Romanos 10:18-21

Pero yo digo: ¿No han oído?

Sí, en verdad, su sonido se fue a toda la tierra.

Observar

I. La aplicación original de estas palabras: voces en la naturaleza.

II. El uso apostólico de ellos - la multitud de predicadores.

III. La analogía establecida entre lo natural y lo espiritual: la universalidad de la revelación de Dios en la naturaleza es la promesa de la difusión universal del evangelio. ( J. Lyth, DD .)

La labor apostólica es una evidencia de la verdad cristiana

El alcance general del apóstol es suficientemente claro. Al judío se le enseñan sus responsabilidades en presencia del evangelio que avanza en las páginas de su Biblia hebrea. Aprende a contrastar la religión de la sinagoga con la de la Iglesia, vista en su espíritu, método y fin. Y esto, no de labios de evangelistas, sino de los libros de Levítico y Deuteronomio ( Romanos 10:5 ; Levítico 18:5 ; Romanos 10:6 ; Deuteronomio 30:12 ).

Profetas como Isaías y Joel le anuncian sucesivamente la recompensa de la fe en Cristo y la cercanía íntima y benéfica del Señor de todos a todos sus verdaderos adoradores ( Romanos 10:11 ; Isaías 28:16 ; Romanos 10:13 ; Joel 2:32 ) y, como consecuencia, la abolición del nacionalismo judaico y la catolicidad de la religión que le sucedía.

Y cuando se pregunta cómo puede haber tal adoración verdadera sin fe en su objeto, o fe sin una educación religiosa, o esto nuevamente sin un mensaje del cielo y una comisión autorizada para proclamarlo, la respuesta se da en las palabras del profeta evangélico ( Isaías 52:7 ), para cuya alma embelesada los siglos intermedios no tienen ni fuerza ni significado, y el futuro lejano y contingente es un hecho realizado y presente.

Junto con los mensajeros que anuncian al cautivo Israel el rápido regreso de la paz y la libertad, se mezclan, en la visión del profeta, otras formas de semblante y grandeza apostólica, y sus pasos caen sobre todas las montañas del mundo, mientras llevan adelante el mensaje que emancipa a la humanidad y que proclama una alianza entre la tierra y el cielo. Aún más, este mayor de los profetas prevé la aceptación parcial del evangelio con tanta precisión como predice su promulgación universal ( Romanos 10:16 ; Isaías 53:1 ): y la profecía se cierra alrededor del judío, que se niega a creer en el informe del apóstoles, al describir no solo la verdad que enfrenta, sino su propia actitud hacia ella.

Para que no haya ningún error en cuanto al peso y la presión de la responsabilidad del judío, el apóstol pregunta en el texto con cierta brusquedad, si los hombres de Israel no han escuchado el mensaje del evangelio. Y no responde señalando el hecho literal de que los mensajeros de Cristo ya habían penetrado por todas partes en cualquiera de las grandes ramas de la Dispersión, mientras que Jerusalén misma era el hogar y el centro de la doctrina cristiana; él cita a un salmista que canta sobre los cuerpos celestes, y que cuenta cómo hablan en nombre del Creador glorioso en términos que todos pueden entender, mientras que día a día y época a época transmiten su poderosa tradición de la verdad, que todos las lenguas del hombre confiesan, y todos los climas y regiones de la tierra han oído.

El apóstol lee la historia de la Iglesia a la luz de las palabras de su Maestro: "Id, instruid a todas las naciones". Los siglos intermedios no cuentan para nada; al igual que cuando miramos la estrella fija, normalmente no reflexionamos sobre ese centelleo de los rayos de su luz a través de un espacio casi inconmensurable que la ciencia nos revela todavía en toda su maravilla con minuciosa precisión. Y el apóstol lo ve todo de una sola mirada: ignora la alternancia de reflujo y flujo - el juego constante de luces y sombras - que nos encontramos en la historia actual de la Iglesia; olvidamos, mientras leemos sus palabras, esa lucha por la vida, mantenida durante siglos, mantenida contra fuerzas abrumadoras.

Parece que estamos viendo un proceso que tiene toda la belleza y la facilidad de un movimiento natural; Tenemos ante nosotros lo que es menos la historia de un triunfo logrado y duramente ganado que el espectáculo de una provisión benéfica o ley del universo, en la que no hay lucha, esfuerzo, resistencia, y en la que el cielo celestial. La sabiduría ya alcanza poderosamente de un extremo a otro, y ordena todas las cosas con suavidad y dulzura. “Su sonido se difundió por todas las tierras, y sus palabras hasta los confines del mundo”. Y aquí hay dos puntos que exigen nuestra consideración.

I. El mandato de nuestro Señor y la profecía de Su apóstol implican, ante todo, que el evangelio resistirá la prueba del tiempo. De todas las formas de poder, como de todas las formas de pensamiento que son meramente humanas, el tiempo es el gran enemigo. Tan pronto como una doctrina o un sistema ha tomado su lugar en la arena del pensamiento humano, como el océano que derrocha imperceptiblemente la base de un acantilado de montaña, el tiempo comienza inmediatamente su incesante trabajo de demolición progresiva.

Una vez más, el tiempo trae consigo lo que llamamos oportunidad en nuestra ignorancia; trae consigo combinaciones de circunstancias y de agentes sobre los que ningún genio puede calcular y contra los cuales ninguna prudencia puede tomar sus medidas. Una vez más, el paso del tiempo implica la tendencia a la decadencia interna: quienes han alcanzado el poder, se entregan a su disfrute; aquellos que creen que son dueños seguros del mundo del pensamiento, no están vivos para la descomposición que aguarda o se alimenta de su sistema estancado.

Y, por último, a medida que pasan los años sobre una doctrina o un sistema, lo someten inevitablemente a la prueba decisiva de la oposición. Y esto no necesariamente porque tenga fallas y fallas, sino porque existe, y por su existencia invita a la crítica hostil, ya que agota algo, por pequeño que sea, de la atención, el trabajo y la sustancia, que de no ser por el hecho de su existencia sea otorgada a otra parte.

Necesito decir que el que vino del cielo para redimirnos y salvarnos sabía lo que había delante de él. Previó la frialdad que sucedería a un primer fervor de bienvenida a su verdad; Permitió las conjunciones desfavorables de las circunstancias, y la intimidación y los errores de quienes pudieran representarlo, y la oposición que un evangelio como el suyo (no aceptaba, como lo hizo, ningún sentimiento o convicción humana que fuera posible). incompatible con los derechos de Dios), no podía dejar de encontrarse en las pasiones del hombre.

Predijo un momento en que el amor de muchos sería enfriará, etc . ( Mateo 24:9 ; Mateo 24:11 ; Mateo 24:24 ). Él aceptó, expuso la idea del odio intenso que Su evangelio debe encontrar forzosamente en el mundo, tan enérgicamente, que Él, el Príncipe de Paz, se describió a Sí mismo enviando no paz, sino una espada.

Sin embargo, al prever estos elementos de destrucción que se acumulan a su alrededor, está tranquilamente seguro de la perpetuidad de su doctrina ( Marco 13:31 ). Seguramente el evento no ha falsificado la predicción. Desde la Encarnación, todo lo demás ha cambiado; nuevas razas, nuevos moldes de pensamiento, nuevos lenguajes, nuevas instituciones, políticas y sociales, suplantan a otras que parecían destinadas a existir para siempre y que han desaparecido.

Pero, reinando en medio de las ruinas del pasado, reinando en medio del avance del presente hacia el futuro, Jesucristo está aquí. Puede afirmar que aquí y allá Su obra está estropeada o rota; se puede insistir en la propagación desoladora de las grandes herejías de los primeros tiempos, o en la pérdida de las Iglesias de Oriente y de la Iglesia de Cipriano y de Agustín, pisoteadas como están bajo los pies de los infieles.

Ahora, como en la antigüedad, está crucificado en debilidad, mientras reina en poder: está, por la misma presión y ferocidad de sus enemigos, uniendo amigos que han estado separados por mucho tiempo; Sus vastas providencias consiguen los servicios incluso de hombres que conocen solo fragmentos de Su verdad; Tiene corazones más leales que confían en Él y lo adoran que en cualquier época anterior. Porque observe, que Él no se limita a mantenerse firme: Él está extendiendo Su Imperio.

De nuevo está asediando esas ciudadelas de supersticioso pero de idolatría filosófica - las religiones orientales - que durante tanto tiempo le han resistido; Él está pidiendo a las islas del mar que esperen en Sus pasos que avanzan.

II. Observe un segundo rasgo de la energía misionera predicha de la Iglesia, que, no menos que la ya mencionada, parecería poseer un valor probatorio. Porque nuestro Señor no aseguró simplemente Su religión contra el triunfo de aquellas causas que, en el caso de las instituciones u opiniones humanas, deben finalmente producir decadencia y disolución. La piedra que arrojas pierde fuerza y ​​rapidez al obedecer el impulso que le diste; se entierra, suponemos, bajo las aguas de un lago quieto, y de nuevo la ondulación que irradia desde el punto de perturbación, se vuelve, momento a momento, menos clara a la vista, como de este lado y de aquél sus círculos cada vez mayores acercarse a la orilla.

Lo mismo ocurre con las religiones humanas: se gastan mientras ganan el prestigio de la antigüedad; y nuestro Señor, como hemos visto, invirtió esta ley del agotamiento, en el caso de Su evangelio. Pero hizo más: presumió, apeló, porque se sabía capaz de crear y mandar, un entusiasmo siempre joven y activo, que en las últimas edades de la fe, no menos que en las primeras, llevaría adelante. Su doctrina en todas las regiones de la tierra y, a cualquier riesgo, la presionaría estrechamente en su perfección y su poder sobre la conciencia de los hombres.

Mire las otras grandes religiones que han gobernado, o que todavía gobiernan, el pensamiento o el corazón de la raza humana. ¿Dónde han estado los sacerdocios antiguos, como el egipcio, agencias misioneras? ¿Dónde han estado las especulaciones filosóficas, como las de las Escuelas de Grecia, más que el lujo y el orgullo de unos pocos egoístas? ¿Dónde y cuándo han mostrado alguna capacidad de convertirse en la herencia del corazón y el pensamiento de los muchos que luchan? Seguramente no sería descabellado conjeturar que si el Dios Infinito y Eterno nos ha hablado de verdad a sus criaturas, sólo puede haberlo dicho así, como al principio sólo nos ha podido dar el ser, de los libres y puros. el amor que nos dio.

Y así, junto con el regalo de la verdad, vendría el regalo del amor que lo acompañaba; y debemos anticipar lo que en realidad es el caso, que Él, nuestro Señor Encarnado, a quien adoramos como la Verdad más alta y absoluta, es también la Caridad más tierna y ciertamente ilimitada. Combinando en Sí mismo la verdad y el amor de manera tan perfecta, Jesús, de época en época; domina la devoción más inteligente y heroica de la que jamás haya sido capaz el hombre.

No creas que la verdadera devoción a Cristo nuestro Señor es un lujo de la Iglesia Primitiva, que no puede encontrar un hogar duradero en medio de nuestra civilización moderna. Puede ser cierto que los credos mutilados no pueden provocar, y que los corazones cobardes no pueden comprender, tal devoción. Pero dondequiera que se enseñe la verdad en su integridad a corazones que son "honestos y buenos", se repetirán los mismos fenómenos de abnegación absoluta que ilustraron tan gloriosamente las primeras edades y los hijos de la fe.

Ciertamente ha hecho que los hombres se amen a sí mismo; porque alrededor de Él y de Su obra hay un manto tal de infalible y siempre joven belleza, que en Su Persona Divina, Su forma humana, Sus palabras, Su sacrificio redentor del mundo, Su intercesión incesante, Su don del Espíritu Bendito, Su la unidad con Su pueblo a través de los sacramentos de Su Iglesia, el alma encuentra aquello que responde a sus más altas imaginaciones, no menos que a sus necesidades más profundas. Encuentra en Él, como en ningún otro, su reposo. ( Canon Liddon .)

La difusión del evangelio

En el salmo habla de obras, aquí de la Palabra.

1. Algunos dicen que Pablo argumenta desde los menos. Si Dios enseña todo por el gran volumen de los cielos, mucho más enseñará a todos por la doctrina celestial del evangelio.

2. Creo que aquí se esconde una profecía de la predicación del evangelio, porque la última parte del salmo habla mucho en el elogio del mismo; y Pablo lo aplica aquí. Y, de hecho, existe una dulce analogía entre los cielos encontrados y el evangelio. Los cielos son obra de la mano de Dios; así es el evangelio revelado por Dios. Los cielos muestran la obra de Dios: así el evangelio, que somos justificados por la obra de Dios, que es la fe, no por las obras del hombre.

La doctrina del evangelio es pura y luminosa como los cielos. La influencia de los cielos conforta y acaricia lo inferior: así es el evangelio la conciencia. La diversidad de naciones y lenguas es múltiple que no se entienden entre sí; sin embargo, todos comprenden la excelencia de los cielos y la obra maravillosa de Dios en ellos. Así que Dios permitió a los apóstoles enseñar a todas las naciones en sus propias lenguas las maravillosas obras de Dios ( Marco 16:20 ; Hechos 1:8 ; Colosenses 1:6 ).

I. Esa es la religión verdadera que concuerda con la que los apóstoles predicaron en todo el mundo.

II. Fue un milagro que el evangelio, una doctrina que enseña la negación de nosotros mismos y el llevar la cruz, llevado por personas pobres y mezquinas, oprimidas por poderosos emperadores y reyes, se opusiera a los hombres y demonios, en el espacio de cuarenta años, sea ​​tan publicado en todo el mundo. Que todos los enemigos dejen de oponerse a ella con el recuerdo de esto.

III. Obedeced el evangelio, no sea que el que lo envió nos lo quite, y quite nuestro candelero por nuestra incredulidad y desprecio hacia él. Por esta causa, el turcismo y el papismo poseen muchos lugares, que hasta ahora han sido famosos por el evangelio. ¿Te ha resplandecido la gracia de Dios? Aproveche mucho esta luz y camine en ella. ¿Has oído su sonido? ¿Por qué vives en prácticas lascivas, como si nunca hubieras escuchado ningún indicio de ello? Donde el pecado gobierna, no se recibe el evangelio. ( Elnathan Parr, BD .)

La voz de la verdad

Yo se escucha ...

1. En la naturaleza.

2. En la Palabra de Dios.

3. En el evangelio.

II. Se difunde

1. Como ondas de sonido.

2. A través del tiempo.

3. Por el mundo.

III. Exige atención universal. ( J. Lyth, DD .)

El mundo condenado por incredulidad

I. ¿A quién se aplican estas palabras? Para los incrédulos:

1. Judíos.

2. Gentiles.

II. ¿Qué implican? La suficiencia de la revelación en todos los aspectos:

1. Su claridad.

2. Su difusión.

III. Qué debemos inferir.

1. La culpa inexcusable del hombre.

2. La justicia de Dios. ( J. Lyth, DD .)

El trato de Dios con su pueblo antiguo

I. Sus comunicaciones con ellos.

1. Limpiar.

2. Repetido.

3. En todas partes escuchado.

II. Sus advertencias de rechazo.

1. Por Moisés.

2. Por Isaías.

III. Su paciente paciencia.

1. Rogándoles amablemente.

2. Durante el largo período de la historia del Antiguo Testamento.

3. A pesar de la desobediencia.

IV. La transferencia final de su favor a los gentiles. ( J. Lyth, DD .)

Pero yo digo: ¿No lo sabía Israel? --Observar--

I. Cómo Dios disciplina a un pueblo rebelde. Él--

1. Instruye.

2. Advierte.

3. Lleva pacientemente.

4. Al final transfiere su favor a otros, a quienes desprecian.

II. Cómo se aplica esto a nosotros. Hemos sido--

1. Igualmente privilegiado.

2. Igualmente rebelde.

3. Si Israel no pudo escapar, ¿cómo lo haremos nosotros? ( J. Lyth, DD .)

De Israel

1. Privilegio.

2. Advertencia.

3. Desobediencia persistente.

4. Castigo. ( J. Lyth, DD .)

Campanas del evangelio

Estuve dos o tres días cerca de la torre de Amberes. Cada quince minutos suenan las campanas de esa torre, tan dulcemente que parece que los ángeles de Dios que pasan volando se han posado en la torre. Pero cuando llega la hora completa, entonces el reloj, con lengua pesada, da la hora, agregando impresionante y solemnidad al repique de campanas. Así que esta gran torre del evangelio suena cada quince minutos, no, a cada momento.

Tonos de misericordia. Tonos de amor. Tonos de compasión. Tonos de perdón. Y ocasionalmente, para hacerle saber que los pesos se están agotando y que el tiempo está pasando, la pesada lengua de esta campana baja con énfasis, diciendo: “¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? " "Ahora es el tiempo aceptado - ¡Ahora es el día de salvación!" ( CH Spurgeon .)

Pero Esaías es muy atrevido.

Considere las palabras

I. En su importancia profética cumplida:

1. En la vocación de los gentiles.

2. El rechazo de los judíos.

II. Como descriptivo del procedimiento real de Dios.

1. Recibe a los pecadores y marginados.

2. Pero los hijos del reino son echados fuera.

III. Como ilustrando toda la economía del evangelio.

1. Es un sistema de gracia inmerecida.

2. Quienes no participan en él tienen toda la culpa. ( CH Spurgeon .)

Fui hallado de los que no me buscaban.

Dios encontró sin buscar

Es algo singular encontrar a un escritor inspirado llamando a otro "audaz". Pero no debemos entender que el apóstol dudara de lo que dijo el profeta, ni que temiera que algunos pensaran que Isaías había arriesgado una declaración peligrosa. Simplemente recordó dos consideraciones sumamente comunes, pero muy importantes, acerca de la época en que vivió Isaías. Entonces fue algo atrevido decir que Dios había rechazado a los judíos y elegido a los gentiles; entonces realmente no hay señales de una revolución como esa.

Además, tal declaración enojaría a toda la nación y, por lo tanto, pondría en peligro la popularidad del profeta, así como su vida. Pero Isaías lo dijo, y Pablo lo repite aquí. El texto es un anuncio de un hecho en el gobierno de Dios; a saber, que hay un amor soberano de Dios que sale en pos de un alma humana antes de que esa alma haya comenzado tan lejos hacia Dios como para desearlo.

I. Dios nunca ha abandonado su dominio sobre toda la raza humana. El pecado entró en el mundo y arruinó la carrera. Pero el Todopoderoso no lo ha entregado a la destrucción, y va a recuperar los suyos.

II. Dios incluso ahora afirma Su pleno derecho a un pueblo especial suyo en medio de la rebelión terrenal y el repudio de Su Hijo. Su llamado es: ¿Quién está del lado del Señor? y afirma la autoridad en una tierra, sin consultar a los pobres magnates que la encabezan. Él comisionó a Jonás para que fuera a Nínive, envió a Moisés a Egipto con órdenes al faraón de despedir a un millón de sus súbditos para siempre en una sola noche.

No importaba en absoluto que el rey dijera que no sabía quién era este Jehová ; el Hacedor del universo asumió que era asunto de todas Sus criaturas inteligentes comprender la autoridad que pertenecía a un monarca como Él. Ahora asume la misma preeminencia. La única pregunta que puede surgir es la del comportamiento individual, ¿quién se reunirá primero en torno a Su estándar y le servirá? Y esto lo decide Él mismo (versículos 11-13).

Tampoco deja esta elección a una mera aceptación casual. ¿Necesita un rey? Entonces es ungido el hijo de Isaí, de pelo rubicundo. ¿Necesita un sacerdote? Llamó a Melquisedec. ¿Necesita un profeta? Entonces los labios renuentes de Balaam se convertirán de maldición en bendición. Así reúne a Sus agentes a Su propia voluntad soberana, a menudo de forma inesperada para ellos mismos, así como sorprendentemente para los demás. Literalmente, “Él se encuentra de los que le buscamos”, etc .

III. El Dios omnisciente ha originado y anunciado un plan mediante el cual Él puede traer a Su pueblo a Sí mismo sin ningún fracaso.

1. ¿ Dios asume al principio que los hombres están completamente perdidos? Ya estamos condenados. La ira de Dios permanece sobre cada uno de nosotros.

2. Que Dios prefiere salvar al transgresor antes que castigarlo. Dios dice que no se complace en imponer castigos. Ha ofrecido una vía de escape (versículo 4). Y esta es la única forma

3. Que la voluntad humana es obstinada y siempre rechaza la gracia gratuita. Precisamente aquí entra el mayor misterio del evangelio. Dios mismo ejerce cierta presión espiritual. El Espíritu Santo constriñe la entrega del corazón desobediente.

IV. En la ejecución de su plan, Dios a veces lucha directamente con hombres impenitentes, sin que ellos lo esperen, e incluso sin que lo comprendan. Así es que a menudo se le encuentra "entre los que no le buscaban". Tiene derecho a todos, y cuando desea a un hombre, envía a buscarlo. No se emplea ninguna fuerza real, pero ciertos procesos Suyos se ponen en funcionamiento. El pecador no siempre sabe exactamente lo que significa todo esto, pero siente un sorprendente poder impulsor, activo en el centro mismo de su ser.

Se despierta para ver sus propias necesidades. Se ve obligado a reflexionar sobre los problemas de otra vida. Ahora es Dios en persona quien se hace a sí mismo para ser encontrado, incluso cuando el hombre no lo busca. Y actúa con mucha gentileza. Hay, en la vida cotidiana, dos formas de despertar a un hombre de un sueño peligroso. Puedes gritarle al oído o sacudir su persona con rudeza; o lleva una lámpara a la habitación y déjala encendida.

Esta última es la forma en que Dios obra. Además, la Providencia a veces obra con gracia. Se utiliza una adversidad o una bendición como instrumento en el despertar del alma. Pero sólo apunta a llevar a los hombres al comienzo de su trabajo; No se propone hacerlo por ellos. A los que no le buscan, les dice: Búscame. Él llama a los que no oran, Oren; a los que no tienen pensamientos, Piensen.

V. Este momento, en el que el Espíritu de Dios se esfuerza, es el momento por encima de todos los demás en el que ceder a su llamado. Por ahora, si nunca antes, un hombre tiene una oportunidad. Si Dios es sincero, ofrece ahora un perdón personal. ( C. S .. Robinson, DD .)

Gracia soberana y responsabilidad del hombre

Sin duda, estas palabras se refieren principalmente a la expulsión de los judíos y a la elección de los gentiles. Sin embargo, esto no es más que un tipo de hecho universal. El sistema de la verdad no es una línea recta, sino dos. Ningún hombre tendrá una visión correcta del evangelio hasta que sepa cómo mirar las dos líneas a la vez. Se me enseñó que lo que sembré, segaré; también se me enseñó que "no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia". Veo en un lugar, a Dios presidiendo todo en la providencia; y sin embargo veo que el hombre actúa como le place, y dos verdades no pueden ser contradictorias entre sí. Tenga en cuenta entonces ...

I. Soberanía divina. Si alguien se salva, es salvo por la gracia divina solamente. Ahora, al hablar de los actos bondadosos de salvación de Dios, fíjense:

1. Que son completamente inmerecidos. Las personas aquí mencionadas ciertamente no merecían la gracia de Dios. Lo encontraron, pero nunca lo buscaron; Se les manifestó, pero nunca lo pidieron.

2. Soberano, es decir, Dios tiene el derecho absoluto de dar gracia donde quiera y de retenerla cuando le plazca. Ciertamente, es misericordia cuando Dios salva a un buscador; pero ¡cuánto mayor misericordia cuando Él mismo busca al perdido! Marque la parábola de la oveja perdida. ¿Cómo llegaste a buscar a Dios? "Pues, porque Él te guió a hacerlo". La naturaleza nunca puede elevarse por encima de sí misma. Pones agua en un depósito, y se elevará tan alto como eso, pero no más alto si se deja solo. Por lo tanto, debe haber una presión extraordinaria del Espíritu Santo sobre el corazón para llevarnos primero a pedir misericordia.

II. La responsabilidad del hombre (versículo 21). Ahora, se había buscado a estas personas a quienes Dios había desechado, se les había suplicado que fueran salvas; pero no quisieron, y dado que no fueron salvos, fue el efecto de su desobediencia y su contradicción. Note el cortejo de Dios y de qué tipo es.

1. Muy cariñoso. Dios dice que extendió Sus manos. Ustedes que no son salvos hoy no tienen excusa, porque Dios extendió sus manos hacia ustedes y les dijo: “Ven, ven”.

2. Muy frecuente. “Todo el día” puede traducirse como “todos los días”. Desde el primer amanecer de tu vida te cortejó a través de tu madre. ¡Y en su niñez cómo su maestro de escuela dominical se esforzó por llevarlo al Salvador! Y seguramente todavía no has olvidado cuántos sábados has pasado y cuántas veces has sido advertido. Es probable que Dios continúe extendiendo sus manos hacia ti hasta que tus cabellos se vuelvan grises, invitándote continuamente; y quizás cuando te acerques a la muerte, todavía te diga: “Ven a mí, ven a mí.

“Pero si aún rechazas a Cristo, nada te haga imaginar que quedarás impune. "¿Cómo puedes escapar, si descuidas una salvación tan grande?" Nadie será responsable de tu condenación, excepto tú, en el último gran día. ( CH Spurgeon .)

Dios encontró sin buscar

Esa fue una voz extraña, seguramente la más extraña de la que he oído hablar, que llegó hace poco tiempo en un pueblo italiano a uno de los elegidos de Dios allí. Estaba tan depravado que en realidad se dedicó a adorar al diablo en lugar de a Dios. Un día pasó por la ciudad el rumor de que un protestante venía a predicar. El sacerdote, alarmado por su religión, dijo a la gente desde el altar que los protestantes adoraban al diablo, y les ordenó que no se acercaran a la sala de reuniones.

La noticia, como puede juzgar, no provocó horror en la mente del adorador del diablo. “Sí”, pensó, “entonces me reuniré con los hermanos”, y fue a escuchar a nuestro amado misionero que ahora trabaja en Roma. Nada más habría atraído al pobre infeliz a escuchar la buena palabra, pero esta mentira del sacerdote fue anulada con ese fin. Fue y escuchó, no del diablo, sino del vencedor del diablo, y al poco tiempo fue encontrado a los pies de Jesús, un pecador salvo. ( CH Spurgeon .)

Todo el día he extendido mis manos.

La conducta de Dios y el hombre

I. La conducta de Dios hacia los hombres.

1. Amable.

2. Serio.

3. Tolerante.

4. Paciente.

II. Conducta del hombre hacia Dios.

1. Ingrato.

2. Malvado.

3. Obstinado.

4. Insultar. ( J. Lyth, DD .)

Las súplicas de Dios

Nada puede ser más maravilloso. Que el hombre extienda sus manos hacia Dios, la criatura dependiente y pecadora que suplica al Creador supremamente justo y santo, así es como debe ser. Pero aquí, el Creador extiende Sus manos a la criatura; Dios suplica al hombre; ¡El soberano ofendido suplica al sujeto ofensor! Pero, ¿no hay algo aún más maravilloso, por lo que debería tener que quejarse de la falta de éxito? ¡Sin embargo, ese era el lamentable hecho! Las súplicas de Dios fueron:

I. Condescendiente. Cuando un padre suplica a un hijo, un amo a un sirviente, un monarca, un súbdito, hay condescendencia. Pero, ¿qué es toda la condescendencia de una criatura a otra? ¿De la criatura más exaltada a la criatura más insignificante y mezquina? Pero, ¿cuál es la diferencia entre una criatura y cualquier otra, en comparación con la diferencia entre el Dios Eterno y el más alto de todos?

II. Tolerante - porque había un principio en la naturaleza Divina, que atraía poderosamente en la dirección opuesta - el odio infinito de Dios por el pecado. Toda su conducta no fue más que una expresión práctica de la patética súplica: "¿Cómo voy a abandonarte?" ( Oseas 11:8 ).

III. Serio. La postura o actitud expresa esto.

IV. Perseverantemente importuno. “Durante todo el día”, etc .

V. Desinterés. Cuando escuchamos hablar de "llamar" y "extender las manos" a otro, naturalmente pensamos en algún deseo profundo, o en algún mal sufrido o temido; cuyo suministro se desea fervientemente o se desaprueba el aguante. Un hombre hambriento extiende su mano para comer; los oprimidos por la liberación; el esclavo de la libertad; el criminal por el perdón; la víctima de asesinato de por vida.

Pero, ¿necesita Dios algo de sus criaturas? Lo necesitaban; no él a ellos. El peligro era de su parte, no de él; el daño resultante de su negativa a escucharlo, todos los suyos. La suma de Sus ruegos es: "No te hagas daño", y Su amable seguridad, al rogarles que obedezcan Su voz: "No te haré daño". Lejos estaba de Su corazón hacerles daño. El juicio fue su obra extraña. Sus amenazas y sus solicitudes fueron igualmente misericordiosas. ( R. Wardlaw, DD .)

Sordera a los llamamientos de Dios

Dios ofrece no solo una tregua, sino también una paz, y ha sido muy activo en instar a una reconciliación. ¿Puede manifestar Su disposición con métodos más claros que el de enviar a Su Hijo para reconciliar al mundo consigo mismo? ¿Puede Él evidenciar más sinceridad que por Su repetida y reiterada presión de nuestras almas para que lo acepten? Dios llama a nuestro corazón y le hacemos sordos; Él truena en nuestros oídos, y no lo miramos; Él espera que aceptemos Su amor y nos enojamos más contra Él; Él nos suplica, y con ingrata y orgullo lo rechazamos; Él abre su seno y nosotros le damos la espalda; Él nos ofrece sus perlas y las pisamos bajo nuestros pies; Nos vestía de lino puro, pero aún así nos poníamos nuestros harapos inmundos; Nos daría pan de ángeles y nos alimentamos de cascarilla con cerdos.

La sabiduría de Dios brilla sobre nosotros, y la consideramos necedad; la infinita bondad de Dios nos enamora, y la rechazamos, como si fuera la mayor crueldad. Cristo llama y ruega, y no lo escucharemos ni ordenando ni suplicando. Amar a Dios es nuestro privilegio, y aunque sea nuestro deber indispensable, sin embargo, había sido una presunción en nosotros aspirar tan alto como para pensar que el verter nuestros afectos terrenales sobre un objeto tan trascendente, debería serle querido, de no ser así. lo autorizó por Su mandato, y lo animó por Su aceptación.

Pero es extraño que Dios nos corteje con tales variedades de bondad hacia aquello en lo que no consiste Su felicidad, sino nuestro afecto; Y mucho más extraño, que tales pedazos de tierra y arcilla den la espalda a un objeto tan admirable y sean enemigos de Aquel que se muestra en tantos atractivos para sus almas, y fijen su odio en ese Dios tierno que demanda por sus almas. afectos. ( S. Charnock .)

Despreciando a Dios

Conozco a una madre que tiene un hijo idiota. Por ello abandonó toda la sociedad, casi todo, y le dedicó toda su vida. “Y ahora”, dijo ella, “durante catorce años lo he cuidado, y lo he amado, y ni siquiera me conoce. ¡Oh, me está rompiendo el corazón! " Oh, cómo el Señor podría decir esto de cientos aquí. Jesús viene aquí, y va de uno a otro, preguntando si hay un lugar para Él. Oh, ¿no lo aceptarán algunos de ustedes en sus corazones? ( DL Moody .)

Irresponsable a Dios

Un hombre no puede obtener estas bendiciones divinas si no las quiere. Tomas una botella herméticamente cerrada y la pones en el mar, puede flotar en medio del océano durante un siglo, rodeada por un océano sin orillas, y al final estará tan seco y vacío por dentro como al principio. Así que tú y yo flotamos, vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en ese gran océano del amor Divino en Cristo, pero pueden taponar sus corazones y encerarlos con una cubierta impenetrable, a través de la cual esa gracia no llega. Y lo hacen, algunos de ustedes. ( A. Maclaren .).