Romanos 14:1-12

Recibe al débil en la fe, pero no para disputas dudosas.

Fuerte y débil

Aquí hay una lección:

I. Para los que son fuertes en la fe.

1. No provocar.

2. Ni desprecies a los débiles.

II. Para los débiles. No para juzgar a sus hermanos más fuertes.

III. Para ambos.

1. Pensar y dejar pensar.

2. Darse crédito unos a otros por su sinceridad. ( J. Lyth, DD .)

Los débiles en la fe para ser recibidos, o el deber de la paciencia mutua

1. “Fe” no se usa aquí en el sentido de confianza en Cristo, sino de fe. La pregunta era, ¿el cristianismo requería o no la abstinencia de ciertas carnes y la observancia de ciertos ayunos y festivales? El hombre que sostuvo que lo hizo es considerado débil en la fe. Había captado débilmente la amplitud de la obra redentora de Cristo; mientras que aquel que había alcanzado una luz superior y había sido liberado de todos esos escrúpulos, era, por tanto, fuerte en la fe.

2. Ahora, el apóstol asume que este último tenía razón. Si se hubiera equivocado, no podría haber habido discusión, y no podría haber una base justa para tolerarlo por un momento. Pero no se equivocó ( Romanos 14:14 ). La ley mosaica sobre estos temas había sido eliminada en Cristo ( Colosenses 2:16 ).

3. La cuestión era si el hombre que se abstuvo y observó con conciencia podría o no ser recibido en la Iglesia. Ciertamente, para la salvación no se le exigió que ignorara las fiestas judías ni que comiera carnes inmundas. Pero nunca se pudo tolerar que estableciera su escrupulosa conciencia como el estándar normal de la fe cristiana ( Gálatas 2:3 ; Gálatas 4:9 ; Gálatas 5:1 ).

Nadie debe imponer sobre los hombres cargas que el Señor no haya atado. De ahí que los débiles en la fe sean recibidos, pero no para juicios o condenas de opiniones. Si se contenta con disfrutar de las ventajas de la comunión contigo, sin insistir en que estás equivocado, déjalo ser recibido; pero si su objetivo es promover la discordia, etc. , entonces no tiene un lugar legítimo entre ustedes.

I. No dejes que los fuertes en la fe desprecien a los débiles, porque sus convicciones descansan en última instancia en la revelación divina. La ley de Moisés era de autoridad divina y, aunque abrogada en Cristo, estaba sujeta a ella. Por tanto, no era de extrañar que algunos de los judíos conversos todavía sintieran objeciones insuperables a su abandono. Era una cuestión de conciencia, y el hombre que respeta su conciencia merece respeto, incluso cuando tiene prejuicios y está equivocado ( Romanos 14:6 ). El fuerte, por tanto, no debe poner tropiezo en el camino de su hermano. Esto se puede hacer ...

1. Por desprecio de sus escrúpulos. La disposición a burlarse de su estúpida debilidad no lo convencerá de que es estúpido o débil, sino que lo alejará por completo de aquellos que toleran un espíritu tan poco generoso, y tal vez a la apostasía. Ahora, aunque el fuerte tenía perfecto derecho a ignorar las distinciones de carnes, no tenía derecho a poner en peligro la salvación de nadie por quien Cristo murió ( Romanos 14:17 ). Los débiles no están obligados a abstenerse de comer carnes, pero usted no está obligado a comerlas ( 1 Corintios 8:13 ).

2. Con el ejemplo o la persuasión. A los fuertes les era lícito emplear argumentos para convencer a los débiles de que comprendía mal el carácter y el propósito del cristianismo; pero no le era lícito reírse de sus escrúpulos y asegurarle, sin aducir pruebas, que había podría ser realmente ningún daño en el comer, etc . Eso podría ser bastante cierto para él, pero no lo sería para su hermano débil.

Si este hombre se atreviera a comer la carne, o ignorar el día, mientras sus escrúpulos permanecieran, su propia conciencia lo acusaría de infidelidad. Gracias a Dios por tu libertad ( Romanos 14:22 ); pero Gálatas 5:13 legalmente ( Gálatas 5:13 ; 1 Pedro 2:16 ; 1 Corintios 8:9 ).

II. Los débiles en la fe no deben juzgar ni condenar a los fuertes en la fe, aquello a lo que siempre están predispuestos. Incapaces de captar principios comprensivos que, por ejemplo, del amor cristiano, sienten que requieren una multitud de prescripciones minuciosas. Los días, las carnes y el vestido deben fijarse mediante la promulgación. Y así, siendo ellos mismos muy puntillosamente concienzudos, están dispuestos a condenar a los hermanos que no son igualmente escrupulosos.

Admítelos en la Iglesia por todos los medios, dice el apóstol; pero deben dejar a un lado este espíritu de censura. Porque no se les permite usurpar el lugar del gran Supremo. Estos asuntos son en sí mismos moralmente indiferentes ( Romanos 14:14 ; 1 Timoteo 4:4 ).

Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente y actúe de acuerdo con sus propias convicciones. Su juicio no es vinculante para ninguna conciencia sino la suya propia. En cuanto a todos los demás asuntos, debe haber tolerancia y caridad mutuas. Sin embargo, es para que cada uno vea:

1. Que está leal y fervientemente dedicado al servicio de su Señor. Ya sea fuerte o débil, su objetivo debe ser aprobarse a sí mismo ante el Señor en todo, y por amor del Señor promover el consuelo y la perfección de todos sus hermanos.

2. Que la conciencia no se ofenda. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que permite en su propia práctica. Donde haya duda, respete esa duda. Procure que su conciencia esté bien informada. ( W. Tyson .)

El trato a los débiles

Los cristianos débiles tienen debilidades, pero la debilidad supone vida; y no debemos despreciarlos de corazón, palabra o porte. Debemos negarnos a nosotros mismos antes que ofenderlos. Debemos sostenerlos, llevarlos como columnas llevan la casa, como hombros la carga, como el muro la vid, como padres a sus hijos, como el roble la hiedra; y esto porque--

1. Son hermanos. ¿No son del mismo cuerpo? ¿Se cortará la mano el dedo meñique porque no es tan grande como el pulgar? ¿Los hombres tiran el maíz porque llega al granero con paja?

II. Ellos son debiles. Ten piedad de ellos. En una familia, si uno de los pequeños se enferma, todos los niños mayores están listos para atenderlo, lo cual no es necesario que hagan si estuviera bien.

III. Cristo lo hace. “Sobrellevad los unos las cargas de los demás, y cumplid así la ley de Cristo” - la ley de--

1. Su mandato.

2. Su ejemplo. Él cuida especialmente de los corderos, no apaga el lino humeante y se conmueve con un sentimiento de nuestras debilidades. ( Felipe Enrique .)

El deber de tolerancia en cuestiones de opinión

Diferencias de opinión

I. necesariamente debe surgir incluso entre los cristianos, fuera de--

1. Ignorancia humana.

2. La diferente constitución de la mente.

II. En asuntos triviales indica debilidad de fe en aquellos que son rígidamente escrupulosos. No comprenden la espiritualidad y la libertad del evangelio.

III. Debe mantenerse en el espíritu del amor.

1. El fuerte no puede despreciar al débil.

2. Los débiles y escrupulosos no pueden juzgar a los fuertes.

IV. Son infinitamente menos importantes que la hermandad cristiana. Aquel a quien Dios ha recibido debe ser:

1. Respetado.

2. Tratado como un hermano amado. ( J. Lyth, DD .)

Tolerancia religiosa

El argumento para esto se basa en:

I. La naturaleza y condición del hombre. Es imperfecto y, por lo tanto, también debe ser tolerante. No hay nada más universal que la ignorancia y, por tanto, no debería haber virtud más universal que la tolerancia. La facilidad con la que todos absorbemos el error y caemos en los prejuicios, debe prepararnos siempre para tolerar muchos matices de opinión religiosa. Es una locura exigir una unidad de fe en un mundo donde no hay nadie más sabio que Dios y nadie bueno excepto Dios.

Algunos de los mejores hombres han sido víctimas de grandes errores. Toda intolerancia se basa en el egoísmo. Procede de la suposición de que ha alcanzado el ideal. Todas las terribles persecuciones papistas se originaron en un egoísmo humano que gritaba: "¡Lo he encontrado!" Se habían convertido en exponentes de Dios. Mientras que ahora la historia muestra que en todos los casos las personas exiliadas o ejecutadas tenían un credo mejor en ese momento que aquellas que les impusieron el amargo destino.

II. En el hecho de que las ideas sobre las que se ha derramado la mayor parte de la sangre hayan resultado ser, posteriormente, inútiles o falsas. Pero uno podría haber supuesto que la mayor intolerancia siempre se encontraría reunida sobre la doctrina menos valiosa, porque las doctrinas más valiosas son siempre tan evidentes que nunca se necesita ningún tornillo de pulgar o maricón para hacer que los labios susurren un asentimiento. Ningún hombre ha sido condenado a muerte por herejía con respecto al Sermón del Monte.

Pero cuando llega una iglesia con su “legitimidad”, sus Cinco Puntos, su Libro de Oraciones o su Bautismo Infantil, entonces viene la demanda de la estaca y la estaca para compensar en terrorismo lo que falta en evidencia. Cuando faltaban testigos, los sumos sacerdotes rasgaban sus ropas. Si Dios ha modelado la mente humana de tal manera que todas sus miríadas de formas puedan estar de acuerdo con las doctrinas más vitales; y si, de hecho, la persecución siempre se ha adherido a lo pequeño, entonces parecería que la maldición de Dios se revela visiblemente contra la intolerancia. ( D. Columpio .)

Tolerancia

Un cuáquero, después de escuchar la predicación de Whitefield, se le acercó y le dijo: “Amigo George, soy como tú. Estoy a favor de llevar a todos a la vida y al poder del Dios eterno; y por tanto, si no peleas conmigo por mi sombrero, no pelearé contigo por tu túnica ". ( JR Andrews .)

Tolerancia: su valor

Sailer, luego obispo de Ratisbona, no podía identificarse con ningún partido, y todos lo odiaban. Napoleón impidió su ascenso asegurando al rey que era un simple parásito de la corte romana; el Papa lo rechazó en otro porque sospechaba su apego a la Iglesia. Era uno de los hombres más suaves y tolerantes, leve al exceso. Se cuenta que habiendo predicado una mañana cerca de Salzburgo, el párroco se levantó y dijo que predicaría él mismo por la tarde, ya que Sailer había ensanchado demasiado las puertas del cielo.

"Eres excelente para las vendas", dijo uno de sus amigos, "pero un mal operador". "Muy posiblemente", respondió; “En mi vida he visto más heridas curadas con un buen vendaje que con un cuchillo”. ( Dr . Stephenson .)

La unidad debe mantenerse a pesar de las diferencias de opinión.

I. Cómo está en peligro.

1. Forzando nuestras propias opiniones sobre los demás.

2. Sobreestimando nuestra propia práctica.

II. Cómo se puede promover.

1. Por tolerancia ( Romanos 14:3 ).

2. Por humildad ( Romanos 14:4 ).

3. Apuntando a la convicción personal ( Romanos 14:5 ).

4. Teniendo en cuenta la gloria de Dios ( Romanos 14:6 ).

III. Donde descansa.

1. La certeza común de que servimos a un solo Señor.

2. Que todos somos redimidos por Él.

IV. Qué requiere.

1. Que evitemos toda conducta poco fraternal.

2. Que todos nos sometamos a Dios.

3. Que recordemos nuestro relato final. ( J. Lyth, DD .)

Disputas religiosas

Este capítulo está escrito para disuadir a los hombres de actuar como críticos religiosos. No se puede decir que los hombres sean indiferentes a la religión de otras personas. Es sólo a la religión en sí misma a la que son comparativamente indiferentes. Los hombres están tan acostumbrados a criticar el servicio religioso de los demás, etc. , que pierden el espíritu mismo de la religión. El apóstol disuade a todos de ello. Un pequeño manantial sale de la ladera de una montaña, puro y fresco.

Dos hombres están decididos a que ese manantial se mantenga perfectamente puro y bebible. Uno quiere que se haga de una manera y el otro de otra; y son tan celosos de mantener puro el manantial que se ponen a pelear por él, lo pisotean y lo ensucian. Lo contaminan en su mismo celo por mantenerlo puro; y el agua fluye turbia y no apta para beber. Ahora, los hombres están tan decididos a glorificar a Dios que actúan como el diablo.

Están tan decididos a que prevalezca la caridad que matan a los hombres. Están tan decididos a que exista un espíritu bondadoso que no tendrán una palabra que decirle a un hombre que no crea en su catecismo. Están tan decididos a que el mundo sea generoso que despiertan todo tipo de apetitos y pasiones corruptos. Condenan a sus semejantes diciendo: “Bueno, no son ortodoxos.

No son verdaderos creyentes. No pertenecen a la verdadera Iglesia. No hay pactos para ellos ". De modo que, bajo un pretexto y otro, la gran hermandad cristiana, a través de las edades pasadas, se ha visto perturbada y distraída; y el mundo ha visto el espectáculo de cualquier cosa menos lo que Dios quiso establecer en el mundo. La Iglesia con la que pretendía dar a conocer su multiplicidad de sabiduría, ha manifestado estrechez, sectarismo, egoísmo, parcialidades injustas y toda clase de celos irritables.

No ha manifestado la belleza de Dios, la dulzura de Cristo Jesús ni el amor del Espíritu. Es un hecho que creo que se puede afirmar sin temor a la contradicción, que el aspecto general de la religión, tal como la presentan las iglesias de toda la cristiandad, no es cautivador ni atractivo, y que la "belleza de la santidad", de la que hablan las Escrituras, aún no ha florecido en el mundo. ( HW Beecher .)

La piedad práctica rectifica mejor el juicio que las disputas dudosas

1. El débil es ...

(1) No uno que esté débil y enfermo hasta la muerte, que yerre en el fundamento de la fe - uno que “no tiene la cabeza” ( Colosenses 2:19 ), que “niega al Señor que lo rescató” ( 2 Pedro 2:1 ; 2 Juan 1:10 ).

(2) Ni uno que esté enfermo de “preguntas” ( 1 Timoteo 1:4 , 1 Timoteo 5:13 ; 2 Timoteo 2:13 ).

(3) Pero uno que, aunque ha abrazado al Salvador, sin embargo, no tiene un juicio maduro, lo suficientemente claro acerca de la abolición de las observaciones ceremoniales, cosas [que] él juzga que deben ser rechazadas o hechas.

2. Se ordena la caridad hacia los tales. “Tómalos, recíbelos en tus casas” ( Romanos 12:13 ; Lucas 5:29 ). Cuando vuelen por su religión y sus vidas, satisfaga sus deseos, aunque no solo de su opinión. No los obligues a practicar lo que no pueden hacer libremente, sino recíbelos en tus brazos, ama y conversa, para que puedas instruirlos y ganarlos en tu comunión. Que no sean las pequeñas diferencias las que causen las mayores distancias ( Romanos 14:3 ).

3. La limitación de esta excepción. "No a disputas dudosas".

I. Las disputas no son fáciles de juzgar por aquellos que son débiles en la fe. Esto es evidente desde la primera disputa que hubo en el mundo.

1. Por esta primera disputa con la serpiente, nuestros primeros padres fueron frustrados cuando estaban en rectitud y fortaleza de la imagen de Dios. Pero ahora el hombre pecador está en un estado mucho más oscuro y triste. Para--

(1) No puede formarse una idea de nada como es en sí mismo ( 1 Corintios 8:2 ; 2 Corintios 3:5 ).

(2) Su juicio, por lo tanto, debe ser dudoso o incorrecto, por lo que debe comparar las cosas que difieren o concuerdan ( Oseas 9:7 ; Isaías 5:20 ; Hebreos 5:14 ).

(3) Sus conclusiones, por lo tanto, deben ser necesariamente distorsionadas a partir de estas premisas; y los errores en el primer y segundo brebaje no son corregidos ni enmendados por el tercero. Quien no puede dar un paso recto, nunca podrá dar tres juntos.

2. Así como somos cojos en nuestros pies por nuestra naturaleza, así incluso aquellos que por la luz del evangelio y la gracia son llevados a una mejor comprensión, sin embargo, en virtud de la vieja locura, no están completamente iluminados y refinados. Nuestro Salvador les dijo claramente a los mismos apóstoles de Sus sufrimientos y resurrección, pero “ellos no entendieron nada de estas cosas” ( Lucas 18:33 ; Lucas 24:45 ).

Pablo dice: "Sabemos" pero "en parte" ( 1 Corintios 13:12 ). Vemos solo un lado del globo. Estos judíos débiles eran celosos de sus ceremonias; los gentiles, tan calientes por los suyos; que nadie se crea infalible, porque todos estaban equivocados.

3. Nada convulsiona tanto la razón de los hombres como el interés.

II. La práctica de los deberes santos es la manera más fácil de iluminar nuestra mente en el conocimiento de los principios. Estos deberes prácticos ...

1. Da luz ( Juan 3:21 ). La misma entrada en el mandato alumbra ( Salmo 119:130 ); la puerta es una ventana para el débil de vista.

2. Luz de avance. Cada paso que da un hombre se adentra en un nuevo horizonte y obtiene una perspectiva más amplia de la verdad.

3. Evite el error o ayúdelo. Comunión con los santos, por ejemplo, como en un equipo si un caballo se aparta del camino, si los otros mantienen su curso, llevarán al primero al camino correcto. “Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina” ( Salmo 35:14 ).

III. La caridad y la recepción cristianas ganarán antes a los débiles a la verdad que a los argumentos rígidos.

1. La oposición genera oposiciones. Cuando los hombres disputan, se empujan por el camino, por lo que uno o ambos deben abandonar el camino de la verdad y la paz. La sierra de la contienda correspondida, con sus afilados dientes devora tanto la verdad como el amor; porque tales contiendas son más por la victoria que por la verdad.

2. La conversación amorosa quita los prejuicios que impiden que las mentes de los hombres tengan un verdadero conocimiento de los principios y prácticas de los demás.

3. El amor sincero y la conversación engendran una buena opinión de las personas que difieren de nosotros. Pueden saborear la humildad, la mansedumbre y la bondad, mejor que los principios más especulativos de la religión. ( T. Woodcock, AM .)

Disputas imprudentes

Tales hechos nos recuerdan un incidente ocurrido en la costa sureste. Un barco noble con su tripulación y pasajeros corría un terrible peligro al chocar contra una roca hundida. Habiendo sido observado por los que estaban en la orilla, el bote salvavidas fue llevado a la playa. Todo estaba listo cuando surgió una disputa de lo más indecorosa. Había dos tripulaciones rivales, cada una de las cuales reclamaba el derecho de tripular el barco y recibir cualquier remuneración que pudiera ganarse al retirarse al naufragio.

Ninguno de los tripulantes cedió el paso al otro, por lo que el barco no fue botado, y mientras esos hombres estaban discutiendo entre sí, el barco y todos los que estaban a bordo se hundieron bajo las furiosas olas. Esa fue una escena triste. Pero a los ojos del cielo debe ser un espectáculo aún más triste ver a la Iglesia desperdiciar su tiempo y energías en disputar sobre puntos de doctrina y disciplina, y sin embargo dejar a grandes multitudes de hombres perecer en su pecado, miseria y desesperación. ( Diario cristiano .)

Tolerancia cristiana

Que cada uno reciba a los demás en su individualidad, y eso sin disputas dudosas. No debemos intentar moldear a los hombres a lo que pensamos que deberían ser de una manera rigurosa y sistemática. En las iglesias vemos exhibidos ciertos estilos de carácter. Las líneas se han trazado con precisión. Los miembros deben creer tales y tales cosas, y deben observar tales y tales límites y líneas teológicas, o de lo contrario son como una planta que está en una maceta que es demasiado pequeña para sus raíces, y son enanos todos los demás. de sus vidas.

Hay algunos cristianos (ojalá hubiera más) en quienes el reino de Dios es como una encina o un cedro del Líbano; pero hay muchos que se llaman cristianos en quienes el reino de Dios no es más grande que un dedal. Hay hombres que tienen algunas ideas catequéticas, que son ortodoxos y que no se equivocan en teología; pero ¡ay del hombre que no se equivoque! Cuente las arenas del mar, si puede, sin equivocarse.

Un hombre que tiene cien ducados o dólares puede contarlos y no cometer errores; pero multiplíquelos por millones, ¿y luego podrá contarlos sin error? Lo siento por un hombre que no comete errores. Si tienes un balde enorme y medio litro de agua dentro, nunca cometerás el error de derramar el agua; pero si un hombre lleva un gran balde lleno de agua, seguramente lo derramará. ( HW Beecher .)

Disputas que deben evitarse

John Wesley, un hombre cuyo enemigo más acérrimo no podía acusarlo justamente de indiferencia a las doctrinas y la fe "una vez entregadas a los santos", escribió así liberal y generosamente a un corresponsal: "Los hombres pueden morir sin ninguna opinión, y sin embargo ser llevado al seno de Abraham; pero si estamos sin amor, ¿de qué nos servirá el conocimiento? No pelearé contigo por opiniones. Solo mira que tu corazón esté recto hacia Dios, y que conozcas y ames al Señor Jesucristo, y ames a tu prójimo, y andes como caminó tu Maestro, y no pido más. Estoy harto de opiniones. Dame una religión buena y sustancial, un amor humilde y gentil por Dios y por el hombre ".

Contención cristiana

Que Dios nos conceda contender con otras iglesias, como la vid con el olivo, cuál de nosotros dará el mejor fruto; pero no, como el zarzal con el cardo, ¿cuál de nosotros será el más inútil? ( Lord Bacon .)

Contención contagiosa

Como una pequeña chispa prende muchas veces una casa entera; aun así, una persona polémica y pervertida, de poca monta, genera mucho debate y división entre amantes y amigos. Como vemos, un carbón enciende otro, y la madera se convierte en materia apta para hacer fuego; de modo que aquellos que están dispuestos a la contienda y las riñas son propensos a encender contiendas. ( Cawdray .)

Prueba de controversia

A un zapatero de Leyden, que solía asistir a las disputas públicas celebradas en la academia, una vez le preguntaron si entendía latín. “No”, respondió el mecánico; "Pero sé quién está equivocado en el argumento". "¿Cómo?" respondió su amigo. "Bueno, viendo quién está enojado primero".

Libertad cristiana : - En los puntos que puedan ser sostenidos diversamente por diversas personas, no quitaría la libertad a nadie de él; y ruego humildemente a todos los hombres que no me quiten la mía. ( Monseñor Bramhall .)