntado hasta qué punto este precepto se ha llevado a la práctica; y luego, cuáles son los casos en los que, cuando el precepto se cumplió plenamente, esta promesa se ha retenido alguna vez.

Los versículos 14, 15 dan la primera y más rápida respuesta a la pregunta: ¿Cómo es que no se cristianiza toda la tierra? Dios pudo, mediante un acto de soberanía, lograr este resultado en el instante en que su voz lo ordene, incluso cuando dijo que haya luz, y fue la luz. Pero Dios, en el ejercicio de una sabiduría, en perfecta analogía con los muchos procesos de la naturaleza y la providencia, ha elegido ordenar un instrumento para la difusión de la religión cristiana en el mundo.

Ahora bien, sucede que los hombres son la parte principal de este instrumento; y primero debemos preguntarnos cómo han hecho su parte, para saber si no somos nosotros los culpables, antes de atrevernos a echar la culpa a Dios. Es una sólida teología doctrinal que reconoce, en medio de la incontable diversidad de operaciones que nos rodean, que es Dios quien obra todo en todos. Pero Dios obra por medios; y cuando una determinada agencia humana prescrita entra en ese sistema de medios que Él ha instituido, es una sólida teología práctica trabajar tan asiduamente de la manera ordenada como si el hombre trabajara todo.

Dios pudo haber obrado una fe salvadora en el corazón de Cornelio por una sugerencia inmediata de Su propio Espíritu, o por la boca de un ángel. Y envió un ángel a Cornelio, pero no para que le predicara el evangelio, sino para pedirle que enviara a buscar a Pedro y recibiera ese evangelio de labios de un compañero mortal. Y Dios también envió a Pedro una comunicación del cielo para prepararlo para el mensaje, duplicando así la cantidad de albedrío milagroso, a fin de que el evangelio pudiera ser escuchado por un hijo de Adán aún no convertido, no por medio de sobrenatural y angelical, pero por medio de una expresión natural y humana.

Sin embargo, no para que lo natural sustituya o desplace a lo sobrenatural, porque mientras Pedro hablaba, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían. La función de Pedro era la misma que la de un ministro o misionero en la actualidad: era decirle a Cornelio las palabras por las cuales él y toda su casa deberían ser salvos. Y la función del Espíritu Santo con el propósito de dar demostración y eficiencia a la palabra, es la misma ahora que siempre: Él todavía cae sobre nosotros como lo hizo sobre ellos al principio.

Nadie separe las cosas que Dios ha unido. La aplicación de todo esto a la cuestión de las misiones, ya sean nacionales o extranjeras, es bastante obvia. Que estos se multipliquen al máximo, sin embargo, todo será inútil y decaído, si no es bendecido o no está acompañado por el Espíritu de Dios. la extensión del reino de nuestro Redentor.

Hay otros, hombres ajetreados y emprendedores, que piensan que triunfarán mediante la persecución atareada de esquemas y sociedades. Ambos deben estar unidos, y es a esta unión prolífica de corazones devotos y deseosos con manos ocupadas, que la Iglesia de Cristo está en deuda por toda su prosperidad. ( T. Chalmers, DD .)

¿Y cómo predicarán si no son enviados? -

La necesidad de una comisión adecuada para un ministro.

No es la habilidad de un hombre en los asuntos estatales lo que lo convierte en embajador, ni la habilidad en la ley lo que lo convierte en magistrado, sino el llamado a estos lugares: ni los regalos hacen a un hombre un ministro, sino su misión. ( W. Gurnall .)

¡Qué hermosos son los pies de los que predican el evangelio de la paz ! Este es un cuadro en el lienzo de la imaginación. En un momento de intensa ansiedad y peligro inminente, muchas son las miradas serias y melancólicas que se dirigen al paso de montaña en la distancia. Por fin, cuando la esperanza diferida se convertía en desesperación, se divisa al mensajero. Camina apresuradamente, agitando una muestra de las buenas nuevas que tiene el encargo de comunicar. Los pies que lo llevan rápidamente son hermosos a la vista, hermosos a los ojos del esperanzado. ( J. Morison, DD .)

Los pies del predicador hermosos

Tres cosas los hacen así:

1. La preciosidad de su mensaje.

2. El ardor de su celo y amor.

3. La santa consistencia de su vida. ( T. Robinson, DD .)

El mensajero de la misericordia

I. Su comisión.

1. De Dios.

2. De la Iglesia.

II. Su mensaje.

1. Buenas nuevas.

2. De paz.

3. De las cosas buenas.

III. Su bienvenida.

1. Por el mundo que perece.

2. Por el pecador arrepentido. ( J. Lyth, DD .)

El misionero cristiano

I. ¡Cuán necesaria su misión!

II. ¡Qué bienvenida su venida!

III. ¡Qué glorioso su mensaje!

IV. ¡Qué hermosa su pista! ( J. Lyth, DD .)

El evangelio de la paz

I. La importancia general del evangelio. Buenas noticias o buenas nuevas. Un mensaje que lleva esta designación:

1. Debe relacionarse con algo que sea real y sustancialmente bueno. Las malas noticias pueden encontrar el oído abierto, pero el corazón se cerrará. Ahora el evangelio revela lo que es verdaderamente bueno para nuestras almas inmortales. Sus promesas y provisiones son inestimables. Pone los tubos cerca de la fuente del bien, y a través de ellos vierte una profusión de bendiciones.

2. Debe relacionarse con un bien que nos concierne inmediatamente. Para decirle a un hombre en miseria, de abundancia; o un hombre enfermo, de curación; o un hombre en peligro, de liberación, que se coloca completamente fuera de su alcance, es sólo para agravar su angustia. Pero la religión de Jesús proporciona curación, ayuda y alivio adecuado.

3. Debe ser verdad y certeza. ¿De qué sirven las cosas grandes y buenas que se nos ofrecen de manera precaria? Las buenas noticias que publicamos están bien autenticadas. La omnipotencia lo ha confirmado y ratificado.

II. Algunas razones por las que la palabra sagrada se llama enfáticamente el evangelio de la paz. La paz es una bendición del más alto valor. En nuestro texto se utiliza en su acepción más completa, como denota:

1. Paz con Dios o reconciliación ( Colosenses 1:19 ). Los términos de esta reconciliación se establecen en Romanos 5:1 .

2. Paz con nosotros mismos o paz de conciencia. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos". Intentan una variedad de recursos, pero todos fracasan por completo. Es necesario que el evangelio sea realmente recibido, para tranquilizar el corazón ( Hebreos 10:19 ).

3. La paz con nuestros hermanos o la paz de la amistad. El cristianismo es una religión de paz. Alivia la furia de esas pasiones que son la fuente de la contienda y la amargura. Sus doctrinas y principios del cristianismo respiran un espíritu de benevolencia universal. ( Recuerdo congregacional de Essex .)

El evangelio de la paz

1. El efecto de la predicación del evangelio es gozo en aquellos que lo escuchan. Así que en Antioquía hubo gran alegría; así en Galacia y en otros lugares.

2. Este efecto se establece en la comparación de los menos; porque Isaías ( Isaías 52:7 ) habla de la recepción real de los mensajeros de la liberación de Israel del cautiverio de Babilonia. Entonces, si las nuevas de tal liberación temporal fueron tan bien recibidas, mucho más deben ser bienvenidas las buenas nuevas del evangelio: y como esos mensajeros eran de Dios, mucho más estos. En estas palabras hay dos cosas.

I. Un elogio del evangelio. "¡Qué hermosos" - como si no pudiera expresar tanta belleza - "son los pies!" Algunos toman pies por hombres; otros por los afectos, siendo los del alma los pies del cuerpo: estos afectos aparecieron en los apóstoles, por su dulce entrega y expresión; algunos por la velocidad de los apóstoles en la conversión del mundo; algunos su constancia y valentía.

Algunos toman la belleza por la santidad de los apóstoles; otros por una belleza carnal con adornos, como zapatillas bordadas de oro y perla; ya que se abusa de esta Escritura para la consagración del dedo del pie del Papa. Pero el significado claro es que la venida de los apóstoles con las buenas nuevas de la salvación fue aceptable: dice los pies porque son los instrumentos para andar; como familiarmente decimos de los pobres, se ganan la vida de la punta de los dedos, que son los instrumentos de su trabajo.

Hermosa. La palabra hebrea puede significar ser deseado y anhelado, o bello y bienvenido. La belleza de una cosa la hace desear, como la belleza de Cristo enferma de amor a la Iglesia. El término griego proviene de una raíz que significa:

1. Hora. Generalmente tiempo, o tiempo de temporada: y por eso algunos lo leen, "¡Qué de temporada!" Una palabra dicha en temporada es hermosa. Todo es hermoso en su temporada. Muchas de nuestras carnes más deliciosas no lo son, pero el Evangelio siempre está a tiempo; en el invierno de la adversidad, en el verano de la prosperidad, en la primavera de la juventud y en el otoño de la vejez.

2. La primavera: y por eso algunos han comparado la llegada de los predicadores del evangelio a la primavera. Porque así como los campos en la primavera comienzan a adornarse con flores, en las que se regocijan todas las criaturas, así la predicación del evangelio convierte nuestra esterilidad invernal en fecundidad, haciéndonos florecer con gracias y virtudes celestiales.

3. Madurez, por lo que algunos han comparado la llegada de los apóstoles con la fruta madura. La fruta inmadura es peligrosa y no tan bien coloreada, pero la que está madura tiene buen sabor y buen color. No hay fruto de delicados colores tan hermoso y saludable como el evangelio.

4. Belleza; eso que llamamos el orgullo y las flores de la vida; también la juventud, en la que está esa mezcla de blanco y rojo que se llama belleza. Así como se dice que Cristo es más justo, también lo es el evangelio.

II. Una razón. Porque es el evangelio de paz y buenas nuevas de cosas buenas. Esta redundancia sirve para hacernos más estimables por ella. Es el hechizo del Fantasma, una palabra reconfortante y salvadora de almas.

1. Paz. Somos enemigos de Dios por la corrupción de la naturaleza; el evangelio revela una paz triple: con Dios, con nosotros mismos, con los hombres; según el cántico de los ángeles en el nacimiento de Cristo.

2. Cosas buenas. Sí, lo mejor en grado superlativo, cosas buenas celestiales: una libertad de todo mal del pecado, del castigo.

Conclusión: Nada debe ser tan bienvenido como la predicación y los predicadores del evangelio. Que Cristo vino a salvar a los pecadores es un dicho fiel y digno de la mejor acogida ( 1 Timoteo 1:15 ). Se le llama la palabra de vida, de salvación, el evangelio del reino. Incluso la llave del cielo; porque la vida y la inmortalidad son reveladas por el evangelio ( 2 Timoteo 1:12 ).

1. El deber esencial de un ministro es predicar el evangelio. La ley debe ser predicada también, tanto como una introducción al evangelio, como para una dirección de cómo llevar nuestras vidas cuando hemos recibido el evangelio, porque el pecado rompe la paz de Dios; pero principalmente somos enviados a predicar el evangelio.

2. No riquezas ni dignidades, pero predicar el evangelio es el principal honor y belleza de un ministro, quien, aunque muy avanzado, si no predica el evangelio, será despreciado.

3. Algunos aman a sus ministros porque mantienen la hospitalidad, lo cual es encomiable; algunos porque ganan con ellos, lo cual es carnal; algunos porque nunca predican, lo cual es abominable; algunos porque ellos mismos serían bien contados, lo cual es hipócrita. Pero amarlos por el trabajo de ellos es consciente y conforme al mandamiento ( 1 Tesalonicenses 5:13 ). Es un argumento de gran corrupción estimar mezquino a un predicador; cuando el que trae noticias de un buen trato, o es un instrumento de nuestros placeres, será bien recibido y recompensado.

4. Si el ministro tiene dones débiles, pero si predica el evangelio, debes considerar hermosos sus pies. No son los dones de los hombres, sino la Palabra de Dios la que obra la hazaña en nuestra conversión.

5. Si es el evangelio de la paz, los profesores deben ser pacíficos. ( Elnathan Parr, BD .)

La musica del evangelio

¿Qué música se ha escuchado alguna vez en este mundo que se pueda comparar con la música del evangelio? Va al corazón de la humanidad universal. Es más rico en sus tonos que todas las voces de los hombres. Es mucho más emocionante que todas las sinfonías de Handel y Mozart, de Beethoven, Mendelssohn, Rossini y de todos los poderosos maestros del canto. Es más suave que el murmullo de la brisa vespertina; más relajante que el sonido de la cascada distante.

Es más dulce que los gorjeos de los pájaros de verano; más armonioso que el coro del susurro de las hojas del bosque. Es más grandioso que los aleluyas de las olas del océano; más abrumador que el redoble del órgano del trueno reverberante. Sí, y más fundente y delicioso que el arpa de esas inteligencias celestiales a las que Dios designa como las "estrellas de la mañana". El evangelio se apodera del seno de los desolados e inexpresablemente tristes.

Deja caer su bálsamo reconfortante sobre los oídos de los quebrantados y cansados, los abandonados, los afligidos, los solitarios. Encanta el desaliento de los trabajadores y cargados. Su juglar penetra dentro de los barrotes de la prisión del cautivo y flota hasta el oído de la víctima encadenada de la tiranía en el calabozo subterráneo. Su consuelo alegra a los que se sientan en las cenizas, a los que se visten con las vestiduras del luto y se desmayan bajo el espíritu de la pesadez. Viene con fuerza inquebrantable a los quebrados, a los arruinados y deshechos, a los culpables, a los traicionados, a los desesperados. , el contaminado y el perdido.

Cuando todas las demás voces están quietas, con un acento más suave que el de una madre, exhala esperanza y recuperación para los caídos y los marginados. Ningún Orfeo legendario jamás afectó tanto a las rocas, los árboles y las bestias salvajes, con el arpa y el canto, como Cristo, con la música del evangelio, lo ha atraído, en feliz cautiverio, al más aburrido, rudo y salvaje de la humanidad, obligándolos a dejar sus instintos carnales, sus hábitos de depravación, sus caminos de pecado, para que, abandonando todo lo demás, por todo el mundo le sigan. ( J. Somerville .)

El evangelio de la paz

Es una gran misericordia disfrutar del “evangelio de la paz”, pero aún más grande disfrutar la paz del evangelio. ( J. Dyer .)

El evangelio indiferente a los medios de su transmisión.

La mezquindad del vaso de barro, que transmite a otros el tesoro del evangelio, no quita nada del valor del tesoro. Una mano moribunda puede firmar una escritura de donación de valor incalculable. El muchacho de un pastor puede indicarle el camino a un filósofo. Un mendigo puede ser portador de un regalo invaluable. ( W. Cecil, MA .)