Romanos 12:15

Regocíjate con los que se alegran.

El gozo y el dolor del cristiano

Hay algunos que solo se regocijan por su propia felicidad, solo lloran por sus propias miserias. Son animales rumiantes, siempre rumiando su propia alegría o dolor privado. Si gozan de buena salud, si prosperan en los negocios, si el mundo les sonríe, son felices. Si no se encuentran bien, son pobres o tienen mala reputación, son miserables, un hombre completamente egoísta se lamentaría más por un ataque de dispepsia, o la pérdida de un billete de cinco libras, que por la destrucción de una nación, o la pérdida de un billete de cinco libras. ruina de un mundo. Nota--

I. El gozo del cristiano.

1. Se regocija en todas las felices criaturas inferiores. "Dios miró todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno". En esto, el cristiano es seguidor de Dios como un hijo querido. “Él ora así, que ama así, tanto del hombre como de aves y animales”, etc .

2. Se regocija en todas las alegrías humanas puras de sus semejantes, como Aquel que asistió a las bodas de Caná de Galilea.

3. Se regocija en el progreso del reino de Dios. Cada conversión, cada momento de comunión sagrada, cada acto de bondad, cada nueva noticia de bien que se hace en cualquier parte del mundo, llenan su corazón de gozo.

II. El dolor del cristiano. Él se aflige

1. Sobre los pecados y dolores especiales con los que se encuentra en contacto.

2. Sobre el pecado y la tristeza del mundo, cuando "entra en la comunión de los sufrimientos de Cristo". Cuanto más superficial es la naturaleza, menos capacidades tiene para la alegría y el dolor; cuanto más fina y profunda es una naturaleza, más sensible es a ambos. Un caballo de carreras es más sensible tanto al placer como al dolor que un caballo de tiro. El cristiano tiene tanto un gozo más profundo como un dolor más profundo que los demás, porque vive una vida más profunda y más amplia, porque su corazón tiembla en simpatía por el gozo y el dolor humanos en todo el mundo. ( R. Abercrombie, MA .)

El cordial interés por los acontecimientos que acontecen a nuestros semejantes.

I. Qué debemos hacer y cómo debemos estar dispuestos a interesarnos cordialmente en las contingencias prósperas o adversas de nuestros semejantes.

1. ¿Nos regocijaríamos con los alegres y lloraríamos con los afligidos, o si nos interesaríamos cordialmente en lo bueno y lo malo que le sucede a otras personas, antes de todo deberíamos considerar seriamente en qué variedad de formas están conectadas la humanidad? y cuán grande influencia tiene la felicidad o la desdicha de uno sobre la felicidad o la desdicha de los demás. Por lo tanto, debemos recordar cuántas cosas tenemos en común y cuánto más importantes son estas cosas que las que nos distinguen unos de otros.

Todos tenemos la misma naturaleza racional, inmortal, el mismo origen y el mismo destino. Asimismo, somos detestables ante las mismas necesidades, debilidades, pasiones, errores, locuras y fallas, y el mayor o menor grado en que detenemos sus males no depende tanto de nuestro comportamiento y de nuestros méritos como de las circunstancias. en el que nos ha colocado el Gobernador del mundo. ¿Pueden o deben las diferencias debilitar o disolver los lazos de afinidad y beneficio social que nos unen a todos? ¿No existen discrepancias similares incluso entre los hijos de un padre, que nacieron y se criaron en la misma casa?

2. ¿Nos regocijaríamos más con los que se alegran y lloraríamos con los que lloran? ¿Nos interesaríamos cordialmente en lo bueno y lo malo que les sucede a los demás? debemos comprender el bien y el mal que les sobreviene, lo que les ocasiona alegría o tristeza. Por lo tanto, debemos prestar atención no solo a lo que pasa entre nuestros amigos o conocidos, o en el lugar y el país donde vivimos, sino también a lo que está sucediendo en el resto del gran mundo, con el fin de formar justas y concepciones vivas de la misma.

¿Cuántas oportunidades y motivos se le ocurrirán entonces al filántropo cristiano para regocijarse con los que se regocijan y llorar con los que lloran, ya que percibe aquí la luz del conocimiento, de las ciencias y de la verdadera religión progresando, y aún allí? las nubes de la ignorancia, de la superstición y el error, que pesan pesadamente sobre un país; si ve aquí coraje, libertad, sentimientos generosos, prevalecen la pusilanimidad, la servidumbre y la disposición servil; si en este lugar oye a un pueblo feliz que se regocija en las bendiciones de la cosecha o la vendimia, y allá a otro gime bajo la espada del destructor o bajo las flechas de la pestilencia.

Sin embargo, ¿no puede o no quiere viajar tan lejos en su imaginación? sin embargo, las representaciones vívidas de lo que sucede en su lugar, entre sus vecinos, en su distrito, calentarán su corazón a la caridad, y mientras uno lo inspirará de alegría, en otro, le harán llorar en los ojos.

3. Para ello, debemos, en tercer lugar, tener un interés real en el bien y el mal que le suceden a los demás. Debemos considerar sus alegrías y tristezas, sus prósperas o desastrosas aventuras, no como objetos ajenos a nosotros, y por los cuales sería una absoluta locura en nosotros alegrarnos o arrepentirnos, porque, tal vez, solo podemos discernir una conexión extremadamente remota, o incluso ninguno, entre su situación y la nuestra.

II. Cómo debemos expresar y evidenciar, tanto de palabra como de obra, nuestra cordial participación en lo bueno y lo malo que le acontece a los demás.

1. Para que podamos regocijarnos con los que se alegran, no debemos desaprobar, no condenar, no asustar su alegría, si es que es racional e inocente, con miradas oscuras y gestos groseros, no censurarlo como incompatible con la virtud y la piedad. .

2. Tampoco deberíamos matar ni disminuir la alegría de los demás exigiendo que siempre sea exactamente proporcional al valor de los objetos por los que se regocijan y, de hecho, al valor que les atribuimos. La alegría es cuestión de sensaciones, y los sentimientos no admiten estar rígidamente restringidos a aquellas reglas que los filósofos despiadados les imponen.

3. Quisiéramos alegrarnos con los que se alegran, pongamos más bien en su situación, miremos lo bueno y agradable que les sucede, por así decirlo con sus ojos, y en este sentido también convertirnos en todo para todos.

4. Si seremos del número de los que se regocijan con los que se regocijan, debemos manifestarlo en acción o por obras. Debemos tratar de promover la satisfacción y la felicidad de los demás por todos los medios. Debemos procurarles estímulos, oportunidades y medios para el goce de un placer inofensivo y cordial, según sus inclinaciones, sus circunstancias, sus deseos y capacidades.

5. Tenemos deberes paralelos con respecto a los afligidos y los infelices. No pongas ningún obstáculo violento en el camino de ese torrente de lágrimas que alivia su corazón; más bien mezcla tus lágrimas con las de ellos. Tengan indulgencia y compasión por ellos, aunque la expresión de su dolor sea realmente excesiva. ( GJ Zollikofer .)

Compañerismo en la alegría

La simpatía es un deber de nuestra humanidad común, pero mucho más de nuestra virilidad regenerada. Aquellos que son uno en la vida superior deben mostrar su santa unidad mediante un verdadero sentimiento de compañerismo. La simpatía gozosa se debe doblemente cuando el gozo es espiritual y eterno. Alegrarse--

I. Con los conversos.

1. Algunos liberados de vidas de pecados graves. Todos salvados de aquello que los habría arruinado eternamente, pero algunos de ellos de las faltas que perjudican a los hombres en la sociedad.

2. Algunos de ellos rescatados de un miedo agonizante y una profunda desesperación. Si los hubiera visto con convicción, se alegraría de verlos libres y felices.

3. Algunos de ellos han gozado de gran paz y gozo. La dichosa experiencia de su primer amor debería encantarnos hacia un deleite compasivo.

4. Algunos de ellos son ancianos. Estos se llaman a la undécima hora. Regocíjate de que se salven de un peligro inminente.

5. Algunos de ellos son jóvenes, con años de feliz servicio por delante.

6. Cada caso es especial. En algunos pensamos en lo que habrían sido y en otros en lo que serán. Hay una gran alegría en estos recién nacidos, ¿y seremos indiferentes?

II. Con sus amigos.

1. Algunos han orado mucho por ellos, y ahora sus oraciones son escuchadas.

2. Algunos han estado muy ansiosos, han visto mucho de qué llorar en el pasado y temieron mucho del mal en el futuro.

3. Algunos son parientes con un interés peculiar en estos salvos. Padres, hijos, hermanos, etc .

4. Algunos esperan, y en algunos casos ya están recibiendo, mucho consuelo de estos recién salvados. Ya han iluminado el círculo familiar y han alegrado los corazones apesadumbrados. Los santos padres no tienen mayor gozo que ver a sus hijos caminar en la verdad. ¿No compartimos su alegría?

III. Con los que los llevaron a Jesús. Los padres espirituales de estos conversos se alegran. El pastor, pariente, maestro o amigo que les escribió o les habló de Jesús. ¡Qué alegría tienen los que con el esfuerzo personal ganan almas! Esfuércese por obtener el mismo gozo para usted y, mientras tanto, alégrese de que otros lo tengan.

IV. Con el Espíritu Santo. Él ve--

1. Sus esfuerzos exitosos.

2. Sus instrucciones aceptadas.

3. Su poder vivificador operando en una nueva vida.

4. La mente renovada cediendo a Su guía Divina.

5. El corazón consolado por su gracia. Regocijémonos en el amor del Espíritu.

V. Con los ángeles.

1. Han notado el arrepentimiento del pecador que regresa.

2. A partir de ahora guardarán con alegría los pasos del peregrino.

3. Esperan su perseverancia de por vida, o su alegría sería prematura. Él es y será para siempre su consiervo.

4. Esperan llevarlo algún día a la gloria. El ángel maligno nos hace gemir; ¿No debería el gozo de los buenos ángeles hacernos cantar en armonía con su deleite?

VI. Con el Señor Jesús. Su gozo es proporcionado.

1. A la ruina de la que ha salvado a sus redimidos.

2. Al costo de su redención.

3. Al amor que les tiene.

4. Para su felicidad futura, y para la gloria que le traerá su salvación.

Conclusión: ¿Le resulta difícil regocijarse con estos creyentes recién bautizados? Permíteme exhortarte a que lo hagas, porque tienes tus propios dolores, y esta comunión de gozo evitará que te preocupes demasiado por ellos. ( CH Spurgeon .)

Compañerismo en la alegría

El Sr. Haslam, contando la historia de su conversión, dice: “No recuerdo todo lo que dije, pero sentí una luz maravillosa y una alegría que entraba en mi alma. Si fue algo en mis palabras, o mis modales, o mi mirada, no lo sé; pero, de repente, un predicador local, que estaba en la congregación, se puso de pie y, alzando los brazos, gritó a la manera de Cornualles: «¡El párroco se ha convertido! ¡El párroco se convierte! ¡Aleluya! Y en otro momento su voz se perdió en los gritos y alabanzas de trescientos o cuatrocientos de la congregación.

En lugar de reprender esta extraordinaria 'pelea', como debería haber hecho en un tiempo anterior, me uní al arrebato de alabanza; y para hacerlo más ordenado, di: 'Alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones', que la gente cantaba con corazón y voz, una y otra vez ”.

Simpatía

1. La simpatía, se puede decir, es un accidente de temperamento y no puede ser un deber. Hay quienes no pueden evitar sentirse angustiados por los problemas de los demás y sentirse más felices por la felicidad de los demás. Por otro lado, hay quienes tienen frío por naturaleza y no pueden evitarlo. Pero la misma objeción podría plantearse contra otros deberes. La indolencia y la intemperancia pueden ser en gran parte el resultado de tendencias hereditarias, pero como la industria y la templanza son deberes manifiestos, no es seguro considerar sus opuestos simplemente como enfermedades.

Algunos niños son naturalmente dóciles y cariñosos, otros al revés; pero ser obediente y amar son deberes y sus opuestos faltas graves. Algunos tienen por naturaleza una disposición amable, otros tienen mal genio. Y, sin embargo, el buen temperamento no es un mero accidente afortunado, ni el mal genio una mera calamidad constitucional, es un vicio. Entonces, mientras que a algunos hombres les resulta más fácil que a otros regocijarse, etc. , la simpatía es una de las grandes virtudes morales.

2. No hay nada de eso en los Diez Mandamientos, pero en el código cristiano que se encuentra al lado de la justicia, veracidad, etc . No es simplemente un adorno del carácter, sino una parte tan esencial de la vida cristiana como la adoración. La obligación no debe estar tan calificada como para prácticamente suprimirse. Hay personas con las que es fácil simpatizar, pero como es nuestro deber ser honestos con todos, las obligaciones de la simpatía son igualmente generales.

Este precepto es solo una aplicación del gran mandamiento: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". El deber surge del descubrimiento que nos ha llegado a través de Cristo de la intimidad de nuestras relaciones con toda la humanidad. Todos los hombres son queridos por el corazón de Dios y, por lo tanto, deben ser queridos por nosotros.

3. Debemos simpatía a otros hombres porque es un medio eficaz de contribuir a su perfección moral, y porque reteniéndola les infligimos una grave investigación moral. En hombres y mujeres que tienen muchas cualidades admirables, hay graves defectos de temperamento y espíritu. Recuerdan a los árboles nobles que requieren calor y sol, pero que han sido desanimados por cielos sombríos y helados, atormentados por vientos fríos y ásperos.

Es posible que no podamos hacer mucho para recuperar a los que están moralmente perdidos, pero todos podemos hacer algo para disminuir la dureza y aumentar la gracia moral de aquellos con quienes vivimos. Simpatiza con un hombre en su prosperidad y harás mucho para protegerlo de sus peligros. Si sabe que un hombre lleva a cabo sus negocios según principios deshonrosos, ya sea que se haga más rico o más pobre, está obligado a negarle su aprobación moral.

Pero si comienzas a tener malos pensamientos sobre él, y si él siente que no te deleitas en su honesta prosperidad, no solo eres injusto con él, sino que también puedes hacerle un grave daño moral. Si eres frío con él porque es más rico que tú, él será frío contigo porque eres más pobre que él. Si piensas en su riqueza con descontento, él lo pensará con exagerada complacencia. Siempre existe el peligro de que cuando un hombre se enriquece deje de tener un corazón fraternal hacia otros hombres; Sus viejos amigos tienen el deber de hacer lo que puedan para salvarlo de eso, no predicandole, a menos que estén seguros de que pueden predicar bien, sino regocijándose con él en sus riquezas.

La misma ley en relación con el éxito en la vida pública, etc . De modo que, cuando los hombres tengan problemas, su simpatía puede disminuir la amargura de su dolor y puede evitar que cedan a un resentimiento duro contra Dios y todo el orden del mundo. Pero recuerda que lo que quieren no es tu ingeniosa filosofía, sino solo un toque de tu corazón.

4. Algunas personas tienen lo que se llama el don de la simpatía, y es un don encantador, pero es necesario distinguir entre el don y la gracia . La simpatía por la desgracia puede ir seguida de ningún esfuerzo por disminuirla, y la simpatía por la alegría puede ser seguida en una hora por un sarcasmo o una mueca de desprecio.

5. Si es un deber dar simpatía, también es un deber recibirla. Al rechazarlo, dañamos a la persona que lo ofrece, porque frenamos el crecimiento de una forma de perfección moral. Es pecado desanimar a un hombre que quiere ser veraz; también es pecado desanimar al hombre que quiere mostrar que comparte nuestra angustia o nuestra alegría. Y nos equivocamos a nosotros mismos, porque confirmamos nuestro egoísmo no fraterno.

6. Este espíritu de simpatía no tiene que ser creado ni siquiera en aquellos cuyo temperamento natural es antipático. Está en algún lugar de nuestro corazón y se mostraría si tuviera una oportunidad justa. Pero debe cultivarse, y sólo mediante un esfuerzo deliberado por medir la magnitud de un gran problema y por comprender algunos de los innumerables elementos de miseria que hay en él, algunos de nosotros podemos llegar a sentir una simpatía adecuada por él.

Y es necesario un esfuerzo similar para simpatizar perfectamente con una gran felicidad. Pero la autodisciplina no es suficiente. Si permanecemos en Cristo, podemos llegar a tener esa sensibilidad al sufrimiento que lo movió a la compasión cuando vio al ciego, etc. , y que lo hizo llorar sobre la tumba de Lázaro; y podemos llegar a tener esa simpatía por los gozos comunes que lo impulsaron a convertir el agua en vino. ( RW Dale, LL.D. )

Beneficio de la simpatía

Todo hombre se regocija dos veces cuando tiene un compañero de su alegría. Un amigo comparte mi dolor y lo convierte en una fracción; pero él aumenta mi alegría y la duplica. Porque así, dos canales dividen el río y lo abren en riachuelos, y lo hacen vadeable y apto para ser embriagado por los primeros jolgorios de la estrella siria; pero dos antorchas no dividen, sino que aumentan la llama. Y aunque mis lágrimas se secan antes cuando corren por las mejillas de mi amigo en los surcos de la compasión, sin embargo, cuando mi llama ha encendido su lámpara, unimos las glorias y las hacemos resplandecer, como los candelabros de oro que arden ante el trono. de Dios, porque brillan en números, en luz y en alegría.

Simpatía humana

Aunque los animales inferiores tienen sentimiento, no tienen sentimiento de compañerismo. ¿No he visto al caballo disfrutar de su alimento de maíz cuando su compañero de yugo yacía agonizante en el establo vecino, y nunca mirar con compasión al que sufría? Tienen pasiones fuertes, pero ninguna simpatía. Se dice que el ciervo herido derrama lágrimas; pero sólo al hombre le corresponde "llorar con los que lloran", y por simpatía dividir los dolores de los demás y duplicar las alegrías de los demás.

Cuando el trueno, siguiendo el deslumbrante relámpago, ha estallado entre nuestras colinas, cuando el cuerno del Switzer ha sonado en sus gloriosos valles, cuando el barquero ha gritado desde el seno de un lago rodeado de rocas, maravillosos fueron los ecos que los escuché. hacer; pero no hay eco tan fino o maravilloso como el que, en la simpatía de los corazones humanos, repite el grito del dolor de otro y me hace sentir su dolor casi como si fuera el mío.

Dicen que si se toca un piano en una habitación donde otro está sin abrir y sin tocar, quien pone su oído en eso oirá una cuerda dentro, como si la tocara la mano de un espíritu sombrío, sonará la misma nota; pero es más extraño cómo las cuerdas de un corazón vibran con las de otro; cómo la aflicción debilita la aflicción; cómo tu dolor me contagia de tristeza; cómo la sombra de un funeral que pasa y un coche fúnebre que cabecea arroja una nube sobre el júbilo de una boda; cómo la simpatía puede ser tan delicada y aguda que se convierte en dolor.

Está, por ejemplo, el caso bien autenticado de una señora que ni siquiera pudo escuchar la descripción de una operación quirúrgica severa, pero sintió todas las agonías del paciente, se puso cada vez más pálida, y gritó y se desmayó bajo la horrible imaginación. . ( T . Guthrie, DD ).

Ley de la simpatía

Como en la descarga eléctrica, todo el mundo siente la misma descarga que sujeta la misma cadena; o como en la ley acústica singular por la cual varios instrumentos tienen una vibración simpática, de modo que, si una nota se golpea violentamente en uno, habrá una débil vibración en el otro; o como la tracería aún más delicada y misteriosa de los nervios que recorren todo el cuerpo humano, el miembro más mezquino no puede sufrir sin que todos los miembros se sientan con él.

Simpatía

Quiero contarles cómo, hace unos años, desperté simpatía por una familia en Chicago, donde vivía. Es muy poco saludable en verano y asistí a los funerales de muchos niños. Me endurecí, como un médico, y pude acudir a ellos sin compasión. Uno de mis pequeños eruditos se ahogó y la madre me envió un mensaje de que quería verme. Fui. El cuerpo que goteaba estaba allí sobre la mesa.

El marido era un borracho, y luego estaba borracho en la esquina. La madre dijo que no tenía dinero para comprar un sudario o un ataúd, y quería saber si no podía enterrar a Adeline. Consentí. Entonces tenía a mi niña conmigo. Tenía unos cuatro años. Cuando salimos me preguntó: “Supongamos que éramos pobres, papá, y yo tuviera que bajar al río a buscar palos, y me cayera y me ahogara, y tú no tuvieras dinero para enterrarme, ¿te arrepentirías, papá? ? " y luego me miró a los ojos con una expresión que nunca antes había visto, y preguntó: "¿Te sentiste mal por esa madre?" La estreché contra mi corazón y la besé, y mi simpatía se despertó.

Amigos míos, si quieren simpatizar con la gente, consideren cómo se sentirían en su lugar. Trabajando para el Maestro, tengamos compasión de los desafortunados y simpatía por aquellos que necesitan nuestra simpatía. ( DL Moody .)

Las exigencias de la simpatía cristiana

1. La alegría y la tristeza son los dos elementos principales de la vida. A menudo se encuentran en un solo evento; lo que es triste para uno, es gozo para el otro. A menudo están muy cerca el uno del otro en esta vida de incertidumbre y cambio. Una hora más allá del tiempo presente puede trasladarnos de uno a otro. A menudo, la mañana es luminosa, pero la tarde es aburrida y nublada y viceversa .

2. El gozo y la tristeza se modifican mutuamente, y la vida requiere que ambos se completen. El dolor continuo entristecería y amargaría a los hombres; y el gozo perpetuo haría a los hombres de carácter demasiado liviano y los descalificaría como consoladores de los afligidos; pero con su cooperación hacen que los hombres sean más aptos en este mundo para trabajar y simpatizar. Lo dulce hace tolerable lo amargo; y lo amargo imparte una especie de cualidad tónica al dulce. Limitándonos a la última cláusula, veremos calamidades:

I. Por algunas de sus causas.

1. Una ignorancia voluntaria de la ley. Muchas fiebres, explosiones, naufragios, etc. , surgen del desconocimiento de las leyes de las cosas; y no hay excusa para nuestra ignorancia de la mayoría de ellos.

2. Presunción. La transgresión repetida de la ley, debido a que hasta ahora ha sucedido a menudo sin ninguna calamidad, a menudo cuesta a los hombres muy caro.

3. Egoísmo y ambición mercenarios. Por amor al dinero se descuidan las mejoras sanitarias; y en nuestras minas se descuidan los medios de seguridad porque hay un pequeño gasto en su introducción.

4. Indiferencia descuidada. Por costumbre, nos acostumbramos a las cosas y actuamos descuidadamente; donde otros, no acostumbrados a las mismas cosas, son tímidos y cuidadosos, y muchas veces se salvan a sí mismos.

II. A través de algunas de sus angustiosas angustias y resultados. Las calamidades, por su frecuente ocurrencia, pierden su impresión en nosotros. Al igual que la pérdida de vidas en tiempos de guerra, se convierten en cosas de poco poder debido a que ocurren con frecuencia. Independientemente de cómo los veamos y sintamos, está claro que los resultados de ellos son graves y evidentes.

1. Reducen nuestra estimación de la vida humana. Valoramos nuestra propia vida por encima de todas las cosas, y el deber más simple de la religión es hacer con los demás lo que quisiéramos que los demás nos hicieran a nosotros. Con demasiada frecuencia invertimos esto y, mediante la ceguera y el egoísmo, hacemos de la vida humana la más mezquina de todas las cosas.

2. Endurecen religiosamente a los hombres. La gente se sorprende de que no cambien el corazón y la vida de los hombres. Pero, ¿puede la viuda derretirse en la ternura de las emociones religiosas cuando reflexiona sobre su gran pérdida y su difícil destino, y todo el tiempo lo atribuye al descuido de los demás? ¿Puede el huérfano volverse más religioso cuando piensa en la forma en que se llevaron a su amigo más cercano en la vida? Si atribuyen sus calamidades a Dios, ¿lo presentan con ese carácter amable que atrae el corazón enamorado hacia Él?

3. Disminuyen la bondad y el disfrute de la vida.

4. Aumentan la carga de la sociedad. ¿Quiénes mantendrán a las viudas y a los huérfanos?

5. Pero la angustia de tales calamidades para los propios individuos inmediatos está más allá del lenguaje para describir.

III. Sobre suelo cristiano y a la luz cristiana. Cristiandad--

1. Hace aflorar las más puras y nobles simpatías del alma para encontrar y consolar la angustia. Todo lo que se hace a los afligidos bajo su influencia lo hace el amor, por lo tanto, es placentero y duradero. Conduce a los afligidos a un Padre eterno, a la simpatía y el amor de un Salvador y al consuelo de Su Espíritu; los pone en comunión con todo el bien; y da la esperanza de un cielo de felicidad después de que terminen los dolores de la vida.

2. Enseña a los hombres a subordinar las cosas terrenales a la necesidad y el apoyo de las personas en sus aflicciones y aflicciones.

3. Hace parte de la vida cristiana ayudar a los necesitados y aliviar las aflicciones de los hombres. “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” es su primera y última enseñanza.

4. Es católico e imparcial en su ayuda y consuelo ante la angustia y la miseria. No hace preguntas sobre nacionalidad, rango, secta y credo; ve a todos como criaturas humanas necesitadas y afligidas.

5. Disminuye la miseria de la humanidad. Hace esto con la mente de los hombres mediante sus provisiones espirituales, y con sus cuerpos y necesidades externas al subordinar todas las cosas materiales a las necesidades y aflicciones humanas.

6. Une a los hombres tan estrechamente entre sí que los hace responsables del bien y la comodidad de los demás.

IV. A través de sus lecciones para nosotros. Calamidades como estas nos enseñan:

1. Ser más sumiso y satisfecho con los males y desgracias ordinarias de la vida.

2. La necesidad de estudiar más las leyes de la vida humana y comprenderlas mejor.

3. Que estamos tan cerca unos de otros que la vida y el interés de todos están en manos de los demás.

4. Que todas las grandes calamidades son el resultado de la negligencia repetida de las pequeñas cosas.

5. Hacer todo lo posible para consolar y ayudar a los que están en peligro. ( T. Hughes .)