Romanos 11:25-27

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio.

El misterio de la conversión de los judíos

I. ¿A qué misterio se refiere el apóstol?

1. “Esa ceguera le ha sucedido a Israel” Esta “ceguera” -

(1) Es la ceguera nacional ( 1 Corintios 3:14 ).

(2) Es de ninguna manera una contradicción a los tratos de Dios s - porque Dios lo previó y predijo ( Isaías 29:10 ; cf . Romanos 11:7 ).

(3) Es parcial ( Romanos 11:5 ).

2. Esta ceguera es temporal.

(1) ¿Qué llevó a la misma (ver Romanos 11:20 ; cf . Deuteronomio 28:15 , Deuteronomio 28:29 ; Juan 8:24 ).

(2) ¿Qué siguió ( Romanos 11:11 ; Romanos 11:15 )? Las bendiciones vinieron de la caída del judío, pero aún mayores bendiciones vendrían de su restauración.

(3) Ahora deducimos fácilmente de esto, que Dios no es infiel ( Romanos 11:29 ).

(4) Pero además. Esta ceguera es sólo hasta que "entre la plenitud de los gentiles".

En Lucas 21:24 . se establece la misma verdad. Ahora para ver exactamente lo que este “tiempo” es, consulte Hechos 15:13 , etc . El Señor está actuando con todo el mundo gentil de esta manera: enviando Su evangelio como testimonio. Entonces los hombres salen del mundo y son un pueblo elegido: la verdadera Iglesia.

Y cuando esta obra se haya cumplido, el Señor restaurará a Israel. Por lo tanto, al comparar estas Escrituras juntas, podemos sacar esta conclusión, que llegará el momento en que los judíos serán restaurados (versículos 11, 23; Jeremias 32:37 , etc. ). Tampoco hay nada improbable en esto.

En el momento actual hay materiales que sólo hay que juntar para formar ciudades que puedan albergar a diez, veinte o treinta mil habitantes. Y además, las espinas y las zarzas los protegen de la descomposición y las heridas.

II. ¿Qué se dice de "este misterio"? Ya pasó el día en que se consideraba absurdo hablar de estas cosas; pero todavía hay números que piensan que este es un estudio innecesario o sin importancia. Pero el apóstol, escribiendo a los gentiles, dice: "No quiero que lo ignoreis". ¿Por qué?

1. Porque él “no quiso, que ignoréis” la Biblia; porque muchos pasajes de la Escritura no transmiten idea alguna hasta que entendemos que Jerusalén significa Jerusalén e Israel Israel.

2. Pero independientemente de esto. Si Dios tiene misericordia reservada para estas personas, ¿no podemos nosotros también esperar la misericordia de Dios, los descarriados y pecadores como algunos de nosotros? ¿Y dónde encontramos esto justificado sino en la propia Palabra de Dios?

III. La base de su ansiedad. “No sea que seáis sabios en vuestra propia opinión”. ¿Esta epístola fue dirigida a la Iglesia de Roma? Ahora, observe una o dos de las características principales de esta Iglesia.

1. Mantienen las Escrituras alejadas de la gente. ¿Y cuál es la consecuencia de eso? Muchos de ellos permanecen en perfecta ceguera respecto a la verdad. Mantienen las tradiciones de los hombres y, por lo tanto, creen lo que se les dice sobre el poder de Roma y que nadie más que aquellos relacionados con Roma están a salvo para el cielo; mientras que, si solo tuvieran las Escrituras delante de ellos, verían qué lugar ocupará Roma en el último gran día.

2. Roma defiende una religión formal. ¡Cuántos externos tenía el judío! ¿Y de qué le aprovecharon las cosas externas?

3. Roma está completamente devorada, por así decirlo, con su propia vanidad ( Apocalipsis 18:7 ). Y por eso el apóstol dice: “'No quisiera ... para que no fuerais sabios en vuestra propia opinión'; porque ciertamente puedes hablar de tu grandeza, pero caerás, mientras que Jerusalén estará en pie en ese día ". Conclusión:

1. Cuidado:

(1) De confiar en privilegios externos.

(2) De dar aprobación a cualquier incredulidad. Fue la incredulidad lo que llevó a la caída de Israel.

2. Anímense recordando que el tiempo es muy corto para su estadía en este mundo.

3. Ayude a hacer avanzar esta obra bendita. ( Obispo Villiers .)

El misterio de la vocación de los judíos

I. La vocación de los judíos es un misterio. No busques más de lo revelado y créelo. Si preguntas, ¿cómo y cuándo? No lo sé, porque no lo encuentro revelado. Dios sabe, lo que me satisface. El que mira al sol con demasiada seriedad, al final no ve nada, y el que está demasiado cerca del fuego puede quemarse en lugar de calentarlo. Las cosas secretas son para el Señor, pero las cosas reveladas para nosotros y nuestros hijos para siempre.

II. El fin del mundo no será hasta que los judíos sean llamados, y nadie sabe aún cuánto tiempo después.

1. Hay ciertas profecías insensatas esparcidas de que el mundo terminará dentro de tantos años. En el tiempo de Pablo existían tales, y ellos habrían engendrado sus tontos juguetes sobre Pablo ( 2 Tesalonicenses 2:1 ). Así también desde la época de Pablo hasta el día de hoy: una nota de gran insensatez y temeridad.

(1) Porque no hay Escrituras claras a favor sino en contra.

(2) Porque el fundamento de su vanidad es incierto, ocioso y frívolo: como del dicho de Pedro, que mil años es como un día, y de diversos números místicos en Daniel y el Apocalipsis.

(3) Si se desconoce el último día (como todos reconocen), entonces el día anterior al último y, por tanto, la última semana, mes, año, edad.

(4) Todos los adivinos sobre este punto han sido hasta ahora avergonzados. Por lo tanto, los que aún lo intentarán deben esperar lo mismo como una justa recompensa de su locura.

2. No es posible saber ni lícito indagar. Si hubiera sido por beneficio de la Iglesia haberlo conocido, Dios lo habría revelado.

3. Siempre que llegue el momento, vendrá bien para los hijos de Dios; prepárate para que sea un tiempo alegre y no triste para ti. Si Dios llegara a juzgar ahora, ¿qué tan preparado estás?

III. Hasta que entre la plenitud de los gentiles. Hay un vacío entre los gentiles, tanto en número como en gracia, que al final es un gran impedimento para el llamamiento de los judíos. La idolatría de algunos y la blasfemia de otros son una piedra de tropiezo para ellos. Eliminémoslo para que podamos hacer un pasaje para su llamado.

IV. Entra. ¿Adónde? En la Iglesia. Todos los que creen están dentro; sin los incrédulos. Es la casa de nuestro Padre, donde hay suficiente pan; sin nada más que carne de cerdo. Examina cómo estás por dentro, ya sea como Cam en el arca, como Judas entre los apóstoles, como paja en la harina; porque en lo que respecta a sus cuerpos, hay muchos dentro, quienes en lo que respecta a la fe y la obediencia, están afuera. Todo es uno para estar sin y para merecer estar sin él.

V. La ceguera u obstinación ha llegado en parte a Israel, pero al final todo Israel será salvo. Un hombre obstinado no está en estado de salvación. ¿Quién tiene este corazón obstinado? Los judios; pero no necesitamos buscar a un judío para encontrarlo. En cuanto a qué nota:

1. La miseria de un corazón obstinado. Hay dos propiedades del corazón más temibles: sentir demasiado el pecado; y estar más allá del sentimiento. El corazón blando y arrepentido es un corazón celestial.

2. Los medios por los cuales llegamos a tal estado.

(1) La costumbre de pecar. Así como un camino se endurece por el continuo pisoteo de los pasajeros, así por la costumbre en el mal es la conciencia poco a poco aplastada e insensible.

(2) Descuido de los medios de gracia ofrecidos. Esto encerró a los judíos con obstinación; y ordinariamente por esto es este juicio de Dios infligido sobre los hombres.

3. Sus efectos.

(1) A. apartarse de la fe, abordar las doctrinas de los demonios, negar la verdad manifiesta y sostener y parecer cualquier cosa para obtener nuestros propios fines ( 1 Timoteo 4:1 ; Efesios 4:18 ). Como cuando los hombres serán papistas, protestantes, castrados, cualquier cosa, nada, como ellos ven, es mejor para sus planes políticos.

(2) Comprometerse y deleitarse en el pecado.

4. Sus signos.

(1) Cuando no hay juicio.

(2) Cuando no hay piedad que pueda mover al remordimiento. Cuando la palabra, que es martillo, espada y agua, ni con el trueno del juicio puede herir o hacer mella en nuestro corazón, ni con el grato sonido de la misericordia, nos molifica y nos hace abatir; hay una dureza indecible. ( Elnathan Parr, BD .)

¿Por qué esperamos la conversión de los judíos?

I. Porque está predicho ...

1. Por Pablo (versículo 25). Su ceguera es parcial y temporal.

2. Por los profetas del Antiguo Testamento (versículos 26, 27). Reconocerán a Cristo y compartirán la promesa del nuevo pacto.

II. Porque los dones y el llamado de Dios no tienen arrepentimiento.

1. Su exclusión es temporal.

2. Su elección permanente.

3. El propósito de Dios inalterable (versículos 28, 29).

III. Debido al plan de procedimiento de Dios con los gentiles.

1. Una vez excluidos por su propia incredulidad.

2. Ahora aceptado por la incredulidad de Israel.

3. Así también ellos obtendrán misericordia.

4. Que Dios tenga misericordia de todos. ( J. Lyth, DD .)

Nuestro deber para con el judío

I. Cómo debemos considerarlo.

1. No con desprecio, sino con respeto.

2. No como desechado, sino ciego.

II. Lo que deberíamos esperar de él.

1. Su restauración con la plenitud de los gentiles.

2. No simplemente la conversión de unos pocos, sino de la nación.

III. Cómo deberíamos tratarlo. Deberíamos--

1. Odia su justicia propia.

2. Amarse a sí mismo.

3. Busque su salvación. ( J. Lyth, DD )

La plenitud de los gentiles. -

La plenitud de los gentiles y la conversión de los judíos

Tomemos como ilustración el caso de un lecho de río casi seco debido a una sequía prolongada. El agua que hay fluye lánguidamente y no produce ningún efecto en un islote en medio de la corriente. Llega la lluvia y aumenta el volumen de agua y el flujo se vuelve más fuerte y más rápido. En proporción a la abundancia de la lluvia, y por tanto a la potencia de la corriente, el islote se ve afectado. Poco a poco sus orillas se van lavando, y cada vez más su superficie es cubierta por las victoriosas aguas que poco a poco se elevan.

La lluvia se convierte en una inundación, y el lecho del río ahora está lleno, y el río en un torrente poderoso, el islote, después de una larga resistencia, finalmente sucumbe y es cubierto o arrastrado. Entonces, la conversión de los judíos será proporcional a la cantidad de energía misionera, alimentada por la gracia divina, por parte de las iglesias gentiles. Y cuando la plenitud de la gracia llene a todos los agentes cristianos con una plenitud de entusiasmo, podemos esperar que el judaísmo se sumerja.

O cambiar la figura. Un rey regresa de su viaje a un país lejano y encuentra todo su reino en un estado de rebelión. Apela en primer lugar a esa provincia con la que tiene lazos más estrechos y tiernos. Pero sus afirmaciones son ignoradas y sus propuestas tratadas con desprecio. Sin embargo, reuniendo a unos pocos leales, marcha para subyugar a sus propias provincias. El trabajo es largo y arduo, y la suerte de la valiente banda es variada.

A la victoria le sigue la derrota. Aquí un territorio subyugado mantiene su lealtad, allí otro se rebela tan pronto como el ejército se retira y debe ser conquistado nuevamente. Pero el ejército es cada vez mayor, y año tras año hay cada vez menos que conquistar, y cada territorio conquistado envía su contingente para reducir el resto. Finalmente, la obra está terminada y todo el reino queda sometido, con excepción de la provincia a la que el rey hizo su primera apelación.

Durante toda la campaña han venido ciudadanos individuales, pero ahora queda un residuo obstinado. En esto, todo el ahora leal imperio concentra sus fuerzas, y en parte quizás por un sentimiento de impotencia, pero, sobre todo por un sentido de la rectitud de las pretensiones del conquistador, cede, y el reino está una vez más unido bajo una cabeza legítima. . Así que Cristo, el Rey del hombre, hizo su primer llamado a los judíos; pero rechazado por ellos, sus parientes, él y sus apóstoles se volvieron a los gentiles, y no en vano, como lo ha demostrado la historia de los siglos pasados ​​con todas sus vicisitudes por su causa.

Sin embargo, mucho queda por hacer, pero los éxitos del pasado son proféticos de triunfos futuros, y Jesús todavía tendrá los paganos por su herencia, etc . El poder de la influencia cristiana será entonces irresistible e Israel cederá.

I. La plenitud de los gentiles será el resultado de un derramamiento completo del Espíritu Santo. El regalo de Pentecostés fue solo la arras de una bendición mayor. Eso equipó a la Iglesia para su guerra, esto inaugurará su triunfo. Se han concedido manifestaciones especiales del Espíritu en todas las épocas, y estas han sido seguidas de manera uniforme por un arrebato de celo misionero. Entonces, no es increíble que Dios derrame literalmente Su Espíritu sobre toda carne, y así traer la plenitud de los gentiles.

II. La plenitud de los gentiles será la completa cristianización de los gentiles.

1. Hasta ahora esto es solo parcial. Vastas extensiones se encuentran fuera de la influencia cristiana, pero se reducen cada año.

2. Una gran masa de gentilismo cristianizado es solo nominal. Multitudes tienen solo la forma sin el poder, y llevan un nombre que solo deshonran.

3. Llegará el momento en que tanto en nombre como en realidad, todas las tribus, reinos y lenguas se convertirán en cristianos.

III. La plenitud de los gentiles tendrá un efecto irresistible sobre los judíos. Durante el proceso de realización, este efecto ha sido más o menos marcado y, bien podemos creer, será aún más marcado a medida que el galileo continúe conquistando y conquistando. Pero cuando el judío mira hacia atrás y ve una religión tras otra derrocada, y nación tras nación sometida a la obediencia a la fe de Cristo y Su religión, y su nación es la única que queda, el tiempo no estará muy lejano en el que la presión externa abrumadora desaparecerá. se combinan con una convicción interna abrumadora para llevar a Israel a los pies de Cristo. Conclusión:

1. ¡ Qué perspectiva tan gloriosa! ¡Qué argumento para las misiones cristianas! ( JW Burn .)

Y así todo Israel será salvo. -

La salvación de Israel

I. Su ceguera actual.

1. Horrible en su carácter.

2. Parcial en extensión.

3. Fijo en su período.

II. Su eliminación.

1. Completa.

2. General.

3. Cierto.

Conclusión. Considerar--

1. Su aspecto sobre los judíos.

2. Su efecto apropiado sobre su propia especie. ( C. Simeon, MA .)

La restauración de Israel

I. El evento.

1. Todo Israel, como nación:

2. Serán salvos, liberados de la maldición que tanto tiempo ha estado sobre ellos.

II. Los medios por los cuales se logrará.

1. El libertador, Cristo:

2. Saldrá de Sion.

3. Y quitarles el pecado ( Isaías 59:17 ).

III. La certeza de ello.

1. El pacto

2. De la salvación ( Jeremias 31:31 ). ( J. Lyth, DD .)

Porque este es mi pacto con ellos.

El nuevo pacto

I. A quien envió.

1. A todos los que creen.

2. No solo judíos sino gentiles.

II. ¿Qué incluye?

1. La promesa del Espíritu ( Isaías 59:21 ; Jeremias 31:31 ).

2. De la salvación eterna ( Isaías 55:3 ).

III. Cómo está sellado. En el perdón del pecado. ( J. Lyth, DD )