Romanos 12:9

Que el amor sea sin disimulo.

Legislación cristiana

Aquí hay leyes para ...

I. Relaciones sociales. Debe ser ...

1. Honesto.

2. Puro.

3. Amable.

II. El negocio debe ser ...

1. Diligente.

2. Realizado sobre principios cristianos.

3. En el temor de Dios.

III. Templar.

1. Alegre.

2. Paciente.

3. Orante.

IV. Comportamiento general.

1. Benevolente con todos.

2. Humilde.

3. Tolerante.

4. Pacífica. ( J. Lyth, DD .)

Marcas del carácter cristiano

I. Odio al mal. "Aborreced lo malo". Odio--

1. Pecados tanto triviales como grandes.

2. Secreto y público.

3. Personal y social.

4. Tanto en pensamiento como en acto.

II. Bondad inquebrantable. "Apégate a lo bueno".

1. En tentación.

2. En deshonra.

3. En persecución.

4. Al sufrir pérdidas y peligros.

III. Amor mutuo.

1. Hay algo que amar en el peor de los hombres.

2. La piedad da mucho al amor y la admiración.

3. Debemos ser estimulados por el amor y el ejemplo de Cristo.

4. Nosotros mismos queremos el amor de todos los hombres.

5. Humildad.

IV. Ferviente industria.

1. Actividad.

2. Piedad.

3. Celo.

V. Disposición espiritual.

1. Alegría.

2. Paciencia.

3. Oración.

4. Hospitalidad.

5. Simpatía. ( Familia eclesiástica .)

La sinceridad es la mejor calificación de la caridad

La sinceridad es un ingrediente indispensable de la bondad; imprime un carácter valioso a todas nuestras acciones y las recomienda para el favor tanto de Dios como de los hombres. Es una evidencia de ese respeto que le brindamos a nuestro Creador, quien es el gran Discernidor de los pensamientos de nuestro corazón; y un ejemplo de esa justicia que debemos a nuestros semejantes, que se deleitan en conversar con nosotros con libertad y seguridad.

La hipocresía del otro lado es la más negra de todas las transgresiones y lleva la insignia del mentiroso original. Es directamente perjudicial para la naturaleza divina, pretendiendo eludir Su infinita sabiduría; y pernicioso para la sociedad humana, al imponer engañosamente a su comprensión finita.

I. Sea nuestro amor por Dios sin disimulo. Amar a Dios sin disimulo es amarlo con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas; regocijarse en su presencia, ser constante en su servicio; y no permitir que nada comparta con Él en nuestro corazón, para competir con el deber que le debemos. Ahora bien, hay dos requisitos que nos obligarán a ser así de sinceros en nuestro afecto.

Uno es el verdadero valor del objeto de nuestro amor, y el otro una seguridad de su ternura por nosotros: pero en ninguna parte podemos encontrar estos dos fuertes alicientes en un grado tan eminente como en el Dios todopoderoso; y, por tanto, en ningún otro lugar podemos estar obligados a ofrecer un afecto tan sincero como acabo de mencionar.

II. Que nuestro amor al prójimo sea sin disimulo.

III. Que nuestro amor por nosotros mismos sea sin disimulo. Amarnos a nosotros mismos sin disimulo es consultar cuidadosamente nuestro verdadero interés; esforzarnos por promover por todos los medios adecuados la verdadera felicidad tanto de nuestra alma como de nuestro cuerpo; para aspirar a los goces más duraderos y sólidos. ( N .. Brady .)

Afectos religiosos

I. "Sea el amor sin disimulo", es decir . sin nada de esa pretensión que se conoce con el nombre de actuar. Los actores representan personajes que no son los suyos sin pretender engañar; pero en proporción a la excelencia de su desempeño está el grado de ilusión en el espectador. Asegúrese de no estar simplemente actuando como parte de su bondad hacia los hombres o reverencia a Dios. Sienta lo que profesa sentir. Piense como parece pensar. Lo demás es su vida poco más que una obra de teatro.

1. ¿Cómo expresan los hombres comúnmente su amor por Dios? Con oraciones, alabanzas, honrando la Palabra de Dios, el día y las ordenanzas. Pero, ¿qué pasa si mientras hacen todas estas cosas exteriormente, su corazón está lejos de Dios?

2. En cuanto a nuestro amor mutuo: ¿qué puede ser más parecido a actuar que ocultar nuestro disgusto con palabras de cortesía excesiva, o ofrecer una amabilidad que nunca deseamos tener que hacer, o infligir un castigo por motivo del deber? , cuando estamos todo el tiempo gratificando la venganza?

II. "Aborreced lo malo". Aquí vemos lo que los cristianos pueden odiar y hasta dónde pueden llevar su odio.

1. Desear que podamos pecar con seguridad, acercarnos al pecado tanto como sea posible, y envidiar a los malvados en su prosperidad, y cuando por temor o prudencia dejamos sus prácticas, ¿qué tan lejos está esto de aborrecer? ¿maldad?

2. A menudo surgen preguntas sobre si es apropiado que un cristiano participe de esta diversión, que se dedique a ese empleo o que entre en la otra compañía. En tales discusiones, muchos argumentan como si fuera deseable tomarse toda la libertad que puedan. Y con frecuencia actúan bajo la presunción de que lo que es fácil de argumentar también es seguro. ¡Pero cuán diferente sería su conclusión si tuvieran este texto en mente! La mera sospecha de que cualquier conducta pueda ser incorrecta debería ser motivo suficiente para que desistamos.

Y donde el deber parezca ponernos en el camino de la tentación, al menos deberíamos hacer todo lo posible para que sea lo menos tentador posible para nosotros. No preguntamos, cuando oímos hablar de plagas o hambrunas, de batallas o de asesinatos, qué camino nos llevará más por el camino de ellos, pero cuál nos llevará más lejos.

3. Abominar el mal en nuestra comida es abominar el exceso; en nuestra bebida, para detestar la borrachera; en nuestra vestimenta, sentir que las mejores galas son una gran carga para nosotros, así como una locura a los ojos de los demás; en nuestros pensamientos, retroceder ante la sospecha poco caritativa y las malas intenciones hacia los hombres, y ante las miradas ingratas hacia Dios; en nuestro hablar, desear más que nuestra lengua se pegue a nuestra boca que proferir una sola palabra de amargura o engaño; en nuestro negocio, odiar la holgazanería y, sin embargo, odiar la idea misma de acumular riquezas; en nuestros tratos, rehuir con antipatía la deshonestidad u opresión, y ese amor de este mundo presente que es la traición a nuestro Salvador Cristo.

4. Aborrear el mal no es simplemente evitarlo porque es deshonroso, no solo temer hacerlo para que no nos meta en problemas, sino odiarlo por sí mismo, porque Dios lo ha prohibido, y especialmente porque Fue por la maldad de nuestros pecados que Cristo murió en la Cruz.

III. Adhiérete a lo bueno.

1. Todo lo que nuestro Señor ha revelado que es creído, mandado que se haga, dado para ser obtenido en la tierra o prometido para ser disfrutado en el cielo, esto es lo bueno; esto es lo que debemos amar de tal manera que nos aferremos a él con el más cariñoso y perseverante afecto. La constancia es la máxima excelencia en el amor ( Santiago 1:8 ; Juan 13:1 ; Mateo 24:13 ; Romanos 2:7 ; 1 Pedro 5:9 ).

2. Es fácil tener buenos pensamientos durante temporadas cortas: ¡pero qué fácil hacer el mal entre ratos! Es fácil tener buenas intenciones, pero ¡qué común es actuar mal! Es fácil formar propósitos de enmienda; pero, ¡cuán pocas veces estos conducen a una renovación de la vida! Entonces, tomemos en serio este consejo del texto. Una vez que tengamos algún propósito sagrado, nunca lo dejemos ir. Este es el único camino seguro a la santidad y al cielo. Debemos servir a Dios a través de Cristo continuamente. ( Canon Girdlestone .)

Amor sin disimulo

I. ¿Qué es esto? El amor debería ...

1. Procede del corazón.

2. Expresarse en las acciones.

II. ¿Por qué deberíamos amar así? De lo contrario, es ...

1. Hipocresía ante Dios.

2. Engañar a nuestro prójimo.

3. Sin amor verdadero.

Conclusión: Ámense los unos a los otros.

1. Es el cumplimiento de la ley ( Romanos 13:8 ).

2. El mandato especial de Cristo ( Juan 13:34 ).

3. La principal marca de un verdadero cristiano ( Juan 13:35 ). ( Bp. Beveridge .)

Amor sin disimulo

es sincero

I. En sentimiento y motivo.

II. En expresión y obra; aborrece el mal.

III. En sus accesorios de elección; se adhiere a lo bueno ( J. Lyth, DD .)

Amor disimulante

Si el desinterés se encuentra en algún lado, es en el amor. Se sabe que muchas de nuestras facultades son venales. Pero uno difícilmente puede reprimir el asombro ante la implicación de que el más principesco de todos los atributos del alma es, después de todo, sobornable. Sin embargo, es así; y el amor disimula siempre que expresa más de lo que siente, y con un propósito interesado. A esto lo llamamos halago. Trazamos esto en ...

I. El hogar. Las formas suaves y poco estudiadas del amor doméstico no tienen nada en el mundo que las iguale. Pero por eso son falsificados. A la esposa le encantaría contener la ira del marido, y le arroja un afecto que no siente en absoluto. Él encantaría alejar sus celos con un comportamiento cariñoso que solo tiene un propósito, y no un corazón. Ella sometería su obstinación y le arroja los brazos de la dulce caricia, con el único propósito de cambiar su voluntad y lograr su fin.

Entonces, ¿no hay ocasión de decir: "Sea el amor sin disimulo"? Si quieres cambiar algo, que no sea el corazón del amor en el hombre. Amo la honestidad firme, la sencillez, la veracidad del amor; y aborrezco las artes, las artimañas y las alegrías del amor, que son meros cebos.

II. El círculo de la amistad. Los hombres son mil veces más amigables de lo que permite el capital de la amistad. Se comportan el uno con el otro de una manera engañosa incluso cuando es un hábito bondadoso; pero aún más engañoso cuando tiene un fin a la vista, como constantemente lo tiene. No me refiero a esa bondad general que debemos expresar hacia todos. No critico esa etiqueta, esa forma bondadosa, que inspira la verdadera alta crianza.

Eso es correcto. El anfitrión debe estar encantado de recibir a todos los invitados; pero ¿y si imprimiera a cada hombre el sentimiento de que ocupa el primer lugar en el corazón de su anfitrión? No es honesto los hábiles discursos que continuamente se hacen a las debilidades del hombre como si fueran virtudes: el halago del silencio, de la sorpresa, de un comienzo oportuno, de una interjección, de título y de términos. Aunque puede haber una semiconsciencia en la víctima de que todo esto es fingido, sin embargo es demasiado dulce para ser rechazado, y se daña tanto como la persona que lo usa.

III. Coquetería. El disimular algunas de las fases del amor es un señuelo que tanto hombres como mujeres emplean para promover su placer personal y su amor propio. Es un truco común inspirar a quienes te rodean con una opinión desmesurada de lo que valen a tus ojos. Para todas las coquetas, el mandamiento del apóstol debe ser muy solemne.

IV. Vida social. Hay un parásito repugnante que se adueña de los hombres y de las familias: el sapo. Es asunto de criaturas tan despreciables chuparse la vida asumiendo todos los aires y practicando todos los halagos de una verdadera amistad. Alaban tus palabras. Se ponen de tu lado en cada pelea. Son un espejo falso en el que eres más guapo de lo que realmente eres por naturaleza.

Estas personas no se detienen ante la falsedad. Llevan todos los atuendos del afecto solo para ensuciarlos. Son los chupasangres del corazón. Y aplicado a tales, el mandato apostólico es terriblemente agudo.

V. El mundo empresarial.

1. Vea al astuto secretario confidencial, o al abogado confidencial, que se encuentra bajo el ala del rico director. Mira cómo en todo lo elogia; cómo evita su ira; cómo paraliza cada elemento de la hombría para que aún pueda estar cerca del favor de su rico patrón, y todo por su propio bien. La sociedad está llena de estas despreciables criaturas.

2. Pero muchos comerciantes se disfrazarán de aduladores para manejar a un acreedor rebelde, salvar una gran deuda o preparar el camino para un gran éxito. Un hombre baja a la ciudad dispuesto a hacer grandes compras. ¡El que se lleva a ese hombre se lleva una ciruela! Y de inmediato, ¿hay algo demasiado bueno para él? ¿Cuáles son sus vicios? El empleado debe darles de comer. Debe ser invitado a casa.

Tu esposa de noble corazón lo resiente. El carácter del hombre es cuestionable. “Pero”, dice el marido, “mi interés depende de que lo comamos. El Sr. A. va a cenar con él mañana, y el Sr. Al día siguiente; y tiene que venir a nuestra casa hoy ". Y la hospitalidad tiene que ser sobornada, de modo que cuando el hombre haya sido agasajado y acariciado, será más fácil hacer un buen trato con él. Y cuando se ha jugado todo el juego, el hombre sonríe y dice: “Lo busqué en ángulo. Él fue cauteloso, pero mordió el anzuelo, ¡y lo atrapé! "

3. ¡ A qué gran escala se lleva a cabo esto! Está organizado. Los consejos de dirección llevan a cabo, como parte de sus esquemas, los ritos de la hospitalidad. ¡Cómo se cenan y se beben las legislaturas! Cuando los capitalistas ricos y combinados desean obtener un gran contrato o interés, ¡cómo se disfrazan de simpatía y consideración intensa! ¡Cómo tejen telarañas plateadas y doradas sobre hombres de los que se ríen a sus espaldas! ¿Y los hombres piensan que eso está mal? Se dice que "cuando un hombre está en Roma, debe hacer lo que hacen los romanos". Y cuando un hombre está en el infierno, supongo, ¡debe hacer lo que hacen los demonios! Las empresas necesitan escuchar a Dios diciéndoles: "Sea el amor sin disimulo".

VI. Política. Una vez que un hombre es mordido por la incurable fiebre de la candidatura, vea cómo, en primer lugar, comienza a emplear el lenguaje de una fuerte consideración personal hacia cada hombre que tiene un voto. Antes de una elección, la “condescendencia hacia los hombres de baja condición” les parece a los hombres la plenitud misma de la Biblia. ¡Un voto! ¡un voto! Cualquier cosa por un voto. Pero tan pronto como la votación ha hecho su trabajo y el cargo está asegurado, qué bendito bálsamo de olvido se apodera de él. Realmente no conoce a nadie fuera de su propio grupo. ¡El hipócrita! ( HW Beecher .)

Aborreced lo malo.

Aborrecimiento del mal

I. Qué maldad.

1. Pecado ( 1 Juan 3:4 ).

2. Castigo ( Isaías 45:7 ).

II. ¿Qué es aborrecerlo?

1. Nuestro juicio firme de que es malo.

2. Un odio hacia él por sí mismo ( Salmo 119:113 ).

3. Una aversión a ella ( Ezequiel 33:11 ).

III. ¿Por qué deberíamos aborrecerlo?

1. Es contrario a la naturaleza de Dios.

2. Repugnante a sus leyes ( Juan 3:4 ).

3. Destructivo para nuestras almas.

IV. Medios de excitar este aborrecimiento.

1. Recuerde siempre que son cristianos.

2. Evite las ocasiones de pecado ( 1 Tesalonicenses 5:22 ).

3. Piense a menudo a quién le desagrada: el gran Dios ( Génesis 39:9 ).

4. Viva siempre como bajo Su ojo ( Salmo 139:7 ).

5. Recuerda que debes responder por ello ( Eclesiastés 11:9 ).

Conclusión:

1. Arrepentirse de los pecados ya cometidos; por--

(1) Por ellos has incurrido en el disgusto de Dios ( Salmo 7:11 ).

(2) Nos hicimos sujetos a castigo ( Romanos 6:23 ).

(3) No hay forma de evitar ninguno de los dos sino mediante el arrepentimiento ( Lucas 13:3 ).

2. Aborrezca para no cometer pecado en el futuro. Considere que es ...

(1) la mayor locura ( Salmo 14:4 ; Salmo 94:8 ).

(2) Esclavitud ( Romanos 6:20 ).

(3) Contaminación ( Santiago 1:21 ; Mateo 15:20 ; Job 15:16 ).

(4) Muerte del alma ( Romanos 8:24 ; Efesios 2:1 ).

3. A menos que aborrezcan el mal, Dios los aborrecerá a ustedes, y ustedes aborrecerán, pero ineficazmente, el mal y a ustedes mismos también, por toda la eternidad. ( Bp. Beveridge .)

Aborrecimiento del mal

La peculiaridad del cristianismo es que, si bien pretende excluir todo pecado del corazón, no desmembra el alma excluyendo de él cualquier facultad que le sea natural. De estos, el odio es uno: uno terriblemente susceptible de abuso, pero que se utiliza correctamente como un poderoso instrumento para suprimir el mal.

I. ¿Qué es el mal? Es doble. Un poder oculto en el alma

1. Como el veneno en la baya, o el relámpago mortal escondido en la nube de tormenta; y cuando asume una forma concreta en hombres, libros, instituciones, etc. malvados , es decir, el mal aparece en carácter y conducta. Es culpa y contaminación.

2. Es vicio y crimen; uno personal, el otro social. Los crímenes a veces nos conmocionan demasiado; vicios casi siempre muy pocos.

II. ¿Qué es aborrecer el mal? El aborrecimiento es lo opuesto al amor. El amor busca poseer el objeto amado y luego perpetuarlo. El aborrecimiento arroja lo malo de nuestro corazón y luego busca ahuyentarlo del mundo. Contiene las ideas de separación y destrucción.

III. Por qué debemos aborrecer el mal.

1. Este es el fin por el que Cristo murió: "para destruir las obras del diablo".

2. Está implícito en la santificación, que es separación para Dios y, por lo tanto, separación del mal en pensamiento, afecto, propósito y práctica.

3. Su seguridad personal está en esa línea: "Sin santidad nadie verá al Señor".

4. Dios emplea el odio de los hombres buenos al pecado como un instrumento para suprimirlo en otros.

5. No tenemos otro curso abierto. No debemos comprometernos con el mal, no podemos utilizarlo, es imposible controlarlo; por lo tanto, debemos ceder a ella o expulsarla.

IV. Dificultades y peligros.

1. El mal está asociado con buenas cualidades. Don Juan y las letras hebreas están en el mismo volumen. Hay cuadros del primer estilo artístico que se verían mejor a medianoche sin luz. Burke dijo: "El vicio pierde la mitad de su maldad al perder toda su grosería".

2. Caridad espuria. La ignorancia, la debilidad pueden usarse como escudo y suplicarse como excusa.

3. Conexiones sociales.

4. Interés propio.

5. Temperamento. Los violentos y apresurados, los fáciles e indolentes están siempre dispuestos a atenuar o tolerar el mal.

6. Timidez que se aleja de las consecuencias de la lucha activa contra el pecado.

7. Familiaridad con el mal.

8. Puntos de vista divergentes.

9. Nuestro amor innato por el mal. ( W. Bell .)

El deber de aborrecer el mal

Cuántos evitan el mal como inconveniente que no lo aborrecen como odioso; mientras que, sin embargo, el aborrecimiento del mal que aquí se nos exige implica mucho más que el rechazo que satisface, como pensamos a menudo, todo reclamo que se pueda hacer sobre nosotros. Este vigoroso aborrecimiento del mal ha sido la marca de los santos y siervos de Dios en todos los tiempos y desde el principio. Permítanme reunir rápidamente algunas pruebas notables.

Habían transcurrido más de cuarenta años desde el traicionero asesinato de los siquemitas por Simeón y Leví; pero con qué todavía vivo aborrecimiento, como si hubiera sido el crimen de ayer, el anciano Israel, en su lecho de muerte, niega cualquier parte o participación en ese acto sangriento, y lo detecta y denuncia: - “Oh mi alma, no entres en su secreto; a su asamblea, honor mío, no tú uniste.

Entonces, también, en una vida que tuvo muchos defectos, me refiero a la de Lot, el testimonio más honorable que se le ha dado en cualquier parte es este: que estaba “enfadado con la conversación sucia de los impíos”; que él "habitando entre ellos, viendo y oyendo, afligía su alma justa de día en día con sus actos ilícitos". Aún más clara y notablemente aparece esto en David. Escúchalo, mientras habla ante un Dios que escudriña el corazón: "Odio las obras de los que se desvían"; "¿No aborrezco, Señor, a los que te aborrecen?" con muchas más expresiones con el mismo efecto.

La misma voz encuentra su expresión en otros Salmos, que, aunque no son de David, respiran el espíritu de David. “Con qué frecuencia, por ejemplo, y con qué fuerza, en el Salmo 119:“ Tengo pensamientos vanos ”; o, de nuevo, “vi a los transgresores y me entristecí”; no era, es decir, algo que le era indiferente, sino dolor y pena por el hecho de que los hombres quebrantaban la ley de Dios. Y al igual que con estos, no menos con los reyes justos de Judá en tiempos posteriores: los Asas, los Ezequías, los Josías.

Lo que los otros expresaron en palabras, éstos, como ocasión ofrecida, dijeron y expresaron en hechos. ¡Pero lo más significativo de todo este aborrecimiento del mal se manifiesta en Aquel de quien está escrito! “Amas la justicia y aborreces la maldad; por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros ”. Ese “Quítate de delante de mí, Satanás”, dicho una vez al adversario en el desierto, fue la voz de Su corazón en todo momento, fue la nota clave en la que se fijó toda Su vida. Si todos los hombres santos han sentido este aborrecimiento del mal, valdría la pena investigar si tenemos algo de esta pasión justa en nuestros corazones.

1. Y primero, ¿cómo nos va con respecto a nuestras tentaciones? ¿Hablamos y nos divertimos con ellos, para tener así, como por un cierto anticipo, alguna sombra del placer del pecado sin la culpa del mismo? ¿Trazamos y planificamos qué tan cerca del borde del precipicio podemos llegar sin caernos? ¿O nos levantamos contra las tentaciones tan pronto como se nos presentan, conociéndolas de lejos, indignados con nosotros mismos de que se hayan sugerido siquiera una vez en nuestra mente?

2. Una vez más, la luz con la que un hombre considera los pecados antiguos en los que puede haber sido traicionado es instintiva, ya que proporciona una respuesta a esta pregunta: ¿Realmente aborrece el mal?

3. Pero otro elemento importante es este autoexamen, ya sea que aborrezcamos el mal o no, es este: ¿En qué idioma estamos acostumbrados a hablar del pecado y de las violaciones de la ley de Dios? ¿Hemos caído en el camino del mundo, adoptando el idioma del mundo al hablar de todo esto?

4. Pero, una vez más, ¿es el pecado que hay en el mundo que nos rodea una carga para nuestras almas y espíritus? ¿Podríamos, con algo de verdad, retomar el lenguaje del salmista: "Vi a los transgresores, y me entristecí"? o, de nuevo, "mis ojos se llenan de lágrimas, porque los hombres no guardan tu ley"? ¿O aquello que encontró su cumplimiento aún mayor en el Salvador mismo: “Los afrentas de los que te vituperaban han caído sobre mí”? ¿O creemos más bien que si podemos vivir bastante cómodamente en la vida, y si los pecados de otros hombres no nos molestan ni nos dañan, no son una gran preocupación para nosotros, nada contra lo que nos incumba luchar? Si es así con nosotros, todavía no hemos aprendido el significado de estas palabras, “Aborreced lo que es malo.

”Una o dos observaciones prácticas a modo de conclusión. Teniendo en cuenta, entonces, que deberíamos tener este vivo odio por el mal, que, probado por las pruebas que se han sugerido, probablemente hay pocos, si es que hay alguno, entre nosotros que lo tengamos en la medida en que deberíamos, cómo, podemos muy bien pregunta, ¿lo obtendremos? San Pablo nos dice cómo, cuando al mismo tiempo nos invita a “aborrecer lo malo” y “aferrarnos a lo bueno.

“Es sólo en una comunión más cercana con Dios, y por la inspiración de Su Espíritu, que podemos aprender nuestra lección de odiar el mal. Solo en Su luz podemos ver la luz o podemos ver las tinieblas. Es la santidad la que condena la impiedad; es sólo el amor el que reprende al odio. Aquí, por tanto, está el secreto de aborrecer el mal, es decir, en la morada con o cerca del Bien, y Aquel que es el Bien.

De él obtendremos los pesos y medidas del santuario por medio de los cuales medir con justicia equilibra lo falso y lo verdadero; de Él la regla recta o canon que nos dirá lo que está torcido en nuestra vida, lo que está torcido en la vida que nos rodea. ( Archibp. Trinchera .)

Aborrecimiento del mal

I. Toda facultad tiene en sí misma una repugnancia constitucional hacia lo que para ella es malo.

1. Es parte de su salud que tenga este poder de rebote. Las formas más bajas de este sentimiento son simplemente las de disgusto, luego repugnancia, luego odio y luego aborrecimiento. La misma palabra, en su etimología, significa ese tipo de espanto que hace que la pluma o el pelo de un animal se pongan de punta, y lo arrojen a un violento temblor, y lo pongan en una actitud de autodefensa o de agresión. de modo que cada parte de ella se agita con un sentimiento devorador.

2. ¿No es un arma peligrosa para poner en manos de un hombre? Es un arma muy peligrosa. También lo es el fuego. Por lo tanto, debemos usarlo y usarlo discretamente.

3. Debes aprender a ser buenos enemigos, pero no a los hombres. ¡Ah! hay cientos de hombres que saben odiar a los hombres, donde hay uno que sabe amar a un hombre y odiar el mal. Es cierto que, en casos extremos, el mal puede llegar a ser tan forjado en personas individuales que apenas podemos distinguir una de la otra; pero normalmente no es así.

4. Debemos odiar todos los delitos contra la sociedad. Si estos se encuentran dentro de la letra expresa de la ley o no, si son de mala reputación en mayor o menor medida es absolutamente irrelevante. También debemos odiar todas las cualidades y acciones que corrompen al individuo; que dañan la virilidad en el hombre; todo lo que crea dolor o sufrimiento, o tiende a hacerlo.

II. La falta de este rebote moral resultará ruinosa. Destruye al individuo a quien le falta y es perjudicial para la comunidad en la que falta.

1. Dios emplea el odio al mal como una de esas penas por las que se hace sufrir el mal de tal manera que se lo intimida y refrena. Hace que el mal sea peligroso. En una comunidad donde los hombres pueden hacer lo que les plazca, la maldad es más audaz. El egoísmo es odioso; y si los hombres expresan su odio, los egoístas tienen miedo de ser tan egoístas como quieren ser. Las pasiones corruptas —la lava del alma, que desborda a veces de poder desolador en las comunidades— están muy contenidas por las intimidaciones, por la amenaza de los rostros de los hombres y por el trueno de las almas de los hombres.

2. El aborrecimiento es indispensable para la pureza del propio yo de un hombre que se encuentra en medio de una "generación perversa y perversa". Ahora bien, las expresiones de este sentimiento son por reacción los modos en los que el sentido moral, la repugnancia al mal se fortalece. Y si tú, por cualquier motivo, te abstienes de dar expresión al sentimiento, se apaga como fuego que se sofoca. Un hombre no es digno del nombre de un hombre que no tiene poder de indignación.

He oído decir de hombres que murieron y no tenían enemigo. Bueno, ¡deberían haber muerto mucho antes! Porque un hombre verdadero, un hombre que sabe cómo reprender la maldad, encuentra suficiente para hacer en este mundo. ¿Ha vivido un hombre cuarenta, cincuenta o sesenta años y nunca reprendió al impío lo suficiente como para hacer que ese hombre lo odie, de modo que pueda poner en su tumba: "No ha dejado un enemigo"? Podría poner eso en un campo de coles.

III. La falta de este aborrecimiento se ve lamentablemente:

1. En el púlpito. ¿Para qué sirven los púlpitos que ponen música sobre las cabezas de hombres culpables de gigantescas transgresiones? Es triste ver púlpitos que no se atreven a llamar a las cosas por su nombre correcto. Más vale que un hombre sea Juan y se vaya al desierto vestido de pelo de camello y comiendo langostas y miel silvestre, que ser un ministro gordo en un púlpito gordo, apoyándose lujosamente traicionando a Dios y jugando en las manos del diablo. .

2. En el sentimiento público mismo. Se niega a adoptar una base moral elevada y a ser justa y seria. Hasta cierto punto, el mal es menor en los periódicos, sin embargo, también se ve muy claramente allí. No nos faltan periódicos que, cuando están enojados, vengan sus prejuicios y pasiones con mucha violencia. Pero estar tranquilo, ser justo, y luego sin temor ni favoritismo, discriminando pero intensamente para marcar y marcar la iniquidad y defender la rectitud, esto es hacer de un periódico un poder sublime sobre la comunidad.

¡Pobre de mí! que debería haber tan pocos periódicos de este tipo. Creo que es hora de que hablemos más a menudo sobre este tema. La falta de indignación ante la flagrante maldad es uno de los síntomas alarmantes de nuestro tiempo. ( HW Beecher .)

Aborrecimiento del mal

No necesita una meditación especial sobre la historia natural, si uno se encuentra con un oso, un lobo o un león, para que pueda determinar lo que debe hacer. No hay tiempo para plantear cuestiones de hecho. Los hombres no se detienen a decir: “Después de todo, ¿no se ha entendido mal este leopardo tan hermoso? ¿Y no puede haber una manera de tratarlo que lo gane a la belleza interior tan fina como la belleza exterior? " Los hombres no razonan así sobre serpientes, escorpiones, tarántulas o criaturas punzantes de cualquier tipo.

Los hombres tienen un proceso muy corto para tratar con ellos; los tratan al pie o a la mano sin dudarlo; y deben, o aceptar la aniquilación, o de lo contrario volar. Los hombres son instantáneos, intransigentes en su acción, a veces, porque hay ciertas grandes tendencias que están conectadas con la vida de un hombre que, según ha entrado en el sentido común de los hombres, son tan peligrosas que deben ser aborrecidas instantáneamente.

Si uno quiere llevar una tarántula a la sala de conferencias con el propósito de recibir instrucción en historia natural y quiere someterla a varios experimentos, eso es una cosa; eso es profesional; pero para la vida común y para la gente común, matamos a esas criaturas. ( HW Beecher .)

Seis deberían ser odiosos

Permítanme ilustrar esto de manera muy simple. Aquí hay un cuchillo con un mango de marfil ricamente tallado, un cuchillo de excelente mano de obra. Suponemos que esa mujer ha tenido un hijo querido asesinado por un enemigo cruel. Este cuchillo es suyo, está contenta con él y lo aprecia mucho. ¿Cómo puedo hacer que tire ese cuchillo? Puedo hacerlo fácilmente, porque ese es el cuchillo con el que mataron a su hijo. Míralo; todavía hay sangre en el mango. Lo deja caer como si fuera un escorpión; ella no puede soportarlo. “Guárdelo”, dijo ella, “¡mató a mi hijo! ¡Oh, cosa odiosa! " ( CH Spurgeon .)

Adhiérete a lo bueno. -

Aferrándose a lo bueno

I. Lo que es bueno. Aquel que tiene todas las cosas necesarias para su perfección. Hay--

1. Bien trascendente, Dios ( Lucas 18:19 ).

2. Bien natural, perfecto en su naturaleza ( Génesis 1:31 ).

3. Bien moral, conformidad con la justa razón ( 1 Timoteo 2:3 ).

II. ¿Qué es apegarse a lo bueno?

1. Aprobarlo.

2. Desearlo.

3. Ser constante en la práctica de las buenas obras, para adherirse a ellas y ser uno con ellas.

III. ¿Por qué debemos aferrarnos a lo bueno? Porque--

1. Constantemente recibimos el bien de Dios.

2. Se nos manda a estar siempre haciendo el bien ( Lucas 1:75 ; Proverbios 23:17 ; Salmo 119:96 ).

3. Cuando no hacemos el bien, pecamos.

IV. ¿Cómo vamos a hacer siempre el bien? Para esto se requiere

1. Fe en Cristo.

(1) Nada es bueno en sí mismo, sino lo que hace por Su gracia ( Juan 15:5 ).

(2) Nada aceptado sino por Su mérito ( Isaías 64:6 ; 1 Pedro 2:5 ).

2. Debe ser conforme al asunto, a la Palabra de Dios ( Isaías 1:12 ).

3. Hecho en obediencia a esa Palabra ( 1 Samuel 15:22 ).

4. Comprensivamente ( 1 Corintios 14:15 ).

5. De buena gana ( Salmo 110:3 ).

6. Alegremente ( Salmo 40:8 ).

7. Con el máximo de nuestro poder ( Eclesiastés 9:10 ).

8. En la fe ( Romanos 14:23 ).

9. Humildemente.

(1) No en vano pensar que las buenas obras vienen de ti mismo ( 2 Corintios 3:5 ).

(2) Ni esperando salvación por ellos.

10. Para la gloria de Dios ( Mateo 5:16 ; 1 Corintios 10:31 ).

V. Aferrarse a lo bueno, para hacerlo siempre. Considerar:

1. Cuán honorable es este empleo ( 1 Samuel 2:30 ). La obra--

(1) De ángeles ( Hebreos 1:14 ).

(2) De Cristo ( Hechos 10:38 ).

(3) De Dios ( Génesis 1:1 .).

2. Qué agradable.

(1) Por la presente, tu conciencia quedará libre de ofensa ( Hechos 24:16 ).

(2) Tu corazón se regocija en el amor de Dios ( Filipenses 4:4 ).

3. Qué tan rentable. Por esto ganarás

(1) Honor a tu religión.

(2) El favor de Dios para ti mismo ( Isaías 66:2 ).

(3) Una seguridad de tu interés en Cristo ( Santiago 2:26 ).

(4) La concurrencia de todas las cosas para tu bien ( Romanos 8:28 ).

(5) Felicidad eterna ( Mateo 25:46 ). ( Bp. Beveridge .)

Adherirse al robo que es bueno

Todos sabemos cómo la hiedra se adhiere a la pared o al árbol, arroja innumerables bracitos y tentáculos con los que se adhiere y se sujeta a ella, buscando hacerse una con ella, crecer a ella, de modo que sólo por la fuerza principal. los dos pueden romperse en pedazos. Es algo de este tipo lo que se quiere decir aquí. Aférrense así a lo bueno; y si “a lo que es bueno”, entonces, como única condición de esto, a Aquel que es bueno, que es el Bueno, el Santo, el Justo. ( Abp. Trench .)