Romanos 12:19-21

No os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira.

No os vengueis

La prohibición impulsada por consideraciones tales como:

1. Nuestra propia paz y felicidad. No hay nada tan miserable como las inquietudes acosadoras de las pasiones coléricas y vengativas. El espíritu de venganza es como las rocas que se acumulan en el fondo de las profundidades, que hacen que las aguas hiervan en el remolino espumoso; el espíritu de perdón y amor mantiene el alma "tranquila y serena como un mar de verano".

2. La auto-parcialidad nos incapacita para medir correctamente la cantidad de daños que nos hemos hecho y, en consecuencia, la cantidad de venganza debida. Ningún hombre es un juez adecuado en su propia causa.

3. Somos jueces muy incompetentes de los motivos por los que actúan otros. Podemos infligir "venganza" donde debería haber aprobación y recompensa agradecida.

4. Cuando nos excedemos en nuestra venganza, ¿cuál es la consecuencia? Todo ese exceso es una lesión. Esta lesión exige venganza a cambio. Por lo tanto, no hay más perspectiva que el mal perpetuado y la hostilidad interminable. Por tanto, hay sabiduría en la interdicción: la sabiduría divina en la Deidad conserva el derecho a la recompensa en Sus propias manos. Él, y sólo Él, puede apreciar infaliblemente la cantidad de culpabilidad; y solo puede, por tanto, repartir los castigos. ( R. Wardlaw, DD .)

La pecaminosidad de la venganza privada

I. ¿Qué es esta venganza que es tan pecaminosa y deshonrosa para Dios, cuya única provincia es la venganza?

1. Hay una venganza pública y autorizada, perteneciente a quienes están investidos de una autoridad legítima. Esto es necesario y lo hace la autoridad de Dios. Por lo tanto, el magistrado tiene poder para vengar los males del estado ( Romanos 13:4 ), los gobernantes de la Iglesia en la Iglesia ( 2 Corintios 10:6 ) y los amos en las familias ( Génesis 16:6 ). Y las personas agraviadas buscar reparación de aquellos a quienes pertenece la venganza pública es una cosa lícita ( Lucas 18:3 ).

2. Hay una venganza privada y personal que es pecaminosa, es decir, que--

(1) Tomado por los que tienen autoridad, por mala voluntad hacia el malhechor. Son vengadores para ejecutar ( Romanos 13:4 ) no su propia ira, sino la de Dios.

(2) Solicitado de los que detentan la autoridad, lo cual no es necesario para el bien público, ni para la enmienda del infractor, ni para la seguridad de las partes dañadas. Que presten atención los que vuelan a su ley suplicando en cada ocasión insignificante, solo para gratificar su propia pasión ( Mateo 5:40 ).

(3) Tomada por aquellos que no tienen autoridad ni actúan en una capacidad pública, sino a las órdenes de su pasión.

(a) Con palabras. La lengua es un instrumento de venganza tan real como las manos, espadas o lanzas.

(b) Por obras (Proverbios 26:29).

(c) Por omisión del deber debido a la parte infractora, contrario a Romanos 12:20 . Los sitiadores pueden vengarse tanto de hambre como de asalto.

II. La pecaminosidad y la deshonra a Dios en esta venganza.

1. Es directamente opuesto al amor al prójimo, la ley fundamental de la segunda mesa ( Levítico 19:18 ).

2. Es violencia injusta, como asumir y ejercer un poder que Dios nunca nos dio. Y como siempre fue la violencia injusta, siempre será muy deshonrosa para Dios, el Juez y Protector de todos ( Génesis 6:11 ). Los hombres no quedan como bestias, entre las cuales el más fuerte manda al más débil; pero Dios ha establecido leyes para ambos.

3. No puede alcanzar los verdaderos fines de la venganza, que Dios ha establecido, a saber, la enmienda de la parte ofensora ( Romanos 13:14 ), el bien público ( Deuteronomio 19:20 ) y la seguridad de los agraviados ( 1 Timoteo 2:2 ). La venganza privada solo irrita a la parte que la irrita, da un ejemplo escandaloso a los demás e involucra al vengador y a otros en muchos problemas.

4. Carece de toda equidad: porque en ella el hombre es acusador, juez y verdugo, todo por su propia causa. ¿Quién lo consideraría justo en el caso de otro?

5. Es una invasión de la autoridad, un quitarles de la mano lo que Dios ha puesto en ella. Por tanto, el apóstol inmediatamente subordina el deber de súbditos y magistrados (cap. 13.). Los vengadores familiares invaden la autoridad del Amo; Iglesia-vengadores la autoridad de los gobernantes de la Iglesia; y vengadores civiles la oficina del magistrado.

6. Es una invasión de la autoridad de Dios ( Salmo 94:1 ; Nahúm 1:2 ). Él sólo es apto para tenerlo en Su mano: porque Él es omnisciente; sabemos poco y somos propensos a cometer errores; Él no tiene pasiones, estamos listos para ser cegados por ellas: Él es el Padre común y Juez de todos, el más justo e imparcial, tenemos prejuicios en nuestros propios favores.

III. Mejora práctica.

1. Por tanto, podemos aprovechar la ocasión para lamentarnos:

(1) El estado de la naturaleza humana en general.

(2) El estado de nuestra naturaleza, en particular, tan dispuesto a vengarse.

2. Sirve para reprender:

(1) Aquellos que se permiten regañar a quienes conciben, los han agraviado ( 2 Samuel 16:7 ; Mateo 4:31; Mateo 5:22 ).

(2) Los que terminan sus peleas en golpes y peleas ( Mateo 26:52 ; Gálatas 5:19 .)

(3) Aquellos que están seguros de obrar mal se vuelven hacia aquellos que los han agraviado, si está en su poder.

(4) Aquellos que no toman conciencia de cumplir con su deber para con quienes les han agraviado, sino que se comportan con ellos como si su ofensa los librara de todos los lazos del deber hacia ellos, y así satisfacen su venganza ( Mateo 5:44 ) .

3. No os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de vuestro adversario. Para presionar esto, ofrezco los siguientes motivos.

(1) Esta es la verdadera excelencia y valentía de espíritu.

(a) En esto os asemejaréis al espíritu que movió a Jesús ( 1 Pedro 2:23 : Lucas 23:34 ). “Seréis como dioses” era el colmo de la ambición a la que los hombres aspiraban muy pronto. ¡He aquí una forma permisible de cómo podemos ser como nuestro Señor!

(b) Mostraréis un generoso desprecio por la impotente malicia de un mundo malvado ( Lucas 21:19 ). La luna conserva su brillo aunque el perro le ladra.

(c) Seréis dueños de vuestro propio espíritu ( Proverbios 16:32 ).

(d) Podéis vencer al que os hace daño ( Romanos 12:20 ).

(2) Consideren el daño hecho a Dios al vengarse. Ustedes acusan ...

(a) Su justicia, como si Él, como Galión, no se preocupara por ninguna de esas cosas.

(b) Su sabiduría, diciendo en efecto que el método de venganza de Dios no es adecuado para alcanzar el fin.

(c) Su veracidad, y rehúsa creer en Su palabra, que Él pagará.

(3) La venganza es algo muy cautivador. Es un sacrificio a la pasión e involucra al alma en la culpa, a veces sin remedio.

(4) Es incompatible con la paz con el cielo y el perdón ( Mateo 6:15 ).

4. Objeciones:

(1) La Escritura dice "Ojo por ojo y diente por diente". Respuesta: Esa era la ley, cuya ejecución fue encomendada al magistrado, y no pertenece a particulares.

(2) Si aguantamos una lesión, tendremos más. Respuesta: El versículo 20 dice que no.

(3) No es viril no vengar agravios y agravios. Respuesta: Es infantilismo. Es brutalidad; enfurezca a un perro, y estará listo para volar a su cara. Es una locura ( Eclesiastés 7:9 ). ¿No fue David varonil el que no se vengó de Saúl? Saúl dice lo contrario ( 1 Samuel 24:18 ).

(4) ¿Cómo, pues, debemos actuar para aliviar las afrentas y los agravios?

(a) Ármate de mansedumbre y paciencia.

(b) Aprender a soportarse unos a otros y estar siempre dispuestos a perdonar ( Colosenses 3:13 ; Mateo 18:21 ).

(c) En asuntos de peso, cuando sea necesaria una reparación, solicítela a aquellos que están investidos de autoridad para ese fin (cap. 13: 4). Solo que no lo hagas por un espíritu de venganza.

(d) Donde no se espere reparación, ponga el asunto en las manos del Señor y Proverbios 20:22 ( Proverbios 20:22 ).

(e) Viva por fe, manteniendo sus ojos en Cristo, la fuente de la fuerza, el modelo de la mansedumbre, y en el juicio venidero, cuando se haga justicia a todos. ( T. Boston, DD .)

Venganza, un noble

Una carta de Lady Frederick Cavendish, escrita en respuesta a una solicitud del reverendo S. Lloyd, quien había pedido permiso para dedicarle un sermón sobre el asesinato del Secretario en Jefe, decía: “Las revelaciones de Dublín realmente enseñan lo terrible lección contenida en el último versículo del tercer capítulo de 2 Samuel. Estoy seguro de que me perdonarás si te lo suplico antes de enviar el manuscrito. a los impresores, a mirar primero a través de él, con la vista especial de ver si hay alguna palabra que pueda convertirse en deseo de venganza.

Comprenderá fácilmente cómo debo alejarme de semejante sentimiento. Preferiría, hasta donde pueda con reverencia, adoptar la oración del Señor en la Cruz: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". La ley, lo sé, debe seguir su curso, por el bien del infeliz país mismo. Rezo para que ni la indescriptible grandeza de mi dolor ni la terrible maldad de esos hombres puedan cegarme ni a mí ni a ninguno de los ingleses al deber de paciencia, justicia y simpatía en nuestros pensamientos, palabras y hechos con respecto a Irlanda. y su gente en general ".

Venganza, mezquindad de

La venganza es una palabra cruel: hombría, algunos la llaman; pero es más bien un perro. Cuanto más varonil es un hombre, más suave y misericordioso, como Julio César, quien, cuando le presentó la cabeza a Pompeyo, lloró y dijo: "No busco venganza, sino victoria". ( J. Trapp .)

Venganza, castigo de

Sobre el que se venga, se tomará venganza; y por un mal real pagará caro los bienes que son aireados y fantásticos. Es como una piedra rodante que, cuando un hombre ha forzado a subir una colina, volverá sobre él con mayor violencia y romperá aquellos huesos cuyos tendones le dieron movimiento. ( Bp. Taylor .)

La conducta del cristiano bajo daño

I. La ocasión es común: surge de

1. La depravación humana en general; o--

2. El odio de los impíos hacia lo bueno.

II. El deber es claro:

1. Tenga paciencia.

2. Ceder al mal.

3. Déjelo al juicio de Dios.

III. La razón es contundente. Venganza--

1. Es prerrogativa de Dios.

2. Sin duda será ejecutado. ( J. Lyth, DD .)

"No os vengueis"

"¿Qué?" será la respuesta, “cuando nuestra memoria arda con la sensación de daño; cuando nuestro prójimo ha transgredido todas las leyes de Dios y del hombre hacia nosotros, ¿debemos mostrarle esa misericordia que no recibimos? ¿Nuestras manos deben estar atadas por la religión, mientras que las de él están en plena libertad? ¿Qué seguridad quedaría entonces para nuestra propiedad o nuestras personas? y ¿con qué fin se burlan de nosotros estos dones de fuerza o coraje, que se nos prohíbe, incluso en defensa propia, emplear?

1. En respuesta a estas objeciones, podemos señalar, en primer lugar, que no está prohibido repeler o resistir una herida. La autodefensa es un cansancio muy diferente a la venganza. Este último no puede alegar necesidad.

2. Pero, en segundo lugar, no es sólo nuestro deber no hacer daño a nuestros enemigos, debemos, si necesitan nuestra ayuda, ser lectores para hacerles el bien, “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber ”. Y, por extraño que parezca, este es el camino más sabio y cristiano que podemos seguir. En primer lugar, con estos actos de bondad facilitamos nuestra propia tarea de combatir nuestro resentimiento y extinguir toda chispa de malicia en nuestro corazón.

Una vez más, en cuanto a seguridad, este es el mejor y más seguro curso. Si tenemos miedo de las futuras heridas de nuestro enemigo, ¿qué método es tan probable que lo induzca a cometer daño? Pero, por último, si corresponde conciliarlo, hay Uno, al menos, un amigo poderoso, un defensor poderoso, cuya ayuda ganamos. Dios está del lado de los misericordiosos. Es cierto, además, que no hay nada en un temperamento orgulloso tan doloroso como tener una obligación con un enemigo. ( Bp . Heber .)

Sobre la conducta bajo los errores

I. Es una cuestión importante, si el objeto de la venganza es realmente un enemigo. El mal puede no existir en ninguna parte excepto en nuestra propia fantasía errada o en la enfermiza agudeza de nuestros sentimientos.

II. Pero si la conducta de nuestro vecino nos ha causado un daño sustancial, a continuación surgirá otra pregunta necesaria: - ¿El daño que infligió fue intencional? No es imposible que consideremos como una afrenta deliberada lo que pretendía ser un acto de la más cálida bondad. ¿Con qué frecuencia las afectuosas advertencias de un sabio consejero son interpretadas por un joven testarudo como una suposición de superioridad?

III. Supongamos ahora que existen tanto daño como malevolencia; Queda aún para nuestro atento recuerdo, ¿no fuimos nosotros mismos los primeros agresores? ¿No infligió nuestro adversario la herida en defensa propia? en resistencia a nuestro comportamiento inadecuado?

IV. Pero, en efecto, desde el punto de vista de la prudencia, fuéramos nosotros mismos los agresores originales o no, una ofensa replicada es un nuevo motivo de provocación, y casi infaliblemente asegura un golpe reiterado. Puede ser que la ira del enemigo se haya agotado en el primer asalto. Puede que estuviera satisfecho; puede que te haya olvidado. ¿Qué insensatez será ahora reavivar esa llama que se había apagado por sí misma?

V. En segundo lugar, merece un recuerdo continuo, que la venganza no es de ninguna manera nuestra provincia. Solo Dios está calificado para distribuir la medida de la retribución, porque solo Él tiene una visión completa y exacta del daño. Agregue a esto, que hay algo sumamente absurdo y presuntuoso en el hecho de que un ser pecador se convierta en juez y verdugo de otro.

VI. Sin embargo, si se debe pretender que transferir así por completo el ejercicio de la recompensa al Todopoderoso, o a Su vicegerente establecido, es un esfuerzo de principio demasiado difícil para ser esperado en todo momento de la frágil humanidad, varias y pesadas consideraciones todavía. queda por superar una inclinación a la venganza. Difícilmente los más violentos considerarían equitativo el resentimiento, si la agresión, después de infligir un dolor momentáneo, en el curso de los acontecimientos, o por una combinación de circunstancias, haya conducido en algún grado a la ventaja de quien la sufre.

Esa calumnia que nos ha humillado en la opinión de que nos habíamos concebido falsamente y reducido nuestra estatura mental a sus justas dimensiones; Cualquier injusticia sustancial que nos haya proporcionado la experiencia del engaño del mundo y nos haya introducido en el conocimiento de la religión verdadera, seguramente debería suavizar, incluso disipar nuestra mala voluntad hacia el individuo que ha sido el otorgante inconsciente de estos beneficios espirituales. .

VII. Esta visión del tema sugiere otra de naturaleza similar; Me refiero a la conveniencia de considerar la herida que hemos sufrido como si procediera originalmente de Dios; y aquel a quien llamamos nuestro enemigo no es más que el arma de la justicia divina que castiga, o de la bondad divina que busca nuestra enmienda. La herida, vista bajo esta luz, está revestida de un aire de santidad, y la ira parece rayar la rebelión y la impiedad.

VIII. La reflexión sobre la condición actual de nuestro enemigo será además muy útil para apaciguar una disposición vengativa. Sin ninguna severidad retributiva de nuestra parte, es posible que ya esté suficientemente castigado. La maldad es la infelicidad.

IX. O si nuestro adversario es ajeno a estas delicadas sensaciones, será bueno recordar que cuanto más desprovisto de virtud está, tanto más objeto del desagrado divino. ¿Buscaremos abrumar la miseria agregando el veneno y el látigo de nuestra malevolencia al aguijón de la conciencia o al golpe del Cielo? E incluso si todas las cosas en el mundo actual van bien con él, ¿no deberíamos reflexionar a continuación que este disfrute es probablemente temporal? Puede que solo sea un rayo de sol, preparatorio para una terrible tormenta.

X. Sin embargo, si, desafiando abiertamente todos estos argumentos convincentes, nos rendimos al demonio interno y procederemos a tomar represalias; no debemos olvidar, al contemplar el presente o la probable recompensa de la injusticia de nuestro adversario, que por esta medida nos hacemos responsables de todos los mismos males. Contraemos la inquietud interna y el auto-tormento propios de un temperamento maligno; nos involucramos en el peligro de recibir la corrección presente desde arriba.

XI. Esto nos lleva a ese gran motivo evangélico, que es más pesado y persuasivo que todos los que lo han precedido: “si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre celestial os perdonará las vuestras”. ¿Quién es el que mirará esta sencilla proposición a la cara y continuará por un momento más fomentando el rencor contra un enemigo?

XII. Para practicar lo sagrado, podemos decir enfáticamente, el deber cristiano, que recomiendan las diversas razones ahora reunidas, el motivo final se impone sobre nuestra consideración, en los ejemplos que ofrece la Escritura. Entre estos, el principal es el de Dios mismo; y lo adelanta nuestro Señor, en verdad, al instar el amor de los enemigos ( Mateo 5:23 ).

Incluso bajo la dispensación judía, no faltan ejemplos de esta virtud, impulsada por el impulso nativo de una disposición piadosa o tierna. José lloró hasta el cuello y suplió ampliamente las necesidades de sus desagradables hermanos. David perdonó a Saúl por su odio inveterado y no provocado. ( J. Grant, MA .)

La venganza es mía; Yo pagaré, dice el Señor.

I. La venganza es prerrogativa de Dios. Él lo reclama ...

1. Como Gobernante Supremo.

2. Como fuente de la ley.

3. Como juez de todos.

II. Se ejercerá inevitablemente sobre los malhechores,

1. Esto es esencial para el gobierno moral.

2. Está afirmado por las Escrituras.

3. Abundantemente sostenido por el ejemplo.

4. Quedará terriblemente demostrado en el último día. ( J. Lyth, DD .)

La venganza pertenece a Dios

Una persona se quejó ante un hombre piadoso de alguna conducta que le habían manifestado sus vecinos, y concluyó diciendo que tenía una gran parte de venganza reservada para ellos. “Entonces lo has robado”, fue la respuesta; “Porque sé que no te pertenece por derecho, porque Dios dice: Mía es la venganza; Te lo pagaré '”( Biblioteca administrativa ).

Por tanto, si tu enemigo tiene hambre, dale de comer. -

La bondad hacia un enemigo es

I. Hermoso en sus exposiciones.

II. Magnánimo en su espíritu.

III. Christian en su sugerencia.

IV. Triunfante en sus resultados. ( J. Lyth, DD)

El triunfo del amor cristiano

I. Es posible sobre el peor enemigo.

II. Está asegurado por la bondad.

1. Trátelo con gentileza.

2. Ministrar a su necesidad.

3. Busque especialmente su salvación.

III. Se completa con paciencia.

1. Estos carbones encendidos pueden derretir su corazón.

2. Debe despertar la vergüenza.

3. Y si no se arrepiente atraerá la justa venganza de Dios. ( J. Lyth, DD )

Al hacerlo, amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza .

¿Significa eso que tomarás los medios más eficaces para derretirlo en un estado de penitencia: "Como los artistas derriten el mineral de plomo hiriente, amontonando carbones de fuego sobre su cabeza"? o hay una alusión a la fusión de la cera; o al endurecimiento de la arcilla; ¿O a la práctica de arrojar tizones sobre las cabezas de los sitiadores de ciudades? Es posible que no haya habido ninguna referencia consciente a ninguna de estas cosas.

Porque, aparte de tales referencias, el fuego se emplea con frecuencia en las Escrituras como símbolo de cualquier pasión fuerte, o del instrumento mediante el cual encuentra expresión o realiza el resultado propuesto. “Nuestro Dios es fuego consumidor”. “Sobre los malos hará llover calamidades”, etc . Pero el fuego de Dios que descendió para consumir las ofrendas de su pueblo fue una señal, no de encender la ira, sino de una graciosa aceptación.

Con un carbón de eso, el tembloroso profeta fue purificado del pecado y obtuvo el favor asegurado. También el amor, así como la ira, es como fuego: sus carbones son carbones encendidos, la llama de fuego de Jehová ( Cantares de los Cantares 8:6 ). El Señor Jesús bautizó a Su pueblo con Espíritu Santo y fuego.

Y, evidentemente, estos carbones de fuego, amontonados sobre la cabeza de un adversario, no son carbones de venganza ardiente, sino carbones de amor ferviente, la llama de fuego de Jehová, adaptada para derretir su dureza y ganarlo para siempre a la virtud. ya Dios. Y si el resultado se logra realmente, habrá conquistado a un enemigo, ganado a un amigo que lo adora y salvado un alma de la muerte. ( W. Tyson .)

Cómo vencer a un enemigo

Una vez llevé una pepita a un fundidor de oro para que la analizaran. Un amigo en el oficio me explicó que no bastaba con someter el metal del crisol al mayor calor de debajo de la olla: esto solo calentaría el oro al calor del horno, pero no podría derretirlo en líquido, hasta el carbón se puso encima y debajo del crisol; y luego estaría fundido. “Así”, dijo, “se le ordena al cristiano que se ablande y someta a su adversario más duro en la metáfora bíblica tomada de nuestro oficio: 'Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque, al hacerlo, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza, es decir, lo derretirás y vencerás ”. ( JB Owen .)

No seas vencido del mal, sino vence el mal con el bien. -

Superar el mal con el bien

I. La importancia del precepto.

1. Cómo el mal puede vencernos.

2. Cómo podemos superarlo.

II. La excelencia de la misma.

1. Contrarresta nuestras propensiones al mal.

2. Nos asimila a Cristo.

3. Promueve en la tierra la felicidad del cielo. ( J. Lyth, DD .)

Superar el mal con el bien

En el año 1818, Tomatoe, el rey de Huahine, una de las islas del Mar del Sur, abrazó el evangelio. Algunos de los isleños paganos resolvieron destruirlo a él y a aquellos que, con él, se habían convertido en seguidores de Cristo. El enemigo trazó su plan y se propuso quemar a muerte a los que capturaron. Pero la trama fue descubierta; el pequeño grupo de cristianos estaba en la orilla listos para enfrentarse a sus enemigos mientras saltaban de sus canoas, y pronto obtuvieron una victoria completa.

Y ahora estos paganos no buscaban nada más que la muerte, y esa muerte cruel. ¡Cuán grande, entonces, fue su sorpresa cuando los cristianos les aseguraron que no tenían la intención de tocar un cabello de su cabeza, porque Jesús les había enseñado a tratar con amabilidad a sus enemigos más acérrimos! Fueron más lejos: prepararon un banquete suntuoso y pidieron a los cautivos que se sentaran y participaran. Algunos de ellos estaban tan asombrados que no pudieron saborear.

Por fin, uno de ellos se levantó (uno de los líderes paganos), declaró que ya no era un seguidor de ídolos indefensos, declaró sus crueles intenciones si hubiera tenido éxito, pero que esta bondad absolutamente inesperada de los cristianos lo había vencido, por lo que que solo podía admirar su humanidad y misericordia. El resultado de todo fue que en pocos días todos los ídolos de la isla habían sido desechados; porque los paganos, derretidos por toda esta bondad, se unieron a los cristianos.

Vencer el mal con el bien

El texto nos presenta dos cosas y nos invita a elegir la mejor. Debes ser vencido por el mal, o debes vencer el mal por ti mismo. Las palabras me recuerdan al oficial escocés que le dijo a su regimiento: "Muchachos, ahí están: si no los matas, te matarán a ti". Superar o ser superado. No hay forma de evitar el conflicto; Que seamos tan ignorantes de lo que es ser vencido como el baterista británico que no supo batirse en retirada. Con respecto al mal de las lesiones personales:

I. El método común es vencer el mal con el mal. "Dale un Roland para su Oliver". "Dale todo lo que te envíe". "Salsa para ganso es salsa para ganso". "Ser seis con su media docena". Podría continuar con una veintena de proverbios, todos inculcando el sentimiento de enfrentar el mal con el mal.

1. Este es el procedimiento más natural. No es necesario que enseñe a sus hijos a hacerlo; por su propia voluntad golpearán el poste con el que tropiecen. Pero, ¿para qué parte de nosotros es natural? ¿A la nueva naturaleza o al animal que hay en nosotros? “El bien para el mal es semejante a Dios; el bien por el bien es semejante al hombre; el mal por el bien es semejante al diablo; mal por mal ”, ¿qué es eso? Como una bestia. Seguramente no podemos permitir que la parte inferior de nuestra triple naturaleza imponga a nuestro espíritu nacido del cielo. Lo admito, que devolver mal por mal parece una justicia dura y pronta, pero ¿hay algún hombre preparado para presentarse ante Dios en los mismos términos?

2. Es muy fácil. Si establece como regla que nadie lo tratará con falta de respeto sin encontrarse con su pareja, no necesita orar a Dios para que lo ayude. El diablo te ayudará, y entre los dos la cosa puede manejarse muy fácilmente. Pero, ¿es lo que es tan fácil para el peor de los hombres el procedimiento correcto para aquellos que deberían ser los mejores de los hombres?

3. Muchos lo han juzgado como el camino más varonil. Hace años un caballero sintió la necesidad de borrar un insulto con sangre. El espíritu del cristianismo ha vencido gradualmente este mal, pero incluso ahora se considera que ser amable no es digno de un hombre de espíritu. Ahora bien, sólo hay un modelo de un hombre cristiano, y ese es Jesucristo hombre, y todo lo que es crístico es varonil. Escuche, entonces, cómo reprende a Juan por pedir fuego para consumir a los samaritanos, y a Pedro por agredir a Malco, y su oración por sus asesinos.

4. No tiene éxito. Nadie venció el mal enfrentándolo con el mal. Tal curso aumenta el mal. Cuando arde un gran fuego, es una forma extraña de apagarlo para bombear petróleo sobre él. Y lo que es peor, cuando atacamos el mal con el mal, éste nos daña más. Nuestros enemigos no merecen la pena, y diez minutos de corazón palpitante y de circulación perturbada nos provocan un daño real en el cuerpo mayor que el que un enemigo podría infligir en siete años.

No complazcamos tanto a nuestros enemigos. Mal por mal es una herramienta afilada que corta al hombre que la usa: una especie de cañón más peligroso para quien lo dispara, tanto en su descarga como en su retroceso. Si desea destruir a su enemigo, sería prudente regalárselo.

5. No soporta inspección. Si no podemos orar por ello, o alabarlo, o pensar en ello en nuestro lecho de muerte, dejémoslo en paz.

II. El método divino de vencer el mal con el bien.

1. Este es un procedimiento muy elevado. "¡Ridículo!" dice uno; “Utópico”, grita otro. Bueno, si te resulta difícil te lo recomiendo porque es así; ¿Qué hay de bueno que no sea también difícil? Los soldados de Cristo aman más las virtudes que más les cuestan.

2. Protege al hombre del mal. Si el mal te ataca y solo lo luchas con el bien, no puede lastimarte, eres invulnerable. Si un hombre te ha calumniado, pero nunca le devuelves una palabra de reproche, no ha herido tu verdadero carácter; la tierra que ha arrojado te ha echado de menos, porque no tienes nadie que le devuelva. Lo que tu enemigo quiere es hacerte descender a su nivel, pero, mientras no te provoquen, lo vencerás. Créame, está provocando terriblemente a su adversario si está bastante calmado, lo está decepcionando, no puede insertar sus dardos envenenados, porque está revestido con una armadura de prueba.

3. Es la mejor arma ofensiva contra el oponente. William Ladd tenía una granja en uno de los estados de América, y las ovejas de su vecino Pulsifer eran muy aficionadas a un buen campo de grano que pertenecía al Sr. Ladd, y estaban en él continuamente. Las quejas no servían de nada, así que una mañana Ladd les dijo a sus hombres: "Pongan los perros en esas ovejas y, si eso no los mantiene fuera, disparen". Después de haber dicho eso, pensó para sí mismo: “Esto no servirá.

Será mejor que pruebe el principio de paz ". Así que anuló la orden y cabalgó para ver a su vecino acerca de esas molestas ovejas. "Vecino", dijo, "he venido a verte por esas ovejas". “Sí”, respondió Pulsifer, “lo sé. ¡Eres un lindo vecino, y también un hombre rico, y vas a matar a la oveja de un pobre! " Luego siguió un lenguaje fuerte, pero Ladd respondió: “Lo siento; pero, vecino, también podemos estar de acuerdo.

Parece que tengo que criar a sus ovejas, y no sirve dejarlas comer todo ese grano, así que vine a decirles que las llevaré a los pastos de mi casa y las criaré toda la temporada ". Pulsifer pareció confundido y, cuando descubrió que Ladd hablaba en serio, dijo: —Las ovejas ya no te molestarán más. Cuando hablas de disparar, puedo disparar tan bien como tú; pero cuando hablas de esa manera, yo también puedo ser amable.

Las ovejas nunca más entraron en el lote de Ladd. Esa es la forma de matar a un mal espíritu. Es muy parecido a cuando cierto duque proclamó la guerra a un vecino pacífico, que estaba resuelto a no pelear. Las tropas llegaron cabalgando al pueblo y encontraron las puertas abiertas como en ocasiones ordinarias. Los niños jugaban en las calles y la gente trabajaba; y entonces, tirando de sus caballos, los soldados preguntaron: "¿Dónde está el enemigo?" "No lo sabemos, somos amigos". ¿Qué se podía hacer dadas las circunstancias sino volver a casa? Así es en la vida, si solo encuentras el mal con el bien, la ocupación del hombre malo desaparece.

4. A veces es el medio de conversión de hombres malvados. Hace algunos años, un marinero malvado se dedicaba a embarrar un barco, y llegó un anciano cristiano. Uno de los compañeros del marinero dijo: "Jack, no pudiste provocar a ese hombre". Jack estaba bastante seguro de que podía, y se convirtió en el tema de una apuesta. El malvado tomó su cubo de alquitrán y lo arrojó directamente sobre el buen anciano.

El anciano se volvió y le dijo tranquilamente: “Cristo ha dicho que el que ofende a uno de sus pequeños encontrará que más le conviene que le hayan atado una piedra de molino al cuello y que lo hayan echado en el mar: ahora, si yo soy uno de los pequeños de Cristo, será muy malo para ti ”. Jack retrocedió terriblemente avergonzado de sí mismo. Es más, el sereno rostro del anciano lo atormentaba; y esas tremendas palabras lo quebraron ante el propiciatorio.

Pidió y encontró perdón; buscó al anciano, confesó su falta y recibió el perdón. Ahora supongamos que el anciano se hubiera vuelto hacia él, ¿quién podría culparlo? Pero entonces no habría habido triunfo de la gracia en el cristiano ni conversión en el pecador.

5. Refleja un gran honor sobre Cristo. Cuando uno de los mártires estaba siendo torturado, el tirano le dijo: "¿Y qué ha hecho tu Cristo por ti para que soportes esto?" Él respondió: "Él ha hecho esto por mí, que en medio de todo mi dolor, no hago otra cosa que rezar por ti". Ah, Señor Jesús, Tú nos has enseñado a vencer, porque Tú has vencido.

Conclusión: Todo lo admirable se puede decir de este método de vencer el mal con el bien.

1. Un hombre cristiano es la obra más noble de Dios, y una de sus características más nobles es la disposición a perdonar. El emperador Adriano, antes de llegar al trono, había sido gravemente insultado. Cuando hubo alcanzado la púrpura imperial, se encontró con el hombre que lo había usado mal. La persona culpable, por supuesto, temía terriblemente a su poderoso enemigo. Adrian gritó: —Acércate. No tienes nada que temer; ¡Soy un Emperador! " ¿Sintió este pagano que su dignidad lo elevaba por encima de la mezquindad de la venganza? Entonces, aquellos a quienes Cristo ha hecho reyes para Dios, se burlen de devolver mal por mal.

2. El bien por el mal es congruente con el espíritu del evangelio. ¿No fuimos salvos porque el Señor nos pagó bien por mal?

3. Este espíritu es el Espíritu de Dios, y el que lo tiene llega a ser semejante a Dios. ( CH Spurgeon .)

En venganza

I. El hombre vengativo es vencido por varios males,

1. Por sus pasiones, que dominan su razón. Se convierte en autor de la esclavitud de sí mismo y es su propio tirano.

2. Un hombre enojado no solo es esclavizado por sus pasiones, sino que con frecuencia es vencido por su adversario. La furia y la rabia generalmente derrotan sus propios designios, tomando a los hombres totalmente desprevenidos y dejándolos expuestos a los ataques de sus oponentes más cautelosos.

3. Un apasionado vengativo está en peligro de ser vencido en un sentido aún peor; corre el peligro de que lo apresuren a cometer delitos que no sólo afectarán su paz y reputación en el presente, sino que pondrán en peligro su felicidad eterna en el futuro.

II. Algunas consideraciones para permitir a los hombres dominar un temperamento vengativo y prevenir sus efectos nocivos.

1. Quien se encuentra naturalmente adicto a la pasión debe guardarse perpetuamente contra las primeras tendencias al resentimiento en su mente.

2. Probablemente sea de utilidad para las personas a cuyo servicio está destinado este discurso, darles a conocer la opinión de los sabios sobre este espíritu de venganza. Y, en su sentido, se debe a la pequeñez de la mente, mientras que los que han estudiado la naturaleza humana han observado que los hombres de las capacidades más débiles son generalmente los más propensos a ella. Ésta es la opinión concurrente tanto de los poetas como de los filósofos antiguos; y por eso fue, sin duda, que un gran hombre observó, “que el vulgo escribía sus heridas en mármol, pero sus beneficios en arena.

También fue finamente dicho por Cicerón, que “César no olvidó nada más que heridas”; y una persona distinguida entre los modernos, cuando se pidió a su memoria que apoyara una historia odiosa, respondió: "se acordó de olvidarlo".

III. Permítame esforzarme por exhortarlo a estudiar y reconciliarse con su verdadero interés.

1. Siempre que te encuentres con algo chocante en el comportamiento común de la vida, siempre que te alarmes por ofensas no premeditadas, recuerda tus propias debilidades, recuerda a tu Dios, complaciéndote infinitamente con estas debilidades; y por estos motivos sea tolerante, perdonando a los demás.

2. Feliz el hombre que puede alcanzar este dominio de la moral y obtener ese dominio de la pasión y la superioridad del juicio que es necesario para llevarlo dulcemente a través de todas las turbulencias de la vida humana. Puede decirse que el poseedor de tal temperamento tiene en él la virtud de la piedra de carga, se gana el afecto de los demás hacia sí mismo, los atrae insensiblemente a su propio punto y los conduce, gradualmente, hacia el mismo bien. disposición natural que disfruta.

3. Este temperamento amable no sólo concilia la buena voluntad y la estima de los hombres hacia nosotros, sino que, de manera peculiar, nos da derecho a la alabanza de haber sido formados a imagen de Dios. ( J . Smedley, MA .)

Caridad y buenos oficios, la mejor conquista sobre un enemigo

El consejo es breve, compuesto en pocas palabras; pero a la vez es completo e instructivo, y contiene una gran cantidad de material bueno. La manera en que el apóstol expresó el asunto es observable; porque hay una fuerza y ​​una belleza particulares en la expresión misma. Siendo consciente de que perdonar una ofensa o no vengarse de ella se considera comúnmente como una especie de ceder ante un adversario (que es a lo que el orgullo de la naturaleza humana es más reacio), anticipa prudentemente el pensamiento y le da otra muy distinta. vuélvete, insinuando que todo deseo de venganza es ceder y someterse a un enemigo; es tanto como confesar que nos ha perturbado hasta ese punto, que ya no podemos dominar nuestro temperamento y ser realmente dueños de nosotros mismos. Rebosante de rabia y resentimiento en tales ocasiones es traicionar una pequeñez de mente,

I. No te dejes vencer por el mal. No sufras ninguna afrenta para vencer a ti.

1. No dejes que ninguna afrenta o injuria tenga superioridad sobre tu razón, considerándote ahora solo como un hombre, sin tomar la consideración adicional de que también eres cristiano. Un guerrero apasionado y furioso no ve una ventaja ni sabe cómo utilizarla; si bien es todo fuego y ninguna conducta, no hace más que exponer sus fuerzas y, finalmente, se convierte en una presa fácil para el enemigo. Pero un hombre de valor sereno y firme, que no hace nada precipitadamente, es el hombre que se mantiene firme y al final sale victorioso.

2. Pero además, para avanzar a una consideración aún más elevada, exponga el caso así: No sufra afrentas o injurias para sacar lo mejor de su piedad o de su deber para con Dios. Dios nos permite no vengarnos ni resentirnos por nuestros propios errores. Esto no es más de lo que exigirá todo dueño de una familia; que cualquier disputa en su familia entre sus siervos sea resuelta por él, y se deje a su censura y corrección.

Pero aquí surge una pregunta, por cierto, si, después de que un hombre ha referido su causa a Dios, dejando a un lado todos los pensamientos de vengarse a sí mismo, puede entonces orar a Dios para que lo vengue, o puede disfrutar de observar que la venganza divina ha caído sobre su adversario. Se puede alegar mucho de ambas partes. Lo que me parece más cercano a la verdad es lo siguiente: La paz del mundo está muy preocupada en esto: que nunca nos venguemos nosotros mismos, sino que remitamos toda venganza a Dios.

Esto es lo principal; y si esto se observa cuidadosamente, podemos ser menos solícitos con el resto. Hay un placer justo que un buen hombre puede tener al ver caer la venganza divina sobre hombres muy malos, porque tales hombres son enemigos de la humanidad; y así regocijarse en su caída es regocijarse en el público va. Y por la misma razón puede que no sea inapropiado, en algunos casos, suplicar a Dios que los frene o los castigue, de la manera que su sabiduría considere apropiada.

Y es de casos como estos que entiendo algunas imprecaciones de las Escrituras, si es que realmente lo son; que, además, fueron pronunciados por personas extraordinariamente encargadas de imprecar, como de Dios. En cuanto a las ofensas privadas, en las que el público está muy poco o nada involucrado, no hay lugar, según lo concibo, para regocijarse en los juicios divinos sobre los adversarios; en primer lugar, porque no estamos muy seguros de si esos juicios se les imponen por alguna razón, como podríamos suponer con cariño; y luego, porque, como todos somos pecadores, no sabemos si nosotros mismos no somos justamente responsables de lo mismo o de algo mayor.

3. Habiendo mostrado cómo no debemos sufrir ninguna ofensa o daño para mejorar nuestra piedad hacia Dios, solo tengo un paso más para avanzar; es decir, no dejar que prevalezca sobre nuestra caridad hacia el hombre. Este artículo lo distingo del anterior, en la medida en que no vengarse de un adversario es una cosa y hacer buenos oficios con él es otra. Digo, entonces, que ningún uso dañino de un enemigo impida que le hagamos bien.

II. Vence el mal con el bien. Esto implica todos los buenos oficios frente al enemigo que somos capaces de realizar, en consonancia con nuestra propia seguridad o con nuestras obligaciones para con los demás. Las instrucciones de nuestro bendito Señor sobre este tema pueden servir como un buen comentario sobre esta parte del texto ( Mateo 5:44 ).

1. Vencer el mal con el bien, puede entenderse como vencer al enemigo con bondad, para que deje de difamarnos; porque entonces el mal se vence, ya que se le pone fin. Tal conducta contribuye mucho a la paz de la sociedad y al bien general de la humanidad, lo cual es suficiente para recomendarlo con todo hombre sabio y reflexivo. Y para que no se sospeche que hay algo de mansedumbre o mezquindad en esta conducta, la ventaja en el punto de la dignidad y la estima reside realmente en el lado del hombre bondadoso y pacífico. Se muestra una grandeza mental al estar por encima de los pequeños resentimientos y los altercados infantiles. Se ve triunfo y conquista en el mando que un hombre tiene sobre su propio temperamento y pasiones.

2. Que aún hay otro tipo de conquista que se puede obtener, perseverando en hacer el bien contra el mal. Porque aunque no vengas así el orgullo o la mala naturaleza del hombre, vencerás tus propias pasiones. En tal caso, hay una especie de competencia y emulación en la que primero se fatiga y se vence, la malicia y la iniquidad de uno, o la paciencia y la bondad del otro. Aquel que persevera en hacer el bien contra el mal puede decirse que es una persona de bondad y generosidad invencibles, de amor y caridad invencibles.

3. Sólo conozco una objeción de cualquier momento contra esta conducta, que es la siguiente: que puede parecer que anima demasiado a los hombres malvados a persistir en su iniquidad, y también puede fortalecer sus manos contra nosotros mismos para hacernos más daño. . A lo que respondo que, si fuera realmente cierto que conllevaba este único inconveniente; sin embargo, mientras haya innumerables comodidades en el otro lado, más que suficientes para contrarrestarlo, esta única dificultad no debería ser una objeción.

Pero tengo esto que agregar más; que los principios que he estado manteniendo no obligan a un hombre a abrirse a su enemigo, ni a entregarse a su poder. Puede que le haga buenos oficios, sin hacer de él un amigo o un confidente; puede complacerlo y servirlo sin correr a sus brazos. La Escritura nos invita a ser amables y generosos; y, sin embargo, también nos pide que nos cuidemos de los enfermos y que no nos entreguemos irreflexivamente en sus manos. El amor y la caridad son una cosa, la facilidad y la locura son otra. ( D. Waterland, DD .)

Ira conquistada por el amor

Un hombre muy bueno dijo una vez: “Si hay un temperamento en particular que deseo más que otro, es la gracia de la mansedumbre; soportar tranquilamente los malos tratos, olvidar y perdonar; y al mismo tiempo que soy sensato, estoy herido, no por ser vencido por el mal, sino por vencer el mal con el bien ”. Pero este sentimiento, recuérdese, sólo podía aprenderse desde el cielo. No pertenecía a los sistemas de la filosofía pagana.

En los albores de la era de la misericordia, dijo un Plinio, pero había aprendido el sentimiento de esa misma religión que él quiso despreciar: “Lo considero el mejor hombre bueno, que perdona a los demás, como si todos los días fuera él mismo defectuoso; y que al mismo tiempo se abstiene de faltas, como si no perdonara a nadie ”. Pero fue Uno del cielo quien descendió con toda la amabilidad de Dios, y enseñó los principios de la bondad del mundo; que perdonar es posible y que los mansos son bendecidos.

I. ¿ Cuándo se puede considerar que uno está vencido del mal? Ésta es una calamidad que sin duda puede sucederle al buen hombre, pero es un asunto que ocurre todos los días para las multitudes de impíos. Observo, entonces, que un hombre es vencido por el mal:

1. Cuando el maltrato excita las pasiones airadas y produce un lenguaje áspero y maleducado. Este resultado lamentable fue quizás el diseño mismo del inicio. El enemigo ha ganado todo su objetivo y su antagonista ha sido derrotado.

2. Uno está aún más completamente vencido del mal cuando se asienta en un odio confirmado hacia el ofensor. Al permitir que la ira descanse en su seno, se convierte en un necio en la estima de Dios.

3. Uno se vence del mal cuando se entrega a los planes de venganza. Nos dejamos llevar por el delicioso deber de hacer el bien a todos los hombres, el único puesto en el que podemos ser felices.

4. Estamos vencidos del mal, cuando el maltrato de uno nos lleva a sospechar de la amistad de los demás. Nuestras aprensiones son los mismos demonios que rompen el lazo de la amistad y disuelven los lazos de la hermandad. Engendran distancia, cautela, celos y negligencia, y el resultado es abandono y odio.

5. Estamos aún más completamente vencidos del mal, cuando el abuso engendra la habitual acidez del temperamento.

6. Uno está vencido del mal cuando intenta innecesariamente una reivindicación pública de su carácter. Digo innecesariamente, porque no se puede negar que un buen hombre, sin su deseo, puede verse obligado a tomar tal medida. A menudo, este es el objetivo que lograría algún enemigo malintencionado.

II. ¿Cómo podemos salvarnos de la vergüenza y el daño de ser así vencidos?

1. El que deliberadamente nos daña, se hace a sí mismo un daño mayor. Hay en la naturaleza, o más bien en el propósito divino, un principio de reacción rápida y poderosa. Deja que uno ataque a tu personaje, y seguro que la vida lastima a la suya. Que difunda un informe negativo, y ese informe afectará a su propia reputación. O simplemente perturbaría su paz, déjelo solo, y su propia paz se dañará más que la suya.

Dios puede darte una paz que nada puede perturbar. Si debe sufrir injustamente, Dios puede apoyarlo y consolarlo, pero esto no lo hará por el hombre que lo agravia. Ahora bien, si el hombre que pretendía hacernos daño se ha herido a sí mismo, entonces deberíamos sentir lástima por él y orar por él, y no estudiar una venganza duplicada.

2. Si resistimos el mal, invariablemente somos heridos. El enemigo es cuanto más valiente, más feroz e incita el rechazo que encuentra. Ahora exhibe una destreza que nunca podría haber convocado, si se hubiera enfrentado a la mera no resistencia. Un informe calumnioso se repite y se magnifica, porque ha sido contradecido airadamente.

3. Nos calmará en una hora de inicio el sentir que los hombres inicuos son la espada de Dios.

4. Será una reflexión oportuna y dulce, para un período de abuso, que el maltrato es una de las cosas que trabajarán juntas para nuestro bien.

5. Siempre debería ser nuestro reflejo en la hora del ataque, que para ser como Cristo no debemos resistir el mal.

6. Finalmente, está el mandato directo de Dios. Ningún precepto puede ser más vinculante que el texto. Un cristiano no es más que un rebelde perdonado y no puede vengarse. Y todos los demás pueden temer ser vengativos, no sea que la ira les sobrevenga al máximo. Con la misma medida que midamos, se nos volverá a medir.

III. ¿Cómo vencer el mal con el bien?

1. Hacer esto requerirá el sacrificio de las malas pasiones. El corazón no renovado siente un gran gusto por la venganza.

2. Si alguien nos trata mal, debemos tratarlo bien. Si difama, digamos las cosas más amables posibles de él. Si hirió nuestro interés, avancemos el suyo. Si no nos quiere complacer, debemos ser amables con él. Si ofrece reproches, no debemos practicar ninguna réplica. ( DA Clark .)

Cómo conquistar el mal

(sermón para niños): - Uno de nuestros proverbios más familiares nos dice que "dos negros no hacen a un blanco", lo que significa que, ya sea que otras personas hagan lo correcto o incorrecto, siempre debemos tratar de hacer lo correcto. Debemos intentar conquistar la maldad mediante la bondad.

I. Supere el mal genio con buen carácter. Alguien está muy enojado contigo. Tu impulso natural es ser igual de enfadado a cambio. Pero hacer eso es sentirse derrotado, ya ningún inglés le gusta ser derrotado. Además, será como derramar aceite sobre la llama de la persona enojada. Entonces prueba el plan opuesto. Devuelve una sonrisa por un ceño fruncido; cortesía por mala educación. No pasará mucho tiempo antes de que ganes el día.

Una vez hubo una pelea entre el viento y el sol. Cada uno decía ser el más fuerte, y una mañana acordaron poner a prueba sus poderes. Un viajero acababa de salir bien envuelto en un abrigo cálido, y el viento desafiaba al sol a ver cuál de ellos podía hacer que se quitara el abrigo. Así que descendió desde el NE y pasó aullando al pobre viajero; pero cuanto más soplaba, más se abrochaba el abrigo y, por fin, el viento cedía desesperado.

Entonces el sol comenzó a asomarse, y cuando el viento cayó y la luz del sol se hizo más poderosa, el viajero aflojó primero un botón y luego otro, hasta que su abrigo estuvo completamente desabrochado. Y el sol siguió brillando hasta que el viajero se quitó el abrigo de inmediato. Entonces el viento reconoció que el sol era más poderoso. Es así en nuestras vidas. Si te encuentras con alguien que lleva un abrigo raído de mal genio, tu ceño fruncido no hará que lo deje a un lado. Pero, si lo encuentras con una sonrisa, pronto la tirará disgustado.

II. Supere las malas palabras con buenas palabras. En la antigüedad, la espada era el arma principal en la guerra, y los soldados solían aprender a realizar hazañas maravillosas. Romperían una astilla que estaba erguida sobre la mesa, o dividirían una manzana en tu mano sin dejar que el filo de la espada tocara tu palma. Pero la hazaña más difícil fue cortar una almohada de plumas. En los asedios de aquellos días, los soldados utilizaron grandes arietes para derribar las murallas.

Pero los que estaban dentro solían dejar caer bolsas de paja y camas, y los golpes, que habrían abierto una brecha en las sólidas paredes, caían sin causar daño alguno sobre estos suaves cojines. Tanto la espada como el carnero encontraron que las cosas blandas eran las más difíciles de penetrar. La mejor defensa contra las armas de la ira no es la dureza, sino la dulzura. Un niño estaba jugando un día donde había un eco. "¡Hola!" él gritó.

"¡Hola!" dijo Echo. "¿Quién eres tú?" preguntó. "¿Quién eres tú?" fue la respuesta. Y pensó que otro chico se estaba burlando de él, y se enojó mucho. "¿Por qué no sales?" gritó. "¡Salga!" respondió Echo. Muy exasperado, gritó: "¡Pelearé contigo!" y la voz respondió: "¡Lucha contra ti!" Entonces el pequeño corrió a su casa y le dijo a su madre que había un niño en el bosque que se burlaba de él y se burlaba de él y amenazaba con pelear con él.

Y su sabia madre, que sabía todo sobre el eco, sonrió y dijo: "Corre de nuevo y grita: 'Te amo', y mira la respuesta". Entonces el niño salió corriendo y gritó "Te amo", y Echo respondió: "Te amo". ¿No es una hermosa lección? Si haces muecas ante el espejo, ves todas las miradas feas reflejadas en su superficie brillante. Y así, las personas que nos rodean a menudo reflejan nuestro propio temperamento y habla. "Una respuesta suave apaga la ira".

III. Supere las malas acciones con buenas obras. A esto se refiere especialmente el apóstol en nuestro texto. Había una taberna donde solían reunirse muchos jóvenes el día del Señor, y un anciano llamado William Haywood se entristeció al ver a tantos pisando el camino del destructor. Así que solía sentarse fuera de las ventanas, cantar "Alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones"; y luego, con fervorosas súplicas, advierta a los juerguistas de su insensatez y pecado, y diríjalos a Cristo.

Esto enfureció mucho a estos jóvenes salvajes, y un día uno de ellos, que había llenado un balde con agua sucia, vino detrás de él y lo vació sobre su cabeza. Pensaron que eso lo enojaría más allá de lo soportable, y que se avergonzaría de seguir hablando con ellos. Pero no. El anciano exclamó: "Bendice, alma mía, al Señor, y todo lo que hay en mí, bendiga su santo nombre". Y luego, cayendo de rodillas, oró por los imprudentes.

Fueron derretidos por sus palabras y se escabulleron; y los cabecillas se convirtieron en devotos cristianos. ¡Oh! si los niños y las niñas aprendieran esta lección, ¡qué hogares felices habría! En la mayoría de los casos parece ser completamente diferente. Un hermano y una hermana llegan a hablar sobre una mera bagatela, y las palabras conducen a golpes, y tal vez durante muchos días estos niños tontos se molestarán y se harán miserables unos a otros. ( GH James .)

El mal vencido

Un delegado de la Comisión Cristiana, pasando entre los heridos en Gettysburg, le dijo a un oficial confederado herido: "Coronel, ¿puedo hacer algo por usted?" "¡No!" fue su desafiante respuesta. La oferta se repitió, pasado un tiempo, con igual resultado. El aire se volvió ofensivo por el calor y las heridas. El delegado se ofreció a poner colonia en su pañuelo. El oficial, rompiendo a llorar, dijo: “No tengo pañuelo.

“Tendrá uno”, dijo el delegado, mojándose el suyo y entregándoselo. El rebelde sometido dijo: “No puedo entenderlos, yanquis: luchan contra nosotros como demonios y luego nos tratan como ángeles. Lamento haber entrado en esta guerra ".

El poder del bien sobre el mal

1. El cristianismo, se ha dicho, carece de virtudes masculinas. Nuestra respuesta es que en este capítulo tenéis un catálogo de virtudes cristianas, y entre ellas hay una que no siempre encuentra cabida incluso en las virtudes del mundo: la virtud del odio. Debemos aborrecer el mal. El cristianismo no carece de poder contencioso. Reconoce que hay un enemigo contra el que luchar y está decidida a luchar contra él.

2. Pero se puede decir: “El odio al mal no es la victoria sobre él; y es una virtud imbécil que se contenta con la indignación y no se aplica a algún remedio ". El apóstol da el remedio. Porque aborrecemos el mal, no seremos vencidos por el mal; no nos aliaremos con ningún mal, aunque imaginemos que la alianza nos dará una victoria pasajera sobre él. La única arma con la que la encontraremos es buena.

3. ¿ Pero es posible vencer el mal con el bien?

I. La enseñanza de toda nuestra experiencia es que este es el mejor método para encontrar el mal. Hay dos métodos por los cuales podemos oponernos al mal; uno es el método de impulso, el otro de reflexión. En el primer calor de indignación virtuosa, nos inclinamos a gritar: “Fuera del mundo con tal hombre; no conviene que viva ”. Pero eso solo es hacer la alianza, por el momento, con el mal, para vencerlo.

Ahora el otro método es mucho mejor. Dice: “No enfrentaré la persecución con violencia, ni la falsedad con falsedad. Contra la falsedad presentaré la verdad, contra la violencia justicia ”. Permítanme apelar a las esferas más simples dentro de la experiencia del hombre.

1. Tome la esfera física. La teoría antigua con respecto a la enfermedad era que el elemento del mal debe ser expulsado a toda costa, y el resultado del tratamiento médico fue el debilitamiento total del paciente, su muerte a menudo, en el esfuerzo por asegurar su curación. Pero poco a poco ha ido creciendo un espíritu más suave y más sabio, y los hombres han llegado a comprender que deben mantener, por todos los medios, la vida dentro del hombre. Dale vigor al paciente y las fuerzas naturales desecharán el mal.

2. ¿Cómo trata a sus hijos? ¿Estás tratando de enseñarles a sobresalir en algún arte en particular al señalar sus fallas y fracasos? Sabes que ese no es el camino al éxito. Puede criticar si quiere; pero el espíritu de la crítica nunca ha educado a nadie. El espíritu de apreciación, el espíritu de imitación: estos son los secretos del poder.

3. También es cierto en materia moral. Hay tres grandes enemigos que nos asaltan en los tres diferentes períodos de nuestra vida.

(1) El niño tiene su enemigo: el espíritu de fuerza energética que anhela alguna ocupación. ¿Cuánto tiempo vas a tratar con el niño cuya mera inquietud animal se ha vuelto problemática para ti? ¿Crees en la virtud de enseñarle a quedarse quieto? No; le das algo que hacer. Le retienes del mal dándole el bien.

(2) Luego viene la otra pasión. La energía comienza a manifestarse en apegos y entusiasmos por la adoración del héroe o la adoración de la feminidad. ¿Vas a hacer frente a eso con el eterno "No"? Si es así, crea un fracaso miserable, porque no da una oportunidad justa para los apegos dulces y ennoblecedores de la vida; te olvidas de vencer el mal dándole el bien.

(3) Más tarde, la vida ha perdido la elasticidad de la juventud y has llegado al momento en que tu gran deseo es la quietud. Viene sobre ti la tristeza, el duelo y la pérdida, y tu clamor a los bondadosos amigos, que se reúnen a tu alrededor con su quisquillosa simpatía, es: "Déjame que me lamente un poco". El hombre de dolor que ha sentido la paja vacía bien destinada al grano que sus compañeros han arrojado como algo para satisfacer el hambre de su dolor, no le digas que olvide, que deje de llorar; dígale que el dolor es la dote de Dios sobre el corazón que puede amar, y que no hay experiencia de Dios que no sea en sí misma la promesa de algún poder nuevo; y, por tanto, la oportunidad de una utilidad más amplia.

Dale ocupación; háblale de las actividades de la simpatía que son realmente el resultado natural y los deseos del corazón que se aflige de verdad, y su alma se despertará; verá que la vida que pensaba inútil ya no es inútil. Vences, entonces, el mal por el bien.

4. Es cierto también en el mundo religioso. La maldad de Israel fue la idolatría. Los profetas hablaron y los profetas fallaron; y por fin llegó la terrible pena: el exilio, que eliminó la vieja levadura. Pero no hubo ningún elemento positivo en su vida religiosa. Cuando regresaron, no adoraron a dioses, sino que se idolatraron a sí mismos, y el fariseísmo creció sobre las ruinas de la idolatría derrocada del pasado. Entonces vino Dios manifestado en carne, y desde entonces los hombres han encontrado en Aquel que debe ser amado y reverenciado, que existe el bien que debe expulsar al mal.

II. Es irracional suponer que podemos superarlo de cualquier otra forma, por esta razón: - Hay tres elementos en la consideración; y el que busca el mero antagonismo para matar al mal,

1. Olvida al hombre. Porque, ¿cuál es tu idea sobre el mal? ¿Es algo que es tan parte de la virilidad del hombre que su propia individualidad está involucrada en ello, o es como una enfermedad? La verdad es que el mal está en el hombre; y por lo tanto, su objetivo no es matar al hombre, sino más bien librarlo del poder del mal. Enfrentar, por tanto, el mal por la violencia, por el espíritu que hace una alianza fácil con los mismos males que son denunciados por Dios, fracasa en su propósito, porque mata en su intento de curar.

2. Olvida la ley. Si tenemos alguna fe en el orden moral del universo, nuestra respuesta a cada tentación de enfrentar el mal con el mal es esta: “Concedo que podría responder hoy; pero ¿estoy seguro de que responderá a largo plazo? Nuestro Maestro fue tentado por la gran ganancia de hacer un pequeño error. Pero Su respuesta fue ¡No! y eso debe ser nuestro. ¿Y por qué? Porque las leyes que gobiernan el mundo son leyes de justicia. Nunca vale la pena hacer el mal para que venga el bien.

(1) Esto está escrito extensamente sobre la historia del mundo. Nunca podrás continuar con el progreso del mundo si, a cada provocación y retraso, te aferras con impaciencia a la ley y subviertes los principios mismos sobre los que se ha construido el mundo.

(2) Está escrito en grande en la historia de la Iglesia. Siempre que seguía los brazos del enemigo, éste se volvía contra ella; su mano derecha olvidó su astucia; ella se convirtió en la parodia de lo que era antes, ya no en una hermosa variedad, yendo conquistando y para conquistar, sino lívida con el poder de ese mal al que se incorporó. No puedes desafiar las leyes eternas y victoriosas de Dios, y solo puedes enfrentar y vencer el mal con el bien.

3. Olvida a Dios; pues supongamos que estamos tentados a hacer uso de algún mal pasajero para lograr un gran bien. La poca falsedad, la poca elasticidad de la conciencia, declara que no crees que Dios es eternamente bueno, y que crees en la energía del mal más que en la energía del bien. Pero la Cruz nos dice que la victoria está en manos de aquel que usará las armas divinas y evitará las carnales; por eso Cristo venció el mal con el bien. ( Mons. Boyd Carpenter .)

El cristiano y sus adversarios

Existen--

I. Adversarios del evangelio. Es un error decir que ahora son más numerosos o formidables de lo que eran. La “alta crítica”, el antagonismo de la ciencia moderna a la Biblia, etc. , sólo presentan de forma fresca las dificultades que siempre ha enfrentado el cristiano. Los enemigos de la verdad pueden ser más activos, y nosotros podemos estar más en contacto con ellos, por lo que el mal puede ser más evidente, pero no hay razón para creer que está más extendido o, salvo de la posición de algunos. de sus defensores, más pernicioso. La pregunta es, ¿cómo vamos a abordarlo para producir los mejores resultados? La verdadera respuesta es la del texto.

1. Nos vence el mal si nos entregamos a un espíritu de mero antagonismo. Aquellos contra quienes tenemos que contender necesitan el evangelio y tenemos el mismo derecho a participar en su provisión que nosotros. Un espíritu de santurronería nos puede predisponer a menospreciarlos, y un sentimiento de falta de caridad puede llevarnos a provocarlos con nuestras denuncias. Es posible que estemos más ansiosos por abrumar a un adversario que por ganar un alma. Olvidamos que Cristo los soporta, por lo que nuestro celo se vuelve poco cristiano.

2. Pero no nos veremos menos abrumados por el mal si hablamos en un tono que delata una indiferencia hacia la verdad. El deseo de ganar a los campeones del error, el esfuerzo por hacerles más que justicia, no debe degenerar en una caridad latitudinaria. Rehuir la fiel exposición del error, para que no se hieran los sentimientos de algunos, hablar como si la sinceridad lo fuera todo, es abusar de la libertad y, por tanto, ser vencido por el mal.

3. Hay una manera más excelente, y es superar el error enfrentándolo con la verdad. El esfuerzo del cristiano no debe ser siempre encontrar objeciones, sino exhibir el evangelio en su propia simplicidad. Muchos corazones, perplejos por las sutilezas de los adversarios y desconcertados por nuestras mejores respuestas, se ganarían con una fiel proclamación de la verdad.

II. Adversarios sectarios.

1. Ha habido demasiado espíritu sectario en todas las épocas. No solo ha habido diferencias, sino también alienación del corazón. Ha habido una disposición a no creer en la existencia de la bondad más allá de nuestro alcance. Se ha introducido un espíritu de rivalidad, y los hombres han hecho por amor a la fiesta lo que no harían por puro motivo cristiano. Y donde las convicciones de un hombre son fuertes, es muy difícil para él apreciar la posición de quienes difieren de él, y a menos que haya una influencia restrictiva, naturalmente habrá una fuerte muestra de sentimiento.

Pero existe tal poder restrictivo, y su influencia debería sentirse más ampliamente. Los hijos de una familia, los redimidos, de un Salvador, nunca deben, en medio de sus diferencias, olvidar su unidad esencial.

2. Pero hay más peligro aquí que en la guerra contra el escepticismo, no sea que cedamos demasiado a las demandas de esa caridad que existe sólo mientras un oponente se contente con mantener en suspenso sus propias opiniones. Muchos dicen virtualmente a todos los que difieren de ellos: “Guarden silencio en cada punto de separación, nunca levanten la voz contra lo que consideran males, no sea que nos ofendan, y entonces nos encontraremos con ustedes.

”Esto no es caridad en absoluto. El verdadero lenguaje de la caridad es: “Mantengan sus propias opiniones firmemente; Puede que no pueda aceptarlos, pero creeré en tu sinceridad. Solo reclamo la misma libertad como mi derecho; No llevaré trabas ni impondré ninguna; mientras nos regocijemos en una salvación común, marchemos bajo un estandarte común, sean cuales sean nuestras otras diferencias, amaremos como hermanos ”. La verdad no es nuestra para jugar con ella; mantenerlo oculto para que algún amigo no se “ofenda con algo en su apariencia.

De hecho, esto debe ser superado por el mal. Por fidelidad y todo cuidado en relación con los escrúpulos de nuestros hermanos; mediante la firmeza mezclada con la mansedumbre, aprobaremos mejor nuestro propio cristianismo y promoveremos los intereses de la verdad.

III. Adversarios personales. Si un hombre toma un rumbo serio, recto y directo, puede esperar tener algunos enemigos. La envidia levantará a algunos que le guarden rencor a todos los honores. Las diferencias de opinión degeneran con demasiada frecuencia en antagonismos personales y, además, existen estas ofensas que, en nuestro estado imperfecto, siempre surgirán. Es muy importante que en todos ellos el cristiano indique que el espíritu que habita en él es otro que el que tiene su lugar en el mundo.

Según la teoría del mundo, las represalias son justificables. Pero para el cristiano está condenado por los preceptos y el ejemplo de su Señor. Nosotros, que hemos tenido tanto perdón, debemos perdonar a nosotros mismos. Debemos vencer el odio con una demostración de esa caridad que no se irrita fácilmente y que no piensa en el mal. Sea nuestro entonces vencer el mal con el bien. Hay dos aspectos en los que podemos considerar el carácter y los hechos humanos. El uno no es caritativo; el otro tipo. Uno presenta todos los rasgos del carácter del otro bajo la peor luz; el otro trabaja para descubrir el bien. ( JG Rogers, BA .)

El gran conflicto

I. La orden de resistir. "No seas vencido del mal".

I. El cristiano debe ser invencible, porque tiene un poder inagotable para resistir todos los ataques. Si no abandona su puesto, no se le pueden cortar los suministros. Este mandato era particularmente apropiado para la Iglesia de Roma, donde el poder estaba casi deificado. El apóstol, sin duda, tenía esto en cuenta cuando declaró que el evangelio era el poder de Dios. Ahora insta al ejercicio de este poder latente.

Se han realizado innumerables ataques a la Iglesia de Cristo, pero aún prospera. Ha sufrido lo que fueron, aparentemente, muchas derrotas; pero pronto se recuperó y dio nuevas pruebas de su invencibilidad.

2. Tomado en su conexión, el texto resalta el sufrimiento. Los cristianos se sienten desconcertados cuando pierden el poder del sufrimiento con un espíritu cristiano. En el momento en que comienzan a luchar contra el mal en su propio nivel inferior, su alta posición ya está ocupada. La venganza es un arma demasiado peligrosa para que la manejen. En la mano de Dios está la espada resplandeciente de la justicia; sin embargo, es más probable que el cristiano se lastime a sí mismo que a su adversario.

Un temperamento apresurado es un punto vulnerable en el carácter de un buen hombre. "El que no tiene dominio sobre su propio espíritu es como una ciudad derribada y sin murallas". Un retrato gráfico que - una ciudad fácilmente saqueada; caer presa del primero en llegar; también lo es el que ha perdido el control sobre sí mismo. Por otro lado, "Mejor es el que domina su espíritu que el que toma una ciudad". Ha subyugado a su mayor enemigo y, como consecuencia, está dotado de un vasto poder de resistencia.

II. Paul avanza audazmente de la defensiva a la ofensiva. Una ciudad sitiada permanece invicta mientras las fuerzas hostiles se mantengan al margen de los lamentos; pero el ejército sitiador debe ser repelido antes de que pueda reclamar una victoria. En virtud de los recursos de que dispone, el cristiano puede soportar un largo asedio; pero es su deber imperativo avanzar y poner en fuga al ejército del extranjero, porque es con el conquistador que Cristo promete compartir Su trono.

Y dado que tenemos un Capitán perfeccionado a través del sufrimiento, se nos insta a seguir valientemente sus pasos. Las líneas sobre las cuales debe librarse el gran conflicto están claramente indicadas en Su vida y Su muerte. Su mandato de luchar contra el mal según su propio ejemplo puede tomarse como una garantía segura de su presencia y asistencia. Dejemos que esto nos inspire con valor inquebrantable en nuestras más angustiosas extremidades.

III. Los medios por los cuales lograr la victoria. Se nos concede mucha libertad en la elección de nuestras armas, porque sólo estamos confinados al mundo del bien; y eso es muy grande. Pero tenemos estrictamente prohibido ir a buscarlos al campo enemigo. Tampoco hay la menor necesidad de emplear armas extranjeras, ya que las más efectivas se fabrican en nuestro propio país. En opinión del mundo, son inofensivos; en momentos de debilidad nos sentimos tentados a desconfiar de su eficacia; Sin embargo, el mandamiento es válido: “Venza el mal con el bien.

”La bondad es el único instrumento que se nos permite usar. Este es el fuego de respuesta, y no puede sino silenciar eventualmente las armas del enemigo y eso sin matar a los artilleros. La artillería del mal es pobre comparada con la del bien. Se ofrecen ejemplos conmovedores de la eficacia subyugante del bien en la historia de Saúl y David. Las armas aquí prescritas fueron las armas que el Salvador mismo blandió en Su terrible conflicto contra el reino del mal. Murió por los enemigos y mató la enemistad del hombre a través de Su Cruz, convirtiendo así a un enemigo en un amigo, la victoria más alta y completa imaginable. ( W . Jenkins, MA .)

La regla de la guerra cristiana

1. El mundo es un campo de batalla y todos estamos no solo bajo las armas, sino también bajo el fuego. Ningún hombre vive para sí mismo; todo el tejido de la sociedad sufre por las fechorías de uno de sus miembros. Cada pródigo trae deshonra en la casa, cada acto de violencia contribuye a mejorar nuestro sentido de seguridad personal, cada adúltero debilita la integridad de la unión matrimonial, cada falta de honradez nos endurece contra extraños, etc . Por lo tanto, no solo nos preocupa el mal que nos hacen a nosotros mismos, sino el que se hace en cualquier lugar.

2. Y debemos sentirnos impulsados ​​a proteger a la comunidad como colaboradores de Cristo. Todo cristiano verdadero tiene un toque de caballero andante en él. Él es el guardián de su hermano, y muchos de los que han sido acusados ​​de entrometidos comparten esta visión de la caballerosidad divina. Cuando los cristianos aparecieron por primera vez, la gente los llamó "los hombres que trastornaron el mundo".

I. No te dejes vencer por el mal. No cedas a eso. No le dé la espalda y diga: "No es asunto mío". ¿Qué deberíamos pensar del hombre que se apartó de una gran hambruna o pestilencia sin un pensamiento o acto bondadoso por los que la padecían? Por muy seguro que fuera, sería vencido por el mal. Cuando cerramos los ojos ante cualquier problema general, cedemos a él. Y cuando el mal nos amenaza a nosotros mismos, la regla sigue siendo válida.

II. Vence el mal con el bien. Puede que no nos contentemos con una mera protesta contra el mal. En la gran batalla, es posible que no entreguemos nuestro tiro y luego retrocedamos, diciendo: "He hecho mi parte". Debemos aguantar hasta que ganemos o hasta que el Capitán nos llame fuera de las filas.

1. Suponga que el mal contra el que luchamos es personal. Un hombre te ha herido. El mundo podría decir: "Obtén tu venganza". El apóstol dice: "Conquistarla con el bien". Nunca dejes que el enemigo diga que te ha silenciado. Algún día recompensarlo con un inesperado impulso de bondad. Y para hacer esto, debes luchar contra el mal en el hombre en lugar de contra el hombre mismo. Incluso cuando se vea obligado a hacer cumplir la ley en su contra, no lo hiera ni lo degrade.

2. Supongamos que el mal es generalizado: el predominio de la inmoralidad o la infidelidad. Si cree que no puede deshacerse de él por completo, no se rinda a él. Si vive en una calle sucia, puede mantener limpia la puerta de su casa. Si no puedes hacer más, puedes ser un Noé o un Elías. Puede que tengas que luchar tú solo, pero con el poder que te respalda, puedes hacerlo. Pero debes esforzarte legalmente, es decir.

, haciendo el bien. La mejor respuesta al engaño es el trato justo. La oscuridad vuela antes que la luz. La falsedad se construye sobre arena y algún día se derrumbará por sí misma. Entonces, no lo tire hacia abajo; pero prueba la fuerza de la verdad edificando sobre la roca. ( Harry Jones, MA .)

La mejor guerra

(sermón para niños): - "vencer el mal con el bien" es--

I. La guerra más barata. La guerra es una de las cosas más queridas con las que tienen que ver los hombres. Las guerras napoleónicas le costaron a Inglaterra 200.000 francos cada día. A las naciones de Europa les cuesta mantener los preparativos de la guerra, 200.000.000 de libras esterlinas cada año. Qué suma tan espantosa para pagar, sólo por matar hombres. Vaya, con una parte muy pequeña de esa suma podríamos vestir y alimentar a todos los pobres del mundo y enviar misioneros a donde fueran necesarios. Pero a “vencer el mal con el bien” no es necesario para comprar armas, espadas, etc . Las palabras amables no cuestan nada; y las acciones amables cuestan casi nada.

II. El más agradable. Las otras guerras en las que se involucran los hombres son muy desagradables por ...

1. El trabajo involucrado. Los soldados a menudo tienen que hacer viajes largos y fatigosos, con cargas pesadas en la espalda. Piense en lo que tuvieron que sufrir los soldados británicos durante el motín indio y el ejército de Napoleón en la campaña rusa. Pero no hay afán o trabajo como este conectado con esta guerra. Aquí, el enemigo contra el que tenemos que luchar es el "Mal", y podemos encontrarlo en las malas disposiciones, ya sea en nosotros mismos o en los que nos rodean. No tenemos que emprender un arduo viaje para encontrarlo.

2. El peligro. Pero aquellos que están involucrados en la mejor guerra están perfectamente a salvo. Dios los cuida. "¿Quién es el que puede hacerles daño, si son seguidores del bien?"

3. El dolor y el sufrimiento. Pero, en "la mejor guerra", no se derrama sangre; no hay huesos rotos; ninguna mujer se convierte en viuda; ningún niño quedó huérfano. Esta guerra cura las heridas, pero nunca las inflige. Salva la vida, pero nunca la destruye.

III. El más eficaz. La bondad conquistará cuando nada más pueda hacerlo. Existe la mayor diferencia en el mundo entre conquistar por el poder y conquistar por la bondad. El primero es como construir una presa sobre un arroyo de agua; este último es como secar sus manantiales. Uno es como evitar que un león haga daño al encadenarlo; el otro cambiando su naturaleza y convirtiéndolo en un cordero.

IV. El más honorable. Las bestias y los hombres vencen por la fuerza, pero Dios vence por el amor. Si tratamos de vencer por la bondad o el amor, estamos imitando a Dios. Alejandro, César y Napoleón intentaron conquistar el mundo por el poder, pero no lo consiguieron. Jesús está tratando de conquistar el mundo mediante el amor. Lo está logrando. Él va a tener éxito.

V. Todos pueden participar en ella. Cuando estén alistando soldados para un ejército, solo aceptarán hombres, y hombres que no sean demasiado viejos ni demasiado jóvenes. Pero aquí pueden participar viejos y jóvenes, mujeres y niños, enfermos y cojos, así como hombres fuertes. ( R. Newton, DD .)

Verdaderas conquistas morales

Estas palabras implican:

1. Que el bien y el mal están en este mundo. Este hecho lo distingue de otros mundos. En el cielo solo hay bien; en el infierno solo el mal. En la tierra, ambos coexisten, aunque ambos se fusionan.

2. Ese mal debe ser superado. Su victoria es la ruina. Ningún hombre, por malo que sea, desea que el mal triunfe.

3. Que el camino para vencer el mal es por la fuerza del bien.

I. Este es el único método eficaz. ¿Puede el mal ser vencido por el mal, el error por el error, el egoísmo por, el egoísmo, la ira por la ira, etc. ? La idea es un absurdo filosófico, y toda la historia muestra que es imposible. Como engendra como todo el universo. Este es el único método eficaz para vencer el mal.

1. Dirigidos contra nosotros mismos desde la sociedad. ¿Hay quienes buscan nuestro daño? ¿Podemos vencerlos con resentimiento o violencia? La constitución de la mente humana debe hacer que tales esfuerzos sean inútiles. Aquí está el plan eficaz - “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer”, etc .

2. Como se encuentra existente en todas partes del mundo. La falsedad, la blasfemia, la deshonestidad, etc. , deben ser menospreciadas solo por el bien. El error en verdad solo puede conquistar, la honestidad, la artesanía, etc .

3. Como existiendo en nuestros propios corazones. Aquí hay que superarlo, no atormentándonos a nosotros mismos con el escrutinio personal, sino fortaleciendo el bien que está dentro de nosotros y obteniendo más. El viajero que quiera escapar de las brumas que se ciernen sobre las laderas de las montañas debe ascender a las zonas más altas. Por tanto, el que quiera escapar de la oscuridad de los pensamientos y sentimientos contaminantes, debe luchar hacia la atmósfera más pura del bien ( Filipenses 4:8 ). El mal interior solo cederá ante el poder expulsivo del bien.

II. Este es el método practicado divinamente.

1. Dios vence el mal del error intelectual mediante el bien de la verdad intelectual. Los errores del mundo en relación con el ser y el bienestar, la virtud, el deber, la felicidad, Dios, el hombre, el destino, yacen como una atmósfera oscura y opresiva sobre su corazón. Dios supera esto mediante una revelación de la verdad: la Biblia.

2. El mal de la enemistad hacia Él lo vence por el bien de su amor hacia él. Los hombres son enemigos de Dios por obras inicuas. Su oposición al cielo es su mayor crimen y maldición. “Tanto amó Dios al mundo”, etc .

3. El mal de la vida corrupta lo vence con el bien de una vida perfecta. ( D. Thomas, DD .)

Valor de los esfuerzos indirectos

Ves que esta placa de hierro forjado no es plana; sobresale un poco hacia los labios - "berberechos", como decimos. ¿Cómo lo aplanamos? Obviamente, respondes golpeando la parte que sobresale. Bueno, aquí hay un martillo, y le doy un golpe al pinto. Más duro, dices. Aún sin efecto. Otro golpe, y otro, y otro. La prominencia permanece; ves que el mal es tan grande como siempre, más grande en verdad.

Pero esto no es todo. Mire la urdimbre que tiene la placa cerca del borde opuesto. Donde antes era plano, ahora está curvado. Hemos hecho una bonita pifia. En lugar de curar el defecto original, hemos producido un segundo. Si le hubiéramos preguntado a un artesano con experiencia en "planificar", nos habría dicho que no se podía hacer nada bueno, sino solo travesuras, golpeando la parte saliente. Él nos habría enseñado cómo dar golpes dirigidos de diversas maneras y especialmente ajustados en otros lugares, atacando así el mal no con acciones directas sino indirectas. ( Herbert Spencer ).