Romanos 10:16

Pero no todos han obedecido al evangelio.

Porque dijo Isaías: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?

Obediencia al evangelio

1. Pablo evita una objeción a lo que se dijo acerca de la predicación del evangelio a los gentiles, que era de Dios. Como si un judío dijera: No, Pablo, Dios nunca te envió a predicarles, porque si lo hubiera hecho, te habría enviado primero a nosotros y habría bendecido tus labores; pero la mayor parte no os obedece, ni judíos ni gentiles. A esto Pablo responde con una concesión, con una corrección adjunta, como si dijera: En verdad, no todos obedecen el evangelio, pero ustedes los judíos no deben ofenderse, porque, como se predijo nuestro envío, también su incredulidad y la de ellos; y también se predijo el fruto pequeño y el efecto.

2. No todos obedecieron, es decir, creyeron. Se llama así porque la obediencia es un efecto inseparable de la fe. Así decimos de los árboles de nuestros huertos, esto es una pera, que una ciruela, cuando son los árboles que dan tal fruto; así que la fe es el árbol que da fruto de la obediencia. La obediencia de la fe es doble. Primero, de la razón, cuando da lugar y camino al evangelio, aunque no lo concibe.

Para el Evangelio va más allá de la razón, como en el punto de la Trinidad, la encarnación de Cristo, la justificación de un pecador ante Dios, la resurrección, etc . Abraham creyó ( 2 Corintios 10:5 ) por encima o en contra de la razón, y se dice que el evangelio somete nuestra razón. El de las obras es cuando observamos la ley, porque la fe obra por el amor ( Gálatas 5:6 ), y debe ser mostrada por nuestras obras.

3. Cuando se predica el evangelio, no todos se convierten por él y lo creen ( Juan 3:32 , Juan 12:37 ; Mateo 20:16 ; 2 Tesalonicenses 3:2 ).

I. La fe se llama obediencia. Obedece en la vida y haz que tu razón obedezca. Ningún hombre que se basase en su propia razón creyó jamás; un ingenio no santificado es un gran obstáculo para la fe. Los más grandes filósofos ( Hechos 17:18 ) más resistieron a Pablo, como nuestros más grandes políticos se burlan más de la predicación de la Palabra.

II. Todos están obligados a escuchar, y nada tan digno de ser escuchado como el evangelio. Digamos de oír, como Pablo habla de saberlo, es decir, que él estimó no saber nada más ( 1 Corintios 2:2 ). El canto de la nodriza no calma tanto al niño como la predicación del evangelio a la conciencia. Es la mano de Dios que nos ofrece el perdón de los pecados.

Por tanto, el que tiene oídos para oír, oiga. Si no has de oír que ahora que pueden beneficiarse de ti, y oirás un día que lo que hará que tu corazón a doler, incluso esto, “Go, malditos”, etc .

III. Los ministros deben sentirse afectados y afligidos cuando ven la compañía de oyentes reverentes tan escasa y sus labores tan infructuosas. El profeta aquí se queja de esto; así Cristo gime por la dureza del corazón del pueblo, y llora por la terquedad de Jerusalén. El acto más astuto que se le puede hacer a un ministro es privarlo del gozo de sus labores, y la manera de regocijarlo es abrazar el evangelio que predica.

IV. Isaías y Pablo no se dieron por vencidos, aunque tenían motivos para quejarse. Como el médico no omite ningún punto de su arte, aunque la recuperación de su paciente sea desesperada, así, aunque predicamos a muchos oyentes desesperados y burlones, no debemos darnos por vencidos, sino usar más diligencia.

V. Aunque la fe no puede existir sin la predicación que la precede, la predicación puede ser sin la fe que la sigue. Como lo que ha de ser conocido puede ser sin el conocimiento de ello. Hay dos cosas que se requieren para la fe: la determinación de lo que se debe creer y la inclinación y persuasión del corazón para creer. La predicación determina, pero es Dios quien persuade con la predicación. Dios puede hacerlo sin predicar, pero la predicación no puede hacerlo sin Dios. Nuestra voz puede decir arrepentíos, pero es solo Dios quien da el arrepentimiento. Pablo predica el cuidado de Lidia, pero Dios tiene la llave de su corazón. ( Elnathan Parr, BD .)

Desobediencia al evangelio

1. El hombre es la misma criatura desobediente bajo todas las dispensaciones. Lamentamos su rechazo del evangelio, al igual que Isaías, quien habló en nombre de toda la compañía de los profetas.

2. Una de las mayores pruebas de la depravación del corazón del hombre es que no obedecerá más al evangelio que a la ley, sino que desobedece a su Dios, ya sea que le hable en amor o en la ley. Los hombres se perderán antes que confiar en su Dios.

3. Cuando alguien recibe el evangelio, es una obra de gracia: “el brazo del Señor se revela”; pero cuando lo rechazan, es su propio pecado: "no han obedecido el evangelio".

I. El evangelio llega a los hombres con la fuerza de un mandamiento. No es opcional para los hombres aceptarlo o rechazarlo a placer ( Hechos 17:30 ; Marco 1:5 ). Negarse a creer es incurrir en un gran pecado ( Juan 16:8 ). Hay una pena de muerte asociada a la desobediencia ( Marco 16:16 ). Así es ...

1. Asegurar el honor de Dios. No es la oferta de un igual a un igual, sino del gran Dios a un pecador condenado.

2. Envalentonar a quien lo proclama. El ministro ahora habla con valentía con la autoridad de su Maestro.

3. Para recordarle sus obligaciones. El arrepentimiento y la fe son deberes naturales de los cuales el evangelio no exonera al hombre, aunque lo bendice al otorgárselos.

4. Animar al buscador humilde. Debe tener plena libertad para creer en Jesús, ya que se le ordena que lo haga, y se le amenaza si no lo hace.

5. Sugerir a los hombres el deber urgente de velar por el bienestar de su alma. El suicidio, ya sea del cuerpo o del alma, es siempre un gran crimen. Descuidar la gran salvación es una grave ofensa. El evangelio se presenta como una fiesta, a la que los hombres deben asistir, bajo pena del disgusto del Rey ( Mateo 22:1 ). El hijo pródigo tenía razón al regresar con su padre; y si él tenía razón al hacerlo, también estaríamos todos haciendo lo mismo.

II. Entonces, ¿cuáles son las afirmaciones del evangelio sobre la obediencia?

1. La autoridad del remitente. Todo lo que Dios ordena, el hombre está sujeto a la obligación de hacerlo.

2. El motivo del remitente. El amor brilla en el mandamiento del evangelio, y ningún hombre debe despreciar el amor infinito. Negarse a obedecer el evangelio de salvación es un insulto al amor divino.

3. El gran don del remitente: nos ha dado a su Hijo unigénito. Rechazar a Jesús es una gran afrenta al amor inconmensurable.

4. La razonabilidad de la demanda del remitente. ¿No deberían los hombres creer en su Dios y confiar en su Salvador?

5. La seriedad del remitente. Todo su corazón está en el evangelio. Note la alta posición que ocupa el plan de salvación en la estima de Dios. ¿No obedeceremos un llamamiento que se nos presente con tanta energía de compasión? Pregúntele a su propia conciencia si hace bien en rechazar o descuidar el evangelio de la gracia de Dios. Pregunte a los que ahora son salvos qué piensan de su larga incredulidad. No incurra en un mundo de arrepentimientos en años posteriores por largas demoras. No pongan en peligro sus almas al rechazar el evangelio.

III. ¿Cuál es la obediencia requerida por el evangelio? No meramente escuchar, acreditar, gustar, profesar o proclamar; sino una sincera obediencia a sus mandamientos. Afirma ...

1. Fe en el Señor Jesucristo.

2. Renuncia a la justicia propia y confesión de culpa.

3. Arrepentimiento y renuncia práctica al pecado,

4. Discipulado bajo el Señor Jesús; y esto significa obediencia tanto a su enseñanza como a su ejemplo.

5. La confesión pública de su nombre, a su manera, es decir, mediante el bautismo. Conclusión: Si se niega a obedecer el evangelio, su corazón se endurecerá a una incredulidad más profunda. Otros obtendrán la bendición que rechazas; y esto profundizará su propia condenación ( Romanos 10:19 ). Morirás en tus pecados, con tu sangre sobre tu propia cabeza. ( CH Spurgeon .)

Un rumor increible

Aproximadamente en el 700 a. C. hubo un gran avivamiento en Israel. Los cánticos de adoración pura se volvieron a escuchar en el templo, y el pueblo se postró ante los altares de Jehová. Este regreso a la verdad y la justicia fue, sin embargo, meramente temporal. Era como el destello de la aurora boreal: la oscuridad que regresaba era más profunda que nunca. El rey y el pueblo volvieron a sus abominaciones, y el profeta desapareció en la oscuridad de la noche que se acercaba, profiriendo este triste lamento: '¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se revela el brazo del Señor? " Pasaron setecientos años, y alrededor de la estribación del monte de los Olivos pasó una procesión camino de la Ciudad Santa.

¡Hosanna! ¡Hosanna al Hijo de David! " gritaron los que fueron antes y los que siguieron después. Jesús entró en el templo y desde el pórtico donde Isaías había rogado en vano a la gente que se arrepintiera y creyera que Él predicó el glorioso evangelio. Pero en Él no había forma ni hermosura de que los hombres lo desearan. El corazón del pueblo no cambió de ninguna manera, como había escrito Isaías: “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se le revela el brazo de Dios? " Cuando todo terminó y la gloriosa obra fue verificada por el triunfo del Salvador sobre la muerte, Pablo, escribiendo a la gente de Roma, les pide que crean que su salvación está cerca; él quiere que se regocijen en las buenas nuevas de liberación del pecado.

Sin embargo, el mensaje fue rechazado, y el apóstol encuentra expresión de su decepción en las palabras del profeta: “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se revela el brazo del Señor? " Y aquí estoy yo, mil ochocientos años después, predicando el mismo evangelio. ¿Ha cambiado la naturaleza humana mientras tanto? Hay multitudes que todavía rechazan la oferta de redención en Jesucristo. ¿Qué es este informe que la gente rechaza con tanta insistencia? Es la historia de la intervención de Dios a favor de nuestra raza arruinada. El mayor error que puede cometer un alma humana es rechazar la oferta de salvación en Jesucristo. Y el orgullo está en el fondo.

I. Orgullo del intelecto. Todos sabemos algo y ninguno sabe demasiado. "Un poco de aprendizaje es una cosa peligrosa." La tentación es rechazar todo lo que no esté al alcance de la razón. Observe algunos de los hechos fundamentales del evangelio con los que tropezamos porque nos desconciertan.

1. El pesebre. Ni por un momento debe suponerse que una mente finita puede comprender el misterio de la Encarnación. Sin embargo, eso no es motivo alguno por el que debamos rechazarlo.

2. La Cruz. ¿Cómo puede sufrir el inocente por el culpable? ¿Cómo puede el Dios Infinito cargar con los pecados de sus criaturas? ¿Cómo se puede satisfacer la justicia con un dolor indirecto? Pero el misterio de la muerte vicaria de Dios en nuestro favor no es realmente más increíble que el misterio inferior, pero similar, del amor de una madre. Y el amor de una madre es lo más común del mundo.

3. El sepulcro abierto. El que estaba muerto está vivo de nuevo. Esto también repugna a nuestra razón. Y, sin embargo, la vida de la muerte, el misterio de los misterios, está a nuestro alrededor y siempre se impone sobre nosotros.

II. Orgullo moral. El peor de nosotros piensa moderadamente bien de sí mismo.

1. La sugerencia de pecado es aborrecible para nosotros. Altera nuestra ecuanimidad; perturba nuestro sueño. Cristo arranca el césped de nuestra asunción de virtud y expone una tumba de "huesos e inmundicias de muertos". No es de extrañar que un pecador no acepte nada de eso.

2. No nos gusta la noción de arrepentimiento. Todos mataríamos a Juan el Bautista si lo atrapáramos.

3. La doctrina de la gracia gratuita nos repugna. Pagaríamos alegremente; pero Creso mismo no pudo, con todas sus generosas posesiones, comprar uno de los racimos de la viña del rey. Estaríamos felices de sufrir si el sufrimiento pudiera expiar el pasado mal vivido; pero no podemos. Cristo ha sufrido una vez por todas. ¿Qué queda entonces? ¿Cómo se salvará un pecador? Simplemente aceptando la oferta de perdón y vida.

El que crea, será salvo. ¿Esto es todo? Sí; y es su ligereza lo que nos ofende. Debemos convertirnos en nada en la presencia de Cristo, con el fin de que Cristo se convierta en todo para nosotros. Hay dos pensamientos finales.

(1) El informe de que Dios nos amó y se dio a sí mismo por nosotros es cierto. Esta es la noticia, el dios-hechizo, el glorioso evangelio del Dios bendito.

(2) Y si no fuera cierto, conservémoslo. Si es sólo un engaño cariñoso, sigamos en todo caso en él. Si solo es un sueño, no dejes que ninguna mano grosera o voz desagradable nos despierte. Si no hay Dios, ningún Amigo Todopoderoso que se preocupe por este mundo y sus criaturas que sufren, sigamos soñando con una Providencia bondadosa y murmuremos en nuestros sueños: "Abba Padre". Pero el evangelio es verdadero. Hablamos que sabemos y testificamos que hemos visto. El brazo de Dios ha sido desnudo por nosotros. ( DJ Burrell, DD .)

El informe del evangelio

I. El evangelio es un informe.

1. No es un informe nuevo. Es lo que escucharon por primera vez nuestros primeros padres: "Le herirás la cabeza". Es el mismo que recibieron los patriarcas y profetas, de quienes se dice: "Todos estos murieron en la fe". Es lo mismo que comenzó a hacer Cristo, cuando en el cumplimiento de los tiempos sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio. A veces se alega novedad contra los predicadores del evangelio. De hecho, hay un sentido en el que es nuevo; su excelencia sólo puede conocerse por experiencia.

2. Pero, si no es nuevo, está lleno de verdad. Quizás su atención se excite con un informe que no es cierto, ya que algunos de ustedes pueden haberse emocionado por la imitación del escenario, o cuando otros pueden haber derramado lágrimas de sensibilidad por un romance. Pero todo es verdad, todo es realidad aquí.

3. Pero suponiendo que sea cierto, ¿es interesante? ¿Es este informe importante? Sí, es tan bueno como verdadero, tan verdadero como bueno. Hay algo sorprendente en el esquema del evangelio. En él se despliega sabiduría infinita, se manifiesta gracia infinita en él; es infinitamente glorioso en sus efectos. Déjelo caer en una ciudad, en un pueblo, en una familia, su influencia pronto se sentirá. Hace más que toda la sabiduría del Senado, que todas las máximas de los filósofos, que todo el poder de los ejércitos.

II. Este informe está relacionado con la fe. De lo contrario, se hace en vano. La queja es: "¿Quién ha creído a nuestro informe?" No me refiero a una fe familiar, a cuyo ejercicio un hombre no puede atribuir otra razón que la de que su padre así lo creyó antes que él. Tampoco me refiero a una fe geográfica, por la cual un hombre hace una profesión de cristianismo simplemente porque vive en un país cristiano. Hablo de fe genuina.

Este es un principio Divino y produce efectos Divinos. Es obra del Espíritu y siempre va acompañada de los frutos adecuados. Dondequiera que se lleve el informe del evangelio, conlleva la obligación de creerlo, porque hay:

1. Suficiencia de objeto. Cristo, quien fue "hecho pecado por nosotros, aunque no conoció pecado", y que está tan dispuesto como puede y tan capaz como está dispuesto a "salvar perpetuamente".

2. Suficiencia de autoridad para garantizar todo lo que el pecador espera. El Salvador vino a buscar y salvar a los pecadores. ¿Y no es este tu personaje?

3. Suficiencia de invitación. El lenguaje de este informe es "Ven". El Antiguo Testamento dice: “Ven” - “Ven, y razonemos juntos”, etc . “A todos los sedientos”, etc . El Señor Jesucristo dice: “Ven” - “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” - “Venid a mí todos los que la mano de obra”, etc . “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven”, etc . ( W. Mann, AM .)

El trato que el hombre da al evangelio

I. Dean Vaughan considera que esta cita es la cita de un caso paralelo. “El evangelio se envía a todos; pero ”(se puede objetar)“ no todos obedecen. Es verdad. Esa queja es tan antigua como la época de Isaías: ¿quién creyó? mensaje ahora ".

II. El Dr. Hodge lo considera una prueba. “La queja del profeta no se limitó a los hombres de su generación. Se refería principalmente al rechazo general del evangelio, especialmente por parte del pueblo teocrático. "Cristo vino a los suyos, y los suyos no le recibieron". Y esto fue predicho en la antigüedad ".

Escuchar y escuchar: -

I. Todos lo habéis oído. Estos son los días en los que el conocimiento aumenta en la tierra, y muchos corren de un lado a otro. Los maories de Nueva Zelanda han oído hablar del amor de un Salvador y muchos de ellos se han regocijado en él con fe. En todo el mundo el evangelio está ganando su camino cada vez más amplio, y sobre las alas del gran amor vuela, esparciendo sus tesoros en su vuelo. Pero, aparte de la condición del mundo pagano, el hecho es que todos ustedes han escuchado el evangelio.

Hablo con alguien que, aunque todavía está sentado en la oscuridad, no puede alegar que no ha aparecido ninguna estrella del día. Recuerda, sin duda, la conmovedora historia del niño gitano moribundo que, al ser visitado por una señora que le habló de Jesús, el Salvador de los pecadores, derramó este lamento doloroso en los oídos del misionero: “¡Nadie me lo dijo jamás! ¡Nadie me lo dijo nunca! " Murió murmurando palabras que para su madre eran completamente ininteligibles, pero que la buena dama comprendió; porque, cuando su espíritu se desvaneció, sacudió la cabeza y lloró amargas lágrimas, diciendo: "¡Nadie me lo dijo jamás!" Amigos míos, no pueden presentar esa excusa ante el trono de Dios, porque todos han escuchado el evangelio.

II. Déjame intentar mostrarte la diferencia entre escuchar y obedecer. El hecho de que el apóstol se lamenta de que no todos obedecieron, implica que algunos lo hicieron. Dondequiera que se predique el evangelio, algunos recibirán la verdad en el amor por él. Pero, ay, debo confesar que en Nueva Zelanda, así como en la Vieja Inglaterra, hay muchos que, aunque lo escuchan, no lo escuchan. Intentaré mostrarte la diferencia.

Tenemos en las Colonias una costumbre en relación con el Cuerpo de Bomberos que ilustrará mi punto. La ciudad está dividida en distritos numerados, y cuando suena la alarma, la campana da el número del distrito en el que se ha producido el incendio. Mediante este arreglo, los que están desde casa, asistiendo a un servicio o visitando a sus amigos, son informados de la localidad del incendio. Supongamos que el sistema pudiera amplificarse, de modo que se indicaran todas las calles y casas; ¡Qué ansiosa escucha habría! Cuando la campana terminó de hacer sonar su alarma, ¿no contarían todos los dueños de casa los golpes? y el que oyera el número de su casa, tendría alas en los talones inmediatamente y se apresuraría a salvar a sus hijos y sus bienes del elemento ardiente.

Ahora, es cuando el evangelio llega a casa para un hombre así, cuando escucha su número sonar y siente que su alma está en peligro de quemarse eternamente, cuando el dedo de Dios lo señala como lo hizo Natán a David. , y una voz severa declara "Tú eres el hombre" - entonces es que ha dejado de oír por escuchar, y escuchar se vuelve equivalente a obedecer. Luego se apresura hacia el Salvador, diciendo: “Huyo a Ti para esconderme.

Quizá otra ilustración lo aclare aún más. Hay una gran multitud en la calle, y escucho el timbre del botones y su voz estentórea que grita: “¡Oh, sí! ¡Oh si! ¡Oh si!" Continúa anunciando que mientras los habitantes del pueblo mueren por falta de pan y tiemblan por falta de ropa, algunos amigos han abierto un comedor de beneficencia allá y otros en otro lugar están regalando mantas y ropa.

La gente hambrienta y temblorosa escucha con gran interés. ¡Oh, qué buenas nuevas es para ellos: pan suficiente y de sobra! "Oh", dicen, "esto es lo mejor para nosotros". No, no paran de decir eso. Se van, sin comentarios, para recibir la recompensa. Primero escuchan y luego escuchan. Apenas oyen, obedecen. Pero, mientras la multitud escuchaba al botones, una elegante dama en un gran carruaje le dijo al cochero: “John, ¿qué pasa allí? Solo deténgase un minuto.

Me gustaría ver qué está mal ". Entonces el espléndido carruaje se acercó a la multitud, pero no se quedó, porque su señoría se disgustó tan pronto como vio a tanta gente pobre, hambrienta y mal vestida, y dijo, malhumorado: —Continúa, John; conducir a casa ". Ella no quería sopa ni mantas, no ella. Ella fácilmente podría haber ahorrado la mitad del suyo para los pobres y necesitados, así que, por supuesto, no obedece al botones. Estoy convencido de que la gran razón por la que hay tan pocos oyentes entre tantos oyentes de las buenas nuevas es que no se dan cuenta de sus necesidades.

III. Ahora, por último, permítanme instarlos a que obedezcan. Has escuchado las nuevas. No se puede dudar de que son buenas nuevas. No pospongas más las cosas. Acepte las gozosas nuevas y al Salvador de quien hablan las nuevas. ¿Por qué tantos desobedecen esta visión celestial? O no se dan cuenta de su necesidad o no reconocen la riqueza de la oferta. Debe ser uno u otro. Estírate imaginando en un sofá.

Estás medio dormido en una habitación en la pared de la cual hay una simple imagen. En la puerta de una cabaña, un pobre caminante se sienta sobre un tronco caído. Parece hambriento y cansado; y justo en el porche hay una campesina de aspecto amable con un bebé en brazos y un niño pequeño a su lado con una palangana de avena o sopa en las manos. Su madre le está enseñando al pequeño a ser bueno y amable con los pobres.

¿Cómo es que la miseria y el cansancio no aceptan con entusiasmo la bondad y el refrigerio? La respuesta se encuentra en el hecho de que no es la vida real en absoluto; es solo una imagen. El hombre no tiene necesidades reales, en realidad no tiene hambre, ni es una palangana de avena, y la sonrisa en el rostro de la mujer solo se muestra. No hay nada real en todo ello, o la cena pronto sería demolida, los hambrientos alimentados y el dador satisfecho.

Hay quienes no aceptan la misericordia ofrecida porque su gloriosa realidad nunca se les ha ocurrido; tampoco son conscientes de la realidad de su necesidad, aunque pueden tener una sensación soñadora del hecho de que algo les falta. ( Thos. Spurgeon .)

El trato que el hombre da al evangelio, la indiferencia

¡Cuántos escuchan el evangelio con indiferencia! Un telegrama en la Bolsa - lo leen con los dos ojos - ¿Habrá una subida o bajada de las acciones? Un artículo a partir del cual pueden juzgar la corriente general del comercio: cómo lo devoran con la mente, absorben el significado y luego van y practican lo que han aprendido de él. Un sermón escuchado, y he aquí, el ministro es juzgado por cómo lo predicó, como si un hombre que lee un telegrama dijera que la letra mayúscula no está bien escrita en la prensa, o que el punto a la "i" se ha caído. la carta; o como si un hombre que lee un artículo de negocios debería simplemente criticar el estilo del artículo en lugar de buscar su significado y actuar de acuerdo con sus consejos.

¡Oh, cómo los hombres escucharán y pensarán que es correcto, ser el colmo de la perfección para decir que les gustó o desaprobaron el sermón! Como si al predicador enviado por Dios le importara un carajo si a usted le gustaba o no su sermón, su negocio no era complacer sus gustos, sino salvar sus almas; no para ganar su aprobación, sino para ganar sus corazones para Jesús y llevarlos a reconciliarse con Dios. ( CH Spurgeon .)

Indiferencia: la causa del desánimo

"¿Por qué me siento como si estuviera dormido cuando juego?" dijo Rubinstein, en respuesta a una pregunta. Con mucho gusto te diré cómo es eso. Hace unos cinco años di un concierto en Londres. Mi audiencia parecía muy interesada y yo mismo estaba bien dispuesto. Mientras tocaba el 'Appassionata' de Beethoven, sin pensar miré a mi alrededor, y allí, en el otro extremo del piano, ¡vi a una dama chismorreando lo más rápido posible! Fue como una ducha de agua helada. Cerré los ojos de inmediato, y desde entonces nunca me he atrevido siquiera a echar un vistazo al público ".

La indiferencia no es motivo de desesperación

Un ministro con una gran congregación llegó a casa un día con grandes problemas y le dijo a su esposa que estaba casi desanimado y que tenía muchas ganas de renunciar a su lugar y dejar su trabajo. "¿Y qué te hace sentir así?" respondió su esposa. “Bueno”, dijo el ministro, “todo parece ir mal. Es muy difícil mantener a la gente interesada en la religión, y muchos parecen ser casi completamente indiferentes.

"Así que te gustaría que todo el mundo y todo estuviera bien, ¿verdad?" Dijo su esposa. "Eso es." “Muy bien”, continuó la esposa, “entonces podrías renunciar; entonces tu trabajo no sería necesario. Pero tal como están las cosas, debes mantenerte firme en tu lugar, porque la razón que has dado es la razón por la que debes seguir trabajando ".

Indiferencia: su prevalencia

¿Está decayendo la fe sincera? La tendencia parece ir decididamente en esta dirección. Incluso en los asuntos seculares, The Times nos dice: “Nada es más notable que la completa extinción de ese gran interés, esa fe intensa y esa ansiosa esperanza, que inspiraron manifiestamente a los políticos de hace medio siglo e hicieron sentir su influencia entre todas las clases de la comunidad ". En los círculos religiosos es común escuchar comentarios sobre la indiferencia de un gran número de personas que van a la iglesia, la ausencia en sus mentes de convicciones poderosas y la despreocupación fácil con la que pasan ante grandes y solemnes preguntas, la importancia de los cuales solía ser sentido por casi todos.

Los ministros del evangelio, por lo tanto, que tienen la responsabilidad de guiar a la Iglesia, deben recordar que si quieren ver una fe ferviente de parte de su pueblo, nada es más necesario que sus propios corazones sean penetrados por ella, y si quieren ver que la fe controla la vida de otros hombres, realmente debe controlar la suya propia. ( AM Fairbairn, DD .)

Indiferencia: lo predominante

La forma más grosera de indiferencia es el cinismo. Cuando uno oye a ciertos hombres hablar de Cristo y su religión con un tono medio condescendiente, o lee sus escritos en los que su carácter y sus obras están sujetos a una crítica que es simplemente insolente, uno se horroriza ante tan flagrante indecencia. Sin embargo, esta es una indiferencia que no es común, pero sin embargo, su infección puede extenderse rápidamente si alguna vez el veneno de una irreverencia profana ha preparado a algún sector de la sociedad para su recepción.

La indiferencia que está de moda es formalista. Hay miles para quienes la religión es simplemente la adaptación de un cierto hábito convencional de observancia respetable. Son cristianos porque viven en la cristiandad; Protestantes porque viven en Inglaterra; Gente de la iglesia porque sus padres lo eran. En la iglesia hay indiferencia por el servicio, las oraciones, el sermón. Es una ceremonia que se realiza, no para la gloria de Dios, sino por la costumbre, como "lo correcto", no porque sea un privilegio y un gozo.

Y de un domingo a otro, a menos que exista la costumbre de las oraciones familiares, la cuestión de la religión simplemente ni una sola vez les parece que forma parte de la vida cotidiana. El servicio, el predicador, la doctrina, el estilo, pueden discutirse ocasionalmente en intervalos entre otros temas del día - política, diversiones, el clima - pero eso es todo. Acerca de las cosas de Cristo y de Dios hay la más suprema indiferencia. A través de la suave superficie de esa despreocupación mental y espiritual, ningún soplo de vida de arriba ni ninguna ráfaga de terror de abajo despierta ni una onda. ( RFL contundente ).