Romanos 14:10

Pero, ¿por qué juzgas… desprecias a tu hermano?

porque todos estaremos ante el tribunal de Cristo.

La culpa del juicio y el desprecio

Al débil y escrupuloso, el apóstol dice: "¿Por qué juzgar?" Para los fuertes y liberales, "¿Por qué despreciar?"

I. La supremacía de la conciencia.

1. Este principio es el pensamiento principal del capítulo (Rom_14: 5; Rom_14: 12-13). Nada debe reemplazar la convicción personal.

(1) Las pasiones humanas no deben obstaculizar los derechos cristianos. Para asuntos que no interfieren con la felicidad de los demás, no te preocupes por la mezclilla de tu carácter cristiano por parte de hombres falibles. Sienta que le debe lealtad a Cristo, y en ese sentimiento manténgase tranquilo.

(2) No hay apelación a la autoridad pública. Los uniformistas habrían pensado que esta era la ocasión justa para que la Iglesia decidiera de una vez por todas, y así poner fin a la variedad. Pero como el gran apóstol no interferiría, ninguna Iglesia tiene derecho a gobernar en estos asuntos.

2. Pero no confundamos la supremacía de la conciencia con la de la voluntad individual. El apóstol afirmó la santidad de las convicciones, pero no debemos exaltar nuestras opiniones al rango de convicciones.

II. La violación de los derechos de conciencia.

1. Mediante un juicio no cristiano. Juzgar es perseguir; fue el procedimiento de la edad oscura. Pero considere el juicio que no es peculiar de Roma, sino que pertenece a la naturaleza humana. Tome estos casos citados por el apóstol: la observancia del sábado y la abstinencia de las cosas que se pronuncian mundanas. ¿Cómo tratamos a quienes no sostienen nuestros puntos de vista sobre estos asuntos? Escuchas insinuaciones sobre laxitud, la ruptura del sábado o la mundanalidad: luego sobre el socinianismo o la infidelidad; luego la inmoralidad. Esto es juzgar. No es la vida ni la libertad lo que se ataca, sino el carácter. Mira lo incorrecto de esto. Nota

(l) Su arrogancia. Tal juicio solo debe defenderse sobre la pretensión de infalibilidad y, por lo tanto, Roma es coherente, pero los protestantes no. ¿Están los que juzgan libres de la fragilidad humana? ¿O no son generalmente los más débiles de ambos sexos?

(2) Su incapacidad para conseguir lo que pretende: uniformidad de opinión. Este es el bien ideal que los hombres han intentado alcanzar durante siglos, pero ¿está la cristiandad más unida que en los días del apóstol?

(3) Destruye la investigación libre. En oposición a Roma, nos jactamos de nuestra Biblia abierta y gratuita. Pero realmente no decimos: “Aquí está la Biblia; léelo por ti mismo; pero encuentra estas doctrinas allí y no otras ". Por tanto, los hombres no soportarán oír la verdad. Creen que ya lo tienen en la brújula de una sola mente, y vienen a la iglesia para escucharlo repetido.

2. Por desdén. El pecado de juzgar es el pecado de los de mente estrecha; el pecado del liberal es el desprecio por la estrechez y el desprecio por los escrúpulos. Hay una distinción entre amplitud de vista y amplitud de corazón. Una mente estrecha no siempre es un corazón estrecho. Hay cosas peores que las opiniones estrechas. Los misioneros a menudo tienen puntos de vista estrechos y, sin embargo, estos hombres dan su vida para convertir a los hombres a Dios y avergonzar a los que tienen puntos de vista más amplios.

Miren cómo desprecian a los pequeños de Dios, porque ¿qué es la amplitud de la vista comparada con la devoción de la vida? Los hombres buenos generalmente se aferran a una superstición o una forma en aras de alguna verdad profunda con la que está conectada. ( FW Robertson, MA .)

Una lección de caridad

Peter Cooper de Nueva York, un hombre que gasta una gran cantidad de dinero en objetos filantrópicos, se interesó mucho en una escuela de arte para mujeres. Un día se quedó mirando a la clase de retratos en esa institución, mientras dibujaban una imagen del mismo modelo desde diferentes posiciones. Un erudito tomó el rostro de perfil; otro hizo que se convirtiera un poco en la sombra; un tercero vio más de la cara completa y la representó en consecuencia; mientras que otros trabajaron aún más hacia la luz o lejos de ella.

Por supuesto, los retratos así tomados eran muy diferentes; algunos de ellos, de hecho, tan diferentes, que cualquiera que no estuviera familiarizado con el original podría haber estado casi excusado por pensar que eran retratos de diferentes personas. El Sr. Cooper, al observar la escena, dijo: "Un espectáculo como este debería ser una lección de caridad, cuando percibimos cómo la misma persona puede ser tan diferente, de acuerdo con la forma en que varias personas lo miran". ( Domingo en casa .)

Caridad al juzgar a los demás

Es reconfortante pensar que el charco de barro más pequeño y turbio puede contener su propia imagen del cielo; Para mí será un símbolo que incluso un pecho humano que puede parecer menos espiritual en algunos aspectos, todavía puede tener la capacidad de reflejar un cielo infinito en sus profundidades y, por lo tanto, de disfrutarlo. Recordemos esto cuando nos sintamos inclinados a negar toda vida espiritual a algunas personas, en quienes, sin embargo, quizás nuestro Padre vea la imagen de Su rostro. Este río aburrido tiene una religión profunda propia, por lo que, confiemos, tiene el alma humana más aburrida, aunque quizás de manera inconsciente. ( W. Hawthorne .)

Reprensión de la censura

Observar--

I. Los personajes reprobados. Aquellos que ...

1. Juzga a los demás.

2. Desprecia a los demás.

II. Su reproche.

1. Olvidan que todos son responsables ante el tribunal de Cristo.

2. Que invadan la prerrogativa de Dios.

3. Que deben dar cuenta de sí mismos. ( J. Lyth, DD .)

El tribunal de Dios

1. Supongo que "Cristo" se deslizó en ciertos manuscritos. porque Pablo había estado hablando de Cristo, y se pensó que era natural que continuara usando el mismo nombre. Sabía que Cristo es Dios, y cuando hablaba de Él, no era una desviación para él llamarlo Dios. También era necesario, porque estaba a punto de citar un pasaje del Antiguo Testamento que habla de la soberanía de Dios, que debe ser confesada por toda la humanidad. Habría sido muy importante hacer una distinción entre Cristo y Dios si hubiera habido alguna duda en cuanto a Su divinidad.

2. San Pablo mencionó el juicio futuro, para que por su influencia los cristianos romanos pudieran cesar la maliciosa intromisión de juzgar, cuando el Juez estaba a la puerta. Ha de llegar el día en que los hombres serán juzgados de una mejor manera de la que nosotros podemos juzgar. ¿Cómo nos atrevemos, entonces, a burlarnos de la gran victoria de Dios por nosotros mismos subiendo al trono? Además, imprudentemente nos inmiscuimos en el oficio y prerrogativa de Cristo.

“Todo es innecesario también; porque tanto tu hermano como tú comparecerán ante el tribunal de Dios, quien manejará los asuntos de los hombres mucho mejor que usted ”. Y, finalmente, su juicio no es provechoso: pasaría mejor su tiempo si recordara que serán examinados por un ojo infalible. Este juicio será: -

I. Universal - "todos". Llegará un juicio para los fuertes y los débiles. Ninguna elevación en la piedad nos excluirá, y ninguna debilidad servirá de excusa. El hombre de uno y el hombre de diez talentos deben ser tenidos en cuenta por igual. ¡Qué multitud tan heterogénea se reunirá en ese acto, de todas las naciones, pueblos y lenguas! Personas de todas las edades. Reyes y mendigos, santos y pecadores, serán procesados.

II. Personal ( Romanos 14:12 ). Si solo se tratara de acciones, palabras y pensamientos, el relato sería bastante solemne, pero cada uno debe dar cuenta de sí mismo, de lo que fue y de lo que hizo, de lo que había en su corazón y también de lo que hizo. de lo que salió de él en sus obras.

III. Divino, y por lo tanto--

1. Según la verdad. Dios no cometerá errores.

2. Por el estándar supremo de justicia perfecta.

3. La mayoría de búsquedas.

4. Imparcial.

5. Final. ( CH Spurgeon .)

El juicio final

A menudo se habla de esto como el evento más terrible de la historia de la humanidad. Y así será, y el más feliz también. "Todos debemos estar de pie", etc .; luego--

I. La vida no es un conjunto de accidentes rotos y sucesos confusos. Parece ser así: el acto parece separado del acto, y el pensamiento del pensamiento, y el pensamiento del acto, y a menudo no sabemos qué hacer con la vida. Pero entonces la vida aparecerá en su totalidad y su significado será claro. Esta--

1. Debería hacernos mirar más en los rumbos de nuestra vida. No deberíamos vivir al azar, sino pensativamente.

2. Debe elevar la vida y redimirla tanto de la desesperanza como de la vulgaridad.

II. Seremos independientes de los errores de juicio de los hombres. En cierto sentido, la preocupación por lo que nuestros vecinos piensan de nosotros puede ser justa y apropiada. Nada es más valioso que las palabras de los buenos y sabios. Pero no debemos estar angustiados de mente y obstaculizados en nuestro trabajo por los juicios injustos del mundo. A la larga, podemos obtener juicios aún mejores del mundo si buscamos vivir en el espíritu del juicio de Cristo. Pero que los que luchan contra el pueblo de Dios recuerden que empuñan una espada sin mango. Consuélense, pues, de que Cristo es Juez y reivindicará la justicia.

III. Debemos prepararnos para un evento tan solemne. Si te invitan a conocer a algún gran personaje en alguna ocasión especial y no te preparas, el desprecio de quienes te rodean te dará a sentir tu falta de preparación. Entonces, como hombres de sentido común, ¿no deberíamos prepararnos para el acontecimiento supremo de nuestra historia? ¿No te preparas con un espíritu de miedo, sino como una cuestión de derecho y como una expresión de amor? No debemos vestirnos con finos harapos y ropas doradas, sino encontrarnos con nuestro Juez con el manto de carácter que Él ha formado y adornado.

IV. No necesitamos tener ninguna duda sobre la decisión. Conocemos al juez y su método. Por lo tanto, podemos juzgarnos a nosotros mismos ahora. Todo lo recto y noble será aprobado; todo lo vil y lo malo será condenado. Lo correcto es lo correcto eternamente; el mal está mal para siempre. ¿Nos hemos arrepentido, etc. ?

V. No se tolerarán ni por un momento excusas insignificantes. ( J. Parker, DD .)

El juicio final

1. Cristo mismo habló del juicio, pero nunca de esta manera. Nunca habló de sí mismo como sometido a prueba, sino siempre como el juez. Aquí, sin embargo, Pablo habla de sí mismo apareciendo en el juicio. ¿Cuál es la inferencia justa? Claramente, tan alto como estaba Pablo, Jesucristo es mucho más alto. Dios no puede ser juzgado, pero toda criatura inteligente y responsable será juzgada. Jesucristo no fue una criatura, sino Dios manifestado en la humanidad.

2. Las verdades religiosas con frecuencia se ocultan unas a otras. Esta verdad del día del juicio oculta a algunos ojos el hecho del juicio que ocurre todos los días. Ahora estáis todos a prueba. Y hay ciertos resultados de este juicio que se asemejan a una sentencia. ¿No sufren ahora un castigo el borracho y el sensualista de todas las formas? ¿No se reconocen generalmente con favor la integridad y la veracidad?

3. Al mencionar este hecho, el apóstol Pablo enseña a los miembros de la Iglesia en Roma a ser liberales en la estimación que se forman unos de otros. Sin embargo, existe una falsa liberalidad. Hay quienes aplicarían estos comentarios a los hechos y doctrinas del evangelio y a los principios morales. Ahora escuche lo que escribió el mismo hombre: “Aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que habéis recibido, sea anatema”.

I. La certeza del juicio. El énfasis del texto está en las palabras "Lo haremos". El juicio no es probabilidad. Pero, ¿qué es el juicio? Existe la prueba: la idea de probar realmente el carácter, de resumir y juzgar la totalidad de la vida de un hombre. Luego está la revelación, la puesta en evidencia de todo. Luego está la decisión sobre el caso y la sentencia. Consideremos algunos hechos que hacen que esto parezca cierto.

1. Hay una expectativa de juicio en todo hombre. Cuando Adán y su esposa comieron del fruto, se escondieron. ¿Qué era esto sino una expresión de expectativa de que Dios vendría y los juzgaría? ¿Es esto peculiar? No. ¡Qué dicen los temores y el remordimiento del hombre que ha obrado mal sino que espera juicio!

2. Este juicio divino y real parece necesario. "¿Por qué prosperará el camino de los impíos?" Mire los errores que ocurren con respecto a los hombres. Un hombre tiene fama de religión y puede tener un corazón tan negro como el infierno. Ahora bien, ¿será esto perpetuo? No; Hay una especie de necesidad en la naturaleza de Dios de arreglar todo y dar a cada hombre su verdadero carácter.

3. Está indicado por el castigo actual y la recompensa en una escala limitada. Durante la tormenta, a menudo ha escuchado el trueno a la distancia antes de que la tempestad haya estallado sobre su vivienda, y así podrá escuchar la trompeta del juicio futuro en lo que ahora experimenta cuando ha obrado mal.

4. Por la voz del Antiguo y del Nuevo Testamento, Dios te habla de este juicio.

II. Nuestra apariencia personal es segura. No habrá escapatoria de una prueba Divina final. Puedes dejar un hogar piadoso para alejarte de lo que llamas cantinela, pero no escaparás de este juicio. No habrá evasión, excusa, poder.

III. Cristo será el juez, y noten lo que esto implica. El juez será ...

1. Visible. Cristo ha llevado su naturaleza humana al cielo.

2. Competente, y la multitud, sin excepción, sentirá esa competencia. Así como a menudo ha sido consciente de la presencia de la grandeza cuando ha estado con algún hombre cuya inteligencia excedía por mucho la suya, así se sentirá ante el tribunal de Cristo. ( S. Martín .)

Juicio futuro

I. El hecho.

1. Todos.

2. Se pondrá de pie.

3. En el tribunal de Cristo.

II. La certeza de ello.

1. Atestiguado por la razón y la revelación.

2. Confirmado por el juramento de Dios.

III. La cuestión. Cada uno dará cuenta:

1. De sí mismo.

(1) Su conducta hacia el hombre.

(2) A Dios.

2. Ante Dios mismo. ( J. Lyth, DD .)

El tribunal final

En el establecimiento de esto vemos:

I. El honor y la dignidad con que esto reviste las vidas humanas individuales. Mira la sociedad. Algunos hombres son eminentes, pero millones llevan vidas normales. Somos limitados, encadenados y estamos listos para decir: "¿Qué es el hombre?" Sin embargo, Dios debe juzgarlo individualmente. Un tribunal humano honra la naturaleza del hombre mediante su propio juicio. Un leopardo que salta de su cueva para despedazar a su víctima no es objeto de arresto ni juicio. Le disparan, y eso es el final. El hombre tiene conocimiento de Dios y de verdades inmortales. Por tanto, es juzgado.

II. El significado de la vida más humilde y del acto más humilde de cualquier vida. Con demasiada frecuencia medimos el carácter y el éxito por su notoriedad. Notamos las exequias de los grandes, pero ¿quién nota el funeral de los pobres? Pero el texto ...

1. Da un significado a la muerte del pobre.

2. Somos aptos para medir nuestras propias vidas con nuestros mayores esfuerzos, y olvidar los pequeños actos que, como gotas, forman la corriente continua de la vida. Son estas pequeñas acciones las que a la vez muestran y dan forma al carácter. Cristo representa a los buenos como asombrados por el juicio final porque se recordaron actos tan pequeños como el vaso de agua; y así los malvados. Fidias pulió la parte posterior de sus estatuas, porque dijo que aunque los hombres no vieron su obra, los dioses la vieron.

Cada acto, por pequeño o secreto que sea, está bajo el conocimiento de Dios. Descuidar el ajustar nuestra vida interior a esta verdad y cultivar las meras exhibiciones externas de carácter es tan irracional como lo sería pulir los ornamentos de una máquina y construir la caldera de metal defectuoso, o decorar el exterior de un edificio mientras sus cimientos. y las paredes son inseguras.

III. Cuán majestuoso atributo es la conciencia del hombre. Es cierto que la conciencia puede estar equivocada; pero iluminado por el Espíritu Santo es el eco de la voz de Dios. Su remordimiento es un eco de su reprensión, y su aprobación un eco de su bendición. Podemos anticiparnos al tribunal final. Juzgándonos a nosotros mismos ahora, finalmente no seremos condenados. ¡Qué malvado, entonces, es sacar este ojo para sofocar la voz de Dios dentro de nosotros! Es un suicidio moral.

IV. El secreto de la verdadera independencia del mundo. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Paul, Pascal, Luther, Wilberforce, etc. , se libraron de las críticas enredadas, sin desanimarse por la censura humana al pensar en su responsabilidad personal para con su Juez. “Es un asunto pequeño que seamos juzgados por el juicio del hombre”; esta era su palabra. Que los difamados esperen con calma la reivindicación final.

V. La belleza y el significado de la obra del Salvador. Cristo no anula el juicio; Él lo reclama como suyo y así afirma Su Divinidad. Ningún hombre, ningún ángel, puede asumir esta función. Pertenece solo a la Omnisciencia. Aprendemos cómo se logra: por la autoconvicción del pecador. Ante Cristo en la tierra, los que acusaron a otro se sintieron convencidos de sí mismos y se fueron uno por uno. “Me dijo todo lo que supe”, dijo otro.

Fue en la Cruz donde se completó la expiación. Es sobre esa base que nosotros, como creyentes, somos salvos. El brillo de la Cruz se derrama sobre el trono del juicio. El Juez es nuestro Redentor, amigo y abogado. Podemos tener "valentía en ese día", porque estamos en Él.

VI. El deber de aceptar y el privilegio de proclamar el glorioso evangelio del Hijo de Dios. Ante Su rostro debemos estar de pie. No podemos posponer el día. Se acerca cada hora. ¿Estás listo para ello? Solo en Cristo puedes estar sereno y seguro, contemplando su acercamiento. ( RS Storrs, DD .)