Romanos 13:13-14

Caminemos honestamente, como en el día.

Reglas para caminar durante el día.

I. En general. Camine honestamente ( Tito 2:12 ).

1. Sobriamente.

2. Con justicia.

3. Piadoso.

II. En particular.

1. No en disturbios y borracheras ( Isaías 5:13 ).

(1) Esto nos priva del uso de la razón.

(2) Y así, por el momento, borra la imagen de Dios.

(3) Hace que los hombres no sean aptos para el deber ( Lucas 21:34 ; Oseas 4:11 ).

(4) Expone al hombre a todos los demás pecados.

(5) ¿Tiene una maldición particular sobre él ( Isaías 5:11 ; Proverbios 23:29 , etc. ).

2. No en cámara y desenfreno ( Hebreos 13:4 ). Para evitar esto--

(1) Tenga cuidado de mantener una buena conciencia ( Génesis 39:9 ).

(2) Cuida tu espíritu ( Malaquías 2:16 ).

(3) Ore contra ella ( Salmo 119:37 ).

3. Lucha y envidia.

(1) Son signos de una mente carnal ( 1 Corintios 3:3 ; Gálatas 5:19 ; Santiago 3:14 ).

(2) Procede solo por orgullo e ignorancia ( 1 Timoteo 6:4 ).

(3) Producir confusión y malas obras ( Santiago 3:16 ).

4. Pero vestíos del Señor Jesucristo.

(1) Por el bautismo ( Gálatas 3:27 ).

(2) Por la fe, nos vestimos ...

(a) Su justicia.

(i) Cristo tomó nuestra naturaleza sobre Él ( Juan 1:14 ).

(ii) Sufrimos por nuestros pecados ( Isaías 53:5 ).

(iii) Con esto expió nuestros pecados y compró justicia para nosotros ( 1 Juan 2:2 ).

(iv) Todos los creyentes están interesados ​​en todos Sus sufrimientos y justicia ( Gálatas 2:16 ).

(v) Por lo tanto, sus pecados están escondidos, por así Filipenses 3:8 , de los ojos de Dios ( Romanos 8:33 ; Filipenses 3:8 ).

(b) Sus gracias.

(i) Humildad ( 1 Pedro 5:5 ; Mateo 11:29 ).

(ii) Abnegación ( Mateo 16:24 ).

(iii) Templanza ( 1 Corintios 7:31 ).

(iv) Paciencia ( Lucas 21:19 ; Santiago 1:3 ).

(v) Agradecimiento ( 1 Tesalonicenses 5:18 ).

(vi) Filipenses 3:20 celestial ( Filipenses 3:20 ).

(vii) Caridad ( Hechos 10:38 ; Santiago 1:27 ).

(viii) Constancia y perseverancia ( Apocalipsis 2:26 ).

III. Usar.

1. Vestíos del Señor Jesucristo. Considerar--

(1) Tus pecados son muchos, y solo por Él pueden ser perdonados ( 1 Juan 2:1 ).

(2) Tus pecados son fuertes, y solo por Él los sojuzga,

(3) Dios enojado, solo por Él apaciguado ( Mateo 3:17 ).

(4) Vuestros corazones corrompidos, solo por Él limpios ( 1 Corintios 1:2 ).

(5) Sus almas son inmortales, y es solo por Él que pueden ser salvas ( Hechos 16:30 ). ( Bp. Beveridge .)

Cómo debe andar el cristiano

I. Constantemente, como en el día.

II. Moderadamente - sometiendo--

1. Apetito.

2. Sentido.

3. Pasión.

III. Como Cristo.

1. Negarse a sí mismo.

2. Condenando el pecado en la carne. ( J. Lyth, DD .)

Sinceridad cristiana

De pie cerca del notable manantial de Ewell, en Surrey, y observando el levantamiento de las aguas, uno ve en el fondo del estanque innumerables círculos con círculos más pequeños dentro de ellos, de los cuales la arena extremadamente fina está siendo levantada continuamente por la fuerza del levantamiento. agua. Pequeños géiseres surcan sus pequeñas fuentes, y de una miríada de aberturas brotan con el cristal transparente. El movimiento perpetuo del agua y el salto de la arena son de lo más interesantes.

No es como la cabeza de resorte en el campo, donde el líquido refrescante brota perpetuamente de un pico, todo invisible, hasta que se sumerge en su canal; ni como la cabecera del río donde el arroyo llora desde una masa de roca cubierta de musgo; pero aquí están las fuentes de las profundidades ocultas de la tierra, todas descubiertas y descubiertas, las mismas venas de la naturaleza abiertas a la mirada del público. ¡Cómo nos sorprendería si pudiéramos de esta manera escudriñar los resortes del carácter humano y ver de dónde fluyen las palabras y las acciones! ¿Qué hombre desearía que sus diseños y objetivos fueran expuestos a todos los espectadores? Pero, ¿por qué esta aversión a ser conocido y leído de todos los hombres? Los motivos y las fuentes de acción del cristiano deben ser tan honestos y puros que pueda desafiar con seguridad la inspección. El que no tiene nada de qué avergonzarse, no tiene nada que ocultar. La sinceridad puede permitirse, como nuestros primeros padres en el Paraíso, estar desnudo y no avergonzado. (CH Spurgeon .)

Vestíos del Señor Jesucristo.

Vestirse de cristo

I. Hay una maravillosa aptitud en el carácter de Cristo para hacer frente a la condición de los pecadores. Vestíos de Cristo como ...

1. Tu esperanza ante Dios.

2. Tu santificación.

3. Tu ayuda.

4. Tu ejemplar.

II. No existe esta idoneidad en nada más que en Cristo.

III. Por lo tanto, si queremos ser felices, debemos usar a Cristo para nosotros mismos. Póntelo en tu ...

1. Pensamientos.

2. Afectos.

3. Conversación.

4. Profesión. ( Matthew Wilks .)

Cómo y por qué debemos vestirnos de Cristo

I. ¿Qué se entiende por "revestirse del Señor Jesucristo"? En Oriente las prendas son de mayor importancia que entre nosotros. Los mejores se acumulaban allí, se conservaban con el mayor cuidado y constituían una parte considerable de la riqueza. De ahí que se hagan alusiones a esto más frecuentes de las que estamos acostumbrados a utilizar. En la Biblia, las cualidades del carácter a menudo están representadas por la ropa. Job dice: “Me vestí de justicia como un manto.

En Isaías, el Mesías se presenta como "vestido de celo como con un manto". Nuestro Señor representa el carácter aceptada de un creyente por el vestido de bodas de un invitado, y Pedro nos exhorta a ser “revestidos de humildad”, etc . Nos vestimos de Cristo

1. Cuando hacemos una profesión abierta de Su nombre. No basta con creer. La fe latente sólo puede, en el mejor de los casos, edificar a su poseedor. Pero la Iglesia está destinada a ser la luz del mundo. Quien oculta su religión debe aceptar la consecuencia. “El que se avergüence de mí”, etc .

2. Al cultivar un conocimiento de las doctrinas, imbuir nuestra mente con el espíritu y los sentimientos del evangelio. Todas las doctrinas del cristianismo están destinadas a expulsar nuestra corrupción nativa y acercarnos más al carácter y la voluntad de Dios. Entonces no podemos vestirnos de Cristo sin la lectura seria de las Escrituras y la devota contemplación de la Cruz.

3. Cuando imitamos su ejemplo. Otros modelos son imperfectos e inseguros para la imitación universal, pero eso desafía toda nuestra búsqueda. Un gran fin de Su obediencia hasta la muerte fue que Él podría dejarnos un ejemplo cuyos pasos podríamos seguir. Para obedecer la voluntad de Dios, no se puede adoptar ningún método tan simple y seguro como preguntar: "¿Cómo puedo actuar hoy de la manera más acorde con la mente de Cristo?"

II. ¿Por qué debemos vestirnos de Cristo?

1. Que Cristo sea glorificado por nosotros. Si lo amamos, desearemos glorificarlo; pero, ¿qué puede tender tanto a Su gloria como permitir que los hombres vean la eficacia de Su doctrina en nuestro carácter? Nada puede ser tan calculado para contrarrestar la infidelidad y convencer a los hombres de que hay un Salvador.

2. Que podamos experimentar la paz y el gozo religiosos, dejándonos en claro que le pertenecemos. Nunca conociste a una persona, por muy deprimida que estuviera por la pobreza o la enfermedad, que, si servía sinceramente al Señor, no era feliz.

3. Para que podamos prepararnos mejor para la hora de la muerte y para las escenas solemnes más allá. Esto es para ponerse el traje de boda; la falta de esto, en el día en que el Rey entre a ver a los invitados, dejará a un hombre sin palabras. ( Robert Hall, MA .)

Vestirse de Cristo

El idioma hebreo una imagen continua. Cada hecho y emoción expresada por una imagen. La verdad, por ejemplo, que Cristo es vida, y que sin Cristo no hay vida, se manifiesta con mayor frecuencia mediante vívidas metáforas. El significado general de la presente metáfora es que la vieja vida pecaminosa debe despojarse como un vestido sucio y sórdido, y la nueva naturaleza que Cristo da e inspira, debe vestirse como un manto nuevo y resplandeciente.

I. Trate de ser como Cristo. Amen lo que Cristo amó, odien lo que Cristo aborreció. La siguiente cláusula ayuda a explicar esta parte del significado, dándonos su opuesto.

II. Pero tal vez dirás: “Si eso es todo, cualquier moralista podría, en otro idioma, decirnos lo mismo. Leemos algo parecido en cada maestro noble. Sabemos en nuestros mejores momentos que somos criaturas mezquinas, culpables, pero no sabemos cómo ser de otra manera. Nos pides que busquemos modales más nobles y gustos más puros; también podrías pedirle al pájaro atrapado que vuele, o al gusano que arroje la piedra que lo aplasta contra la tierra.

Bueno, el evangelio de Cristo ha roto la trampa y ha quitado la roca. Vestirse de Cristo es compartir Su poder, entrar en contacto personal eléctrico vivificante con Él, derivar la fuerza magnética de Su personalidad, vivir por Su Espíritu, y así nacer de nuevo y convertirse en una nueva criatura.

III. Miramos nuestro yo arruinado, nuestro corazón corrupto, nuestra vida desperdiciada, y "nos aborrecemos en el polvo y las cenizas". ¿Cómo podremos estar jamás ante Dios, quien acusa incluso a los ángeles de necedad, y ante cuyos ojos los mismos cielos no están limpios? Ah, pero hay otro significado más bendito de “vestirse de Cristo”, y se encuentra en Él; no confiando en nuestra propia justicia, que es como trapos de inmundicia, sino revestidos con la túnica blanca de Su gracia perdonadora.

¡Cuán desgarradas han sido las últimas declaraciones de incluso los hombres más grandes! (Grocio. Bacon y Shakespeare en sus voluntades.) Conclusión: Tal es, entonces, el significado de este mensaje divino. Rompe con tu yo pasado; ven a Cristo en busca de fortaleza, y por medio de la oración a Él y buscándolo fervientemente, serás vivificado y transformado. Y como significa esta esperanza para el futuro, y esta fuerza en el presente, también significa perdón por el pasado. No digas, entonces, que el significado no está claro; más bien esfuérzate por hacerlo tuyo mediante una bendita experiencia. ( Archidn. Farrar .)

Vestirse de Cristo

I. ¿Qué implica esto? Ésta es una expresión figurativa del interés en Cristo, la unión con Él y la conformidad con Él.

1. Como nuestra sabiduría, para nuestra iluminación.

(1) Para iluminar nuestro entendimiento en el conocimiento de las Escrituras.

(2) Para corregir y rectificar nuestro juicio en todos los puntos de creencia necesaria.

(3) Informar nuestra conciencia en todos los asuntos de la práctica.

(4) Guiar nuestra voluntad e influir en nuestros afectos en los temas de nuestra elección, deseo, búsqueda y expectativa.

2. Como nuestra justicia, para nuestra justificación.

3. Como fuente del Espíritu y de la gracia para nuestra santificación.

4. Como nuestro ejemplo, para nuestra dirección y mejora en la santidad. Esto es considerado por los intérpretes como el principal significado. Crisóstomo comenta: "Es una frase común que le ha puesto una persona, a quien imita". Los reyes de Persia, en el día de su coronación, se pusieron una túnica que el primer Ciro usó antes de ser rey, para recordarles que imitaban su temperamento y comportamiento ejemplares.

Ciertamente, un gran fin de la aparición de Cristo en nuestra naturaleza fue darnos un ejemplo de inocencia, utilidad y santidad ( Juan 12:26 ; Colosenses 2:6 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 Juan 2:6 ). Por lo tanto, aquellos que se han revestido de Cristo se comportarán como se les indica en el contexto. Caminarán "honestamente", de una manera que se convertirá en sus privilegios.

II. Por qué deberíamos hacerlo.

1. Que “estando vestidos, no seamos hallados desnudos”, destituidos del manto de justicia y del manto de salvación.

2. Por decencia, es una vergüenza estar desvestido, especialmente las prendas que se nos proporcionan.

3. Para defenderse del error, el pecado, la miseria, la ira de Dios, una conciencia acusadora y todas las consecuencias del descuido.

4. Para adorno; para que no nos quedemos sin el vestido de bodas y, por lo tanto, seamos excluidos de la fiesta de bodas. ( J. Benson .)

Vestirse de Cristo

I. El deber cumplido.

1. Vestirse de Cristo es esforzarse por ser como Él, tenerlo es tener éxito en el intento. Es la investidura del alma con las virtudes que adornaban Su carácter, así como un hombre viste su cuerpo con prendas de vestir. Muchos hombres han hecho esto para recordar a otros a Cristo; era tan parecido a Cristo; como si uno de sus seguidores, después de su partida, se hubiera puesto las vestiduras que había usado Cristo. ¿Alguno de nosotros recuerda a otros a Jesús?

2. Vestirse de Cristo no significa ningún intento mecánico después de una mera semejanza externa, ya que se puede vestir una figura laica o un retrato en un lienzo. Lo que se quiere decir no es tanto una imitación estudiada de lo que en Él puede haber encontrado el ojo de los observadores, sino la cultura de una profunda simpatía interna con Su Espíritu, que se manifiesta en palabras y hechos. Puede poner túnicas reales en un cadáver y, en particular, luces y distancias, puede parecer vivo.

De la misma manera, una mera semejanza simulada con Cristo puede revestirse de una naturaleza espiritual muerta; pero esto, lejos de representarlo, presenta sólo una imagen agravada de sus peores enemigos, a quienes denunció como "sepulcros blanqueados". Cristo no debe ponerse sobre el hombre natural, sino que el hombre natural se vuelve espiritual, un Cristo visible sale como una emanación desde adentro; así como Su gloria interior esencial salió en el Monte de la Transfiguración.

3. Vestirnos de Cristo no es sinónimo de estar revestidos de la justicia justificadora de Cristo, y así esconder nuestros pecados de la vista de Dios; más bien se refiere a la santificación, una participación subjetiva de la vida a través de Cristo, y la consecuencia consiguiente de conformidad con Él. Viene después de la justificación. “A todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo”, etc .

4. El precepto sugiere la perfección moral de Cristo. No se da ninguna precaución, como si hubiera algunas cosas que no debían ponerse. No hay temor de que te parezcas demasiado a Él. No conviene hablar así de nadie más, por distinguido que sea. En todos los personajes hay algo para ser exceptuado, por ejemplo, la duplicidad de Abraham, de David homicidios, etc . sin embargo

(1) Había cosas en Cristo que no podemos ni debemos imitar. Aquí distinguimos entre un ejemplo y un patrón. Este último se debe rastrear literalmente, al igual que el grabador produce el facsímil de un cuadro; el primero puede ser algo cuya forma no podemos repetir, pero cuyo principio podemos absorber e infundir en otros actos de diferente forma pero del mismo tipo. Por lo tanto, no podemos hacer milagros como Cristo, pero podemos cultivar el espíritu de amor que lo movió a hacer lo que hizo.

No seremos tentados como Él; pero las mismas partes de nuestra naturaleza serán atacadas; y podemos aprender a resistir como Él resistió, con la espada del Espíritu. Puede que no sea correcto que entremos en compañía de los pecadores como lo hizo Él, ni empleemos sus terribles invectivas; pero podemos apreciar el espíritu que lo llevó a buscar a los perdidos y simpatizar con su repugnancia por el mal. No tenemos la religión personal de Cristo que no tuvo arrepentimiento.

(2) Hubo muchos actos de santidad personal y virtud relativa que nuestro Señor no pudo ejercer. No era comerciante, magistrado ni cabeza de familia. Pero encarnó el principio de la obediencia universal y cumplió con todas las obligaciones derivadas de todas las relaciones que pudo o mantuvo con Dios y el hombre. Esto es lo que debemos hacer y aprender de Él .

II. A quien corresponde el deber. Las palabras están dirigidas a una Iglesia cristiana, que ha recibido el evangelio. Aquellos que creen en Cristo, y son reconciliados con Dios por Él, deben vestirse de Él. Pero que nadie siga pecando en el supuesto de que algún día por la gracia divina pueda convertirse y luego vestirse de Cristo. Esto debe ser recordado particularmente por los hijos de familias cristianas.

Que su primera lección sea esforzarse por ser como Cristo, y después de muchos fracasos pueden llegar gradualmente a un sentido de misericordia perdonadora que no se verá disminuida por sus esfuerzos antes de conocer la naturaleza precisa de sus obligaciones para con Él.

III. Cómo se va a realizar. Para vestirse de Cristo debe haber ...

1. Un deseo completamente honesto de ser como él. Esto necesita una profunda consideración y oración por la gracia del Espíritu Santo.

2. Un estudio frecuente y devoto del carácter de Jesús para comprender tanto su forma como su espíritu.

3. Un estudio de lo que Cristo enseñó y requirió.

4. Un esfuerzo deliberado y habitual por realizar todo esto en el carácter personal y en la vida.

5. Temporadas de especial autoexamen en cuanto a semejanza o diferencia con Cristo.

6. Cuidado para evitar que los actos religiosos se conviertan en formalidades.

IV. La bienaventuranza de cumplir con este deber.

1. Constituye la prueba más sólida y satisfactoria de la religión interior. Los procesos espirituales de contrición, fe, perdón, dec., Son todos internos y secretos, por lo que existe la necesidad de que los frutos prácticos de estos en semejanza a Cristo, sean producidos, para que el cristiano y otros puedan tener plenitud. demostración de que es nacido de Dios.

2. Es la única forma de asegurar la paz y el consuelo que pertenecen específicamente a la vida religiosa. La paz del pecador fluye hacia él enteramente desde afuera; la paz de un santo de los afectos purificados y la semejanza a Dios, y en la medida en que se reviste de Cristo, esto le será asegurado en la compañía de Cristo.

3. Es el gran secreto de la fuerza espiritual, la seguridad y la perseverancia. El texto nos da el significado de "la armadura de la luz".

4. Es la mejor preparación para el día de su venida, cuando sólo los que son como él podrán verlo como es. ( T. Binney, LL.D. )

El carácter de Cristo la verdadera vestidura del alma

El alma requiere una vestimenta al igual que el cuerpo, y la verdadera vestidura del alma es el carácter de Cristo. Este es--

I. Una prenda de lo más indispensable. El pecado ha despojado al alma de su verdadero atuendo, y tres cosas marcan su historia en todas partes.

1. Vergüenza moral. Se encoge del ojo del escrutinio.

2. Exposición dolorosa. Está a merced de los elementos que lo rodean.

3. Robos de expedientes. Desde el momento en que nuestros primeros padres cosieron sus hojas de higuera, cada alma ha estado ocupada en alguna prenda. El viejo mundo pagano estaba lleno de tales manufacturas, ni el mundo religioso moderno está desprovisto de tales túnicas hechas a sí mismo, pero todas son "trapos sucios".

II. Una prenda de lo más preciosa. Lo más valioso del mundo es la bondad moral, cuya forma más perfecta es el carácter de Cristo. Esta prenda es ...

1. Siempre hermosa. "Cuán grande es su belleza". “Vimos su gloria”, etc . Los seres más elevados del universo admiran esta túnica.

2. Siempre duradero. Las túnicas costosas de los príncipes se pudrirán, incluso los cielos mismos serán doblados como vestidura, pero el carácter de Cristo perdurará para siempre.

III. Una prenda más disponible. Constantemente nos ponemos los personajes de los demás. Esta asimilación es una ley de nuestro ser social. Nuestros personajes están formados por el principio de imitación. El carácter de Él es lo más fácilmente posible para nosotros. Él tiene más ...

1. Amabilidad. Aquel a quien más amamos, más lo imitaremos. Cristo es infinitamente adorable.

2. Accesibilidad. Aquel, si es adorable, con quien podemos tener el acceso más libre, constante e ininterrumpido, nos impresionará más fácilmente con sus características. Cristo está siempre con nosotros. “Nuestra comunión es en verdad con el Padre y con Su Hijo Jesucristo”. ( D. Thomas, DD .)

El manto de la salvación

I. ¿Qué es vestirse del Señor Jesucristo? Implica la toma de ...

1. Su mérito.

2. Su espíritu y temperamento.

3. Su insignia, y hacer profesión pública de ser sus siervos.

II. ¿Cómo vamos a hacer esto? Por--

1. Una aplicación interna de Él. Así nos vestimos de Cristo ante Dios, y lo hacemos nuestro único:

(1) Súplica.

(2) Motivo de justificación.

(3) Esperanza de gloria.

2. Profesión externa de Él, por obras delante de los hombres. ( R. Cecil, MA .)

El vestido del creyente

arrojar a los demás a la sombra.

I. Costoso. Le costó al Rey de Gloria su vida y su muerte ( Filipenses 2:6 ).

II. Cómodo. Llena el alma de paz y gozo ( Romanos 15:13 ).

III. Completo. No deja parte del cuerpo o del alma expuesta ( Colosenses 2:10 ).

IV. Agradable a los ojos de Dios, los ángeles y los hombres ( Ezequiel 16:14 ).

V. Glorioso ( 2 Corintios 3:18 ).

VI. Durable ( Hebreos 13:8 ).

VII. Divino ( Jeremias 23:6 ). ( T. Robinson, DD .)

El mejor vestido

(Sermón para niños): - Es--

I. Un vestido nuevo.

1. No es nuestro vestido natural.

2. Es de peculiar excelencia.

II. Un vestido rico. Vestirse de Cristo es vestirse ...

1. Humildad, como la túnica, siempre usada, ajustada al cuerpo.

2. El amor, como el manto, a menudo se quita para arropar a los demás.

3. La verdad, como la faja, hace que quien la lleva sea fuerte y esté listo para trabajar.

4. La obediencia, como las sandalias.

III. Un vestido de iglesia, porque ...

1. Es el mejor. Está bien llevar el mejor vestido en la iglesia.

2. Es sagrado.

IV. Un vestido de corte. Usarás este vestido en el cielo. Mantenlo bien, entonces; vas a ver al Rey en él. ( J. Edmond, DD .)

El drama de la vida

El apóstol quiso decir: “Personificar a Cristo; haga su parte ”Nunca es cierto, seremos perfectos como lo fue el Maestro; pero con paciencia, oración y esfuerzo podemos llegar a asemejarnos mucho a Él. Un joven artista puede ser twitteado mientras se sienta frente a su modelo con: "¿Eres lo suficientemente vanidoso como para pensar que puedes pintar tan bien como Tiziano o Turner?" Él responderá: "No, pero espero que la industria haga copias justas de sus fotografías".

I. Direcciones.

1. Estudie bien su parte. No hay éxito sin esto. Alejandro llevó consigo una copia de Homero en todas sus campañas. Oradores eminentes han estudiado a Demóstenes y Cicerón. Lord Wolseley ha hecho de la guerra su único estudio. ¡Cuán ampliamente observó Dickens! De modo que el éxito en nuestra línea no se puede lograr sin una atención habitual a Cristo. “Como en un vidrio”, etc . Un santo tuvo una visión de Cristo que contempló durante tanto tiempo que luego encontró en sus propias manos y pies las marcas de los clavos. Una mera fábula, pero con una moral impresionante.

2. Asistir a la preparación privada. Disciplina solitaria ha precedido siempre el dominio público en los músicos, soldados, etc . La comunión con Dios nos mantendrá rectos en nuestra comunión con el hombre.

3. Sea un entusiasta. El que no tiene más ambición que cumplir su papel nunca será un buen actor. "¿Cómo es posible", preguntó un obispo de Garrick, "que yo, al exponer las verdades divinas, produzca tan poco efecto, mientras tú despiertas tan fácilmente los sentimientos más profundos de tu audiencia mediante la representación de tu ficción?" "Porque", dijo el actor, "recito ficción como si fuera verdad, mientras tú entregas la verdad como si fuera ficción".

II. Estímulos.

1. Usted tiene un apuntador - el Espíritu Santo, “El traerá todas las cosas a su recuerdo”, etc . Napoleón III. escribió: “Siempre hago de mi tío abuelo mi modelo, su espíritu me acompaña y me permite tener éxito en lo mismo”. Podemos jactarnos más que eso.

2. Otros han hecho bien su parte.

3. No importa aunque actúe mal al principio. Cuando Kemble hizo su primera aparición, se rió de él; Disraeli también.

4. Serás aplaudido si haces bien tu parte, por Dios y el bien. ( T. R . Stephenson .)

Persuasivas y disuasorias

Aquí está--

I. Un persuasivo a la santidad - vestirse de Cristo.

1. Su humildad y abnegación.

2. Su mansedumbre y paciencia.

3. Su pureza y ferviente celo.

II. Un disuasorio del pecado.

1. Protéjase de sus ocasiones.

2. Marque el primer deseo.

3. Mortifica sus concupiscencias. ( J. Lyth, DD .)

Vestirse del Señor Jesucristo

Hay dos métodos de mejora moral: primero, actuando desde nosotros mismos de acuerdo con un principio abstracto; y, en segundo lugar, revivir el ejemplo de la excelencia actual. Es el último método al que apunta el texto. Ciertamente es un poder muy notable que Dios nos ha dado, de realizar en nosotros un carácter diferente al nuestro. No podemos dejar de ver en tal constitución el propósito divino, no solo que debemos entrar en el sentimiento de los demás, sino además que debemos enriquecer nuestra propia naturaleza; no limitarnos estrictamente a nuestras tendencias nativas y prejuicios originales, sino tomar prestada la sabiduría de los demás, copiar la virtud de los demás e incorporar a nuestro propio ser mil excelencias exóticas.

Una consideración de algunos de los modos en que opera este poder de representación y realización puede ayudarnos a entenderlo como una facultad moral y consagrarlo a los usos más elevados. ¿No vemos una demostración muy familiar de ello en el genio del poeta, por el que concibe personajes - criaturas de su imaginación, pero fieles a la naturaleza - que se distinguen entre sí y de él mismo en sus modos de pensar y actuar? pasiones y, a través de toda la variedad de situaciones en las que pueden ser colocadas, solidariamente bien sostenidas? Nada es más común que esta representación en la Biblia misma.

El historiador sagrado, el salmista y el profeta están continuamente imaginando ciertos personajes ante nuestras mentes como ejemplos o advertencias. Las parábolas de nuestro Señor no son más que retratos de nuestra fantasía espiritual de diversos personajes morales; y podemos aprender la lección que Él se propone sólo mediante un uso vigoroso de este poder de representación y reproducción. También los ejercicios de la voz humana en la recitación y la oratoria, sólo nos presentan en tonos lo que la pluma ha trazado primero en palabras sencillas.

Desde el niño al que se le enseña a hablar los sentimientos de algún santo o mártir en sus primeras declamaciones en la escuela, hasta el serio polemista en las salas legislativas; desde el narrador junto al fuego, hasta el animado ensayador de páginas inspiradas de composición humana, o el lector edificante de la sagrada Palabra de Dios, ¿qué vemos en todas partes sino este mismo esfuerzo del alma por personificar y revestir el significado y el sentimiento? de algún otro carácter y, en la medida en que se entiende y se cree que es un carácter noble, ¿adoptar, apropiarse y revivir su nobleza? O, para ilustrar el tema a partir de hechos más comunes y universalmente conocidos, nadie que haya notado cómo en la vida cotidiana nos formamos continuamente unos a otros y somos moldeados por aquellos que somos, no pondrá en duda el fuerte funcionamiento de este poder asimilador del alma. con;

Esta personificación del alma, en el uso y el porte real de cada hombre, excede en sutileza y extensión todas las imaginaciones que la poesía haya expresado jamás. Por tanto, ¿no se muestra la sabiduría divina para con nosotros, cuando la Escritura se fija en este instinto fundamental como un poder moral para ser dedicado, como su principal empleo, a nuestro crecimiento espiritual? Como el pintor que dibujó en una sola semejanza la transcripción de lo mejor en cada rostro seleccionado, nos estaremos transfiriendo continuamente de las vastas galerías de la Providencia y la Sagrada Escritura, de la sociedad del presente y del pasado, y del rostro de los que están en la tierra o en el cielo, la múltiple belleza moral que es "lo mejor de toda criatura", y así ponen esa facultad de imitación y personificación, por la cual pasamos al corazón de otro, para su más alto uso diseñado.

La justicia que admiramos, la caridad que amamos, el santo celo y la perseverancia que veneramos, la ferviente adoración y la devoción propia que hace arder nuestro corazón, todo esto lo poseemos y nos convertimos. Todo el evangelio se predica y se resume en esa única exhortación. “Vestirse de Cristo”; “Ser hallados en él, no teniendo nuestra propia justicia”; estar "revestido" con Su mansedumbre y humildad; tener "Su espíritu" y "la misma mente en nosotros que también estaba en Él"; abrir nuestro corazón para su “morada” y tenerlo “formado en nosotros la esperanza de gloria”, ¿quién sino reconoce de inmediato, en este lenguaje tan controvertido y abusado, la carga del Nuevo Testamento? Y en qué está el sentido de este lenguaje, si no en la apropiación de Su valor a nuestra naturaleza, por la fuerza de la simpatía, y de una doble conciencia espiritual operando para unirlo a nosotros? Por tanto, las gracias divinas de su carácter no se imprimen únicamente en el camino del mero mandamiento; pero, así como la belleza del paisaje y la fragancia de las flores poseen nuestros sentidos externos, estas influencias más sutiles se hunden en las percepciones más profundas del espíritu.

Ninguna imaginación de poeta, expresión de orador, fantasía de artista, experiencia de amistad y ningún otro personaje de las páginas históricas pueden obrar en nosotros la transformación elevadora que sentimos al contemplar a nuestro Maestro tal como aparece en los relatos evangélicos sin arte, hasta que nuestro todo el pensamiento se identifica con el objeto de nuestra consideración, y Él se nos aparece, no en artículos humanos de creencias teóricas, sino que brilla con una gloria viviente en nuestro conocimiento y amor reales.

Ni una simple cultura propia, que tal vez ha sido demasiado nuestro método, ningún esfuerzo laborioso de voluntad, ninguna obra o mérito nuestro, puede bastar para nuestra salvación y elevarnos al marco Divino más elevado, sin esta admirativa absorción de la mente. en el modelo y molde de perfección, por el cual nos "vestimos de Jesucristo". ( CA Bartol .)

Vestido con la justicia de Cristo

En el momento en que el hombre cree en Jesucristo, está en la justicia de Cristo: perfectamente justo; se ha puesto las vestiduras del Salvador. Escuchó al Sr. Weaver decir en esta plataforma - pensé que era una buena ilustración - que un día se encontró con un hombre muy pobre que estaba en harapos. Este hombre, siendo cristiano, deseaba hacerse amigo de él; le dijo que si iba a casa con él, le daría un traje.

“Entonces”, dijo Richard, “subí las escaleras y me quité mi segunda mejor prenda, y me puse mi mejor ropa del domingo, porque no quería darle lo mejor de mí. Envié al hombre arriba y le dije que encontraría un traje que pudiera ponerse; fue mi segundo mejor. Así que, después de ponerse la ropa y dejar los harapos, bajó y dijo: "Bueno, señor Weaver, ¿qué piensa de mí?". —Bueno —dije—, creo que te ves muy respetable.

—Oh, sí, pero, señor Weaver, no soy yo; No soy respetable, es tu ropa la que es respetable. Y así, ”agregó el Sr. Weaver,“ así es con el Señor Jesucristo; Él nos encuentra cubiertos con los harapos y la inmundicia del pecado, y nos dice que vayamos y no nos vistamos Su segundo mejor, sino el mejor manto de Su perfecta justicia; y cuando bajamos con eso, decimos: 'Señor, ¿qué piensas de mí?' y Él dice: 'Bueno, eres toda hermosa, mi amor; no hay mancha en ti '. Respondemos: 'No, no soy yo, es Tu justicia; Soy apuesto porque tú eres apuesto; Soy hermoso porque Tú eres hermoso '”( CH Spurgeon ).