Romanos 14:17-18

Porque el reino de Dios no es comida ni bebida.

Reino de dios

I. La descripción dada del reino de Dios.

1. La importancia del término. El reino espiritual de Cristo establecido en la tierra: su dominio sobre su pueblo redimido, tiene su asiento en el alma y se extiende por toda la vida. Este es un reino totalmente diverso de todos los demás, uno no en palabras o en una mera forma externa, sino en un poder que somete el alma y transforma la vida, uno que finalmente pone cada pensamiento en armonía con la santa mente y voluntad de Cristo.

2. Sus características peculiares.

(1) Negativamente. No es "carne ni bebida", es decir, no consiste en la observancia de distinciones entre diferentes tipos de alimentos y bebidas, o en formas meramente externas.

(2) Positivamente. Está--

(a) Santa conformidad con Dios - "justicia".

(b) Una conducta suave y gentil - "paz".

(c) Alegría espiritual del corazón: "gozo".

(d) La presencia y el poder del Espíritu Santo como producto de todo esto.

II. El carácter del verdadero servicio espiritual de Cristo ( Romanos 14:18 ). Observar--

1. Los requisitos indispensables del servicio de Cristo. Para servir a Cristo, debemos poseer y manifestar justicia, paz y gozo por medio del poder del Espíritu de Dios. Para estas cosas no hay, no puede haber, sustituto. Sin eso, por grandes que sean tus conocimientos, profesión y celo, tu servicio es una vana oblación.

2. ¿En qué sentido sirven a Cristo estas cosas?

(1) Se reconoce su autoridad como Maestro. Cristo ha ordenado expresamente estas cosas a todos sus seguidores.

(a) "Sed, pues, vosotros perfectos".

(b) "Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón".

(c) “Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo”.

(2) Se manifiesta su poder como Salvador. Estos no son el producto natural del corazón humano. El Señor Jesús es su única Fuente.

(3) Se imita su ejemplo de precursor. ¿No fue el suyo un ejemplo de justicia, paz y gozo?

(4) Se da testimonio de la naturaleza y el diseño de Su evangelio. ¡Servir a Cristo en estas cosas, declaramos claramente al mundo, de una manera que ellos pueden entender mucho mejor que por cualquier declaración verbal, lo que Cristo ha venido a hacer en y para el hombre!

III. El bendito resultado de ese servicio. Habrá--

1. Aceptación divina. El fundamento de la aceptación de un pecador culpable ante Dios es exclusivamente la obra consumada de Cristo; pero nuestro texto no habla de esa aceptación, sino de la aceptación por parte del creyente de su Padre Celestial. La complacencia y el deleite de Dios en una vida santa.

2. Aprobación humana. Una vida como la delineada en nuestro texto no puede sino recomendarse incluso al mundo. Sin embargo, solo los hombres de Dios pueden, en el sentido más amplio de la palabra, apreciarlo. ( P. Morison .)

El reino de dios

consiste en--

1. Justicia con respecto a Dios.

2. Paz con respecto a los demás.

3. Alegría con respecto a ti mismo. ( T. Robinson, DD .)

El reino de dios

A un niño campesino se le preguntó: "¿Qué es el reino de Dios?" Hizo una pausa, y con una expresión de seriedad y devoción que nunca olvidaré, colocando su mano sobre su pecho, dijo: "¡Hay algo aquí!" y luego alzando los ojos, agregó, y algo más allá. ( J. Leifchild, DD .)

La constitución del reino de Dios

Yo no--

1. Abstinencia de los placeres terrenales.

2. Observancia de formas externas.

3. La adopción de un comportamiento religioso.

4. Celo por la ortodoxia.

II. Pero--

1. Justicia en la fe y en la vida.

2. Paz con Dios y el hombre.

3. Alegría en el dolor y el oprobio. ( J. Lyth, DD .)

Marcas distintivas del reino de Dios

Cada reino es famoso por alguna característica distintiva. Roma destacaba por sus inclinaciones bélicas. Los Estados griegos fueron celebrados por su amor por las bellas artes. Francia es eminente por su sabor. Los estados americanos son famosos por su empresa. Pero la marca distintiva del reino de Dios es "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo".

El carácter interior y espiritual del reino de Dios

I. En sus privilegios. Así como algunos pintores pueden producir una semejanza sorprendente con unos pocos trazos claros pero rápidos del lápiz, así ocurre con este hermoso boceto del hombre nuevo.

1. El primer lineamiento es la justicia. Con esto debe entenderse una completa justificación y libertad de toda acusación y condenación que el pecado pueda provocar, y que los mandamientos quebrantados de Dios puedan traspasar al cristiano. Esta es la misericordia más selecta del catálogo de misericordias. Está--

(1) Una misericordia enriquecedora, que da derecho a todo bien.

(2) Una misericordia más voluminosa, en la que hay más de lo que se puede contar o imaginar.

2. La paz es otro lineamiento. El amor perdonador ha sometido la enemistad contra Dios. La paz ha sido hecha por la sangre de la Cruz. Este es uno de los frutos más bondadosos, ya que es uno de los más benditos del Espíritu.

3. Alegría. Es un privilegio de los hijos de Dios regocijarse, como los objetos distinguidos de su amor adoptivo. Y, ciertamente, cuando el Espíritu da testimonio al espíritu del cristiano de que es un hijo de Dios, él tiene los elementos y los materiales para un gozo santo, que el mundo, con todos sus placeres, nunca podrá dar, y que, con todos sus placeres. su enemistad, es impotente de quitar.

II. Son sus deberes.

1. Es justicia en el Espíritu Santo. No solo se le imputa al alma la satisfacción del mérito perfecto de Cristo, sino que la obra de su santificación por el Espíritu Santo, que hace que el creyente sea uno con Él, comienza dentro del corazón. Entonces se hará conciencia de todo deber hacia Dios y el hombre. La fe está en el alma, como un relámpago en el aire que purifica; como fuego en el metal, que refina. El corazón, que hasta ahora era la vía de Satanás, se convierte en el recinto de Dios.

2. La paz también es un deber para con los súbditos del Gran Salem; y como las guerras y las peleas provienen de los deseos de los hombres, así los discípulos de Jesús serán hombres abnegados, para que puedan vivir en paz con Él y entre sí.

3. ¿Y cómo manifestará el cristiano su gozo como deber? Incluso por el santo deleite que disfruta en ese servicio que es perfecta libertad. ( R. P . Buddicom, MA .)

La espiritualidad del reino de Dios

Estas palabras no infieren que podamos comer y beber a nuestro antojo; Se da a entender exactamente lo contrario, es decir, que comamos o bebamos, la rectitud, la paz y el gozo en el Espíritu Santo deben determinar nuestro espíritu y nuestra conducta. La doctrina es que el reino de Dios no se basa en cosas externas, ni en ningún arreglo artificial de estas; sino en la diferencia absoluta entre el bien y el mal, la felicidad y la miseria; y que, en consecuencia, su propósito es establecer disposiciones virtuosas y santos gozos.

This doctrine is manifestly in direct antagonism to the tendency at Rome to indulge in disputation about the obligation of existing customs, and needs to be taught in the present day. There is a very general disregard of the spirituality of Christ’s kingdom, and of the sufficiency of its truths to meet the wants of man. To make the tree good, that its fruit may be good, is a process far too slow and undemonstrative for this enterprising age. Accordingly, we are overwhelmed with “improvements,” “reforms,” “schemes,” “societies,” and “movements,” to effect a speedy and decided change. Note--

I. The design of the kingdom--viz., the diffusion of righteousness, peace, and joy.

1. Societies are formed with a leading object in view. Zeal for that object is the distinguishing mark of the members of each society. Diversity of taste and opinion is tolerated so long as it does not interfere with the interests to be promoted. There are religious communities of whose institutions distinctions of meat and drink form an essential part. Such is the general character of Hindooism and Mohammedanism.

Such was the general character of Pharisaism. John the Baptist adopted similar means of distinction; he came neither eating nor drinking, nor clothing himself like other men. But Christ, instead of building up such walls of partition, removed them, and strove, by the example of loving, familiar intercourse, to overcome deep-rooted antipathies. Henceforward, “righteousness, peace, and joy,” are to be the distinguishing tokens of His subjects--not any style of living or appearance peculiar to them as members of a community.

2. Tried by this test, Romanism, and all imitations of it, must stand condemned; but let us apply it to ourselves as members of a Church claiming to be scriptural. We belong to different grades of society, and have different tastes and habits, Hence there is no small risk of uncharitable judgments. Simple tastes and manners to some appear little short of barbarous, and refined tastes and manners to others voluptuous and worldly. How uncalled for these insinuations! To any disposed to make much of outward distinctions, we must ask--

(1) What of righteousness? Is not the first thing desirable--a heart right with God?

(2) What of peace? Is not peace Christ’s great legacy to His disciples? and peacemaking the duty He has blessed, as peculiarly that of the children of God?

(3) What of joy? Is it not the will of God that we should rise above anxiety and discontent, to grateful, hopeful joy? Murmuring about ourselves or our fellow-Christians is neither right nor profitable.

(4) What of Divine grace as the source of all spiritual excellence? God the Holy Ghost is not to be limited by man’s prescription of meats and drinks, days and times, dress and postures.

II. The fitness of the design.

1. It accords with the extent of the kingdom. God, as the rightful sovereign of all men everywhere, commands them to return to their allegiance. The kingdom must therefore include men of all nations. How great the diversity of conditions of existence! And in His wisdom and love God has provided a system adapted to all these conditions. A religion eminently spiritual and practical, having very few and simple ordinances of worship, Christianity belongs specially to no clime, grade, or class.

2. It accords with the number and variety of the enemies to be overcome. Confessedly there is a great deal of irreligion and vice in the world; and no religion is worthy of the name that does not engage its adherents to a course of resolute opposition to these evils. But there is a great deal of sin and misery where these evils are neither seen nor heard. Seemly forms of religion and correct moral deportment have not been sufficient to satisfy the heart and purify the conscience.

Churches have been rent, homes made desolate, and hearts broken, by men “touching the righteousness which is of the law blameless.” We do not need more fasts, zeal for traditions and customs; we need a religion that will strike at the root of all the evil in our nature. This religion we find in Christianity, which obliges us to follow after righteousness, peace, and joy.

3. It accords with the attributes of God; for there is blasphemy in the very supposition that the Divine Being can be satisfied with a religion chiefly ceremonial or outwardly correct. He is a Spirit; and they that worship Him must worship in spirit and in truth.

4. It accords with the character of Christ. How strange that His name should have been given to such systems as have borne it! So far from patronising externalism, He exposed Himself to the wrath of the Ritualists of that day; so far from affecting peculiarity of living, He exposed Himself to the calumny that He was a gluttonous man and a winebibber. Everywhere and always He proclaimed the necessity of a righteousness exceeding that of the scribes and Pharisees.

Were He this day amongst us, no word of sympathy would be heard from Him with those who compass sea and land to make one proselyte, and only succeed in perverting his better nature. His sympathy would be with those who assert their freedom from the commandments of men, and who joyfully own their obligation to love and obey their “Father which is in heaven.”

5. It accords with the destiny of all true subjects of the kingdom. There must be a meetness, as well as a title, belonging to all the heirs of glory. A training of the soul in righteousness, peace, and joy, we can well believe to bring about a meetness for the society of the spirits of the just made perfect; but we are at a loss to conceive how a round of forms and ceremonies, or a careful conformity to usages and example, in matters wholly of this world and of this body, can constitute any such preparation. (W. Limont.)

The kingdom of God is a soul-kingdom

Why was it called a kingdom at all? Well, since a man’s disposition is the fountain from which all his enjoyments that are worth having spring in this world, the condition of the soul becomes a kingdom in the sense that it represents to men the idea of felicity. The old notions were that a king was about the happiest man on earth. Hence the phrase, “Happy as a king.” Therefore in the description of the disposition, which is the soul-kingdom, it is called a king’s dominion, or a king-dora.

But there is a more important reason--namely, that a king in his kingdom dominates, controls, governs. It is the disposition of men, their character, that controls. Their enjoyment, all their life, depends upon what they are in themselves, and inside of themselves. If a man’s soul is one that works itself out in righteousness, in peace, in joy in the Holy Ghost, that is the dominating influence which controls the whole life.

Now I aver that men are happy in the exact proportion in which their dispositions are qualified to make happiness. The enjoyment of men is in the ratio in which they have a right inward condition. A man who has right feelings and right dispositions, either finds happiness or makes it. It will happen to a man who is all right in himself. He either finds or makes life a blessing. A man who is in good health, who has a right temperament, all of whose dispositions are noble, and who is hopeful, courageous, and cheerful, loving God and loving men, thanks nobody for making him happy; he is happy of himself.

The human soul was just as much made to produce happiness as a music-box was made to produce music. If it be in a right and normal condition, harmonised with God, with the spirit-world, for which we are being trained, and with men, then it is happy. The soul must needs produce its own happiness out of the harmony of its own condition; but men do not believe in this. You will find young men saying, “If I were as rich as Vanderbilt, would not I enjoy myself?” Do you enjoy yourself now? “No--oh, no.” Then you would not then. (H. W. Beecher.)

The essentials of Christianity

I. A negative description of the kingdom of god. “Meat and drink” includes the carnal and sensational in every shape and form. True religion is not--

1. Ceremonial observances. Godliness is at a low ebb when great importance is attached to external rites. Ceremonialism is the respirator worn by a Church when its lungs are too weak to breathe the bracing atmosphere of revealed truth. Consumption has set in, and in time it will die of exhaustion, and be decently buried in tile grave of formality. This was the case with the Jewish Church. The temple services were carried on with regularity and gorgeousness, while the soul of religion was gone.

2. The gratification of the appetites. Pagan converts ran to the other extreme--religion to them was a matter of cookery, confectionery, and stimulants. Previous to their conversion they had been accustomed to associate worship with gluttony, drunkenness, and licentiousness of the lowest type. Their countrymen indulged in the wildest revelries while celebrating the festivities of Bacchus and Venus.

What wonder, then, that such should come into the Church, expecting it to furnish them with fresh opportunities to pamper their carnal appetites? They even turned the Lord’s Supper into a carousal.

3. AEsthetic idealism. Many minds have been so “corrupted from the simplicity that is in Christ” by what is called higher criticism, as to lose all relish for doing, and they spend their time in dreaming. In this state of mind they devise for themselves an ideal Christ, no more like the real Christ of the gospels than the sensitive plant that grows in the hothouse to the hardy oak whose giant arms defy the storm.

To the idealist the Bible is a poetical perfumery to regale the jaded senses, and not the voice of God, saying, “This is the way, walk ye in it.” The house of prayer is a floral halt, where the roll of music soothes the feelings, and the dim light plays softly on the eye, and fashion displays the contents of its costly wardrobes; and not the house of God, where sincerity agonises and devotion sheds tears of penitence and joy.

II. A positive description of true religion. It consists in--

1. Rightness of motive--“Righteousness.” One of the old schoolmen has said that “manners make the man.” That is true as far as society is concerned; but motives make the man in the sight of God; external accomplishments go for nothing if the moving springs of character are crooked and unrighteous. But how are they whose motives are wrong and character corrupt to be made right? For it is written, “There is none righteous, no not one.

” “By the deeds of the law there shall no flesh be justified in His sight.” But, thank God, there is a way of escape--“Being justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus.” “Not by works of righteousness which we have done,” etc.

2. Tranquillity of mind--“peace”--

(1) With God. The old enmity against the Divine character and government is slain, the hostile parties become reconciled, and the peace which passeth all understanding fills the believer’s mind--“For He is our peace, who hath made both one.” Tranquillity of mind is simply impossible until this reconciliation is effected. Who can be free from fear whilst the sentence of condemnation, like the sword of Damocles, hangs over his head?

(2) With ourselves. Conscience gives up accusing, the passions are kept under restraint, and the little kingdom within, once in a state of insurrection, becomes quiet and subdued and loyal to the Prince of Peace. But distinguish between a state of indifference and a state of peace. The former resembles the oppressive stillness of the atmosphere before the storm, and the latter the bright sunshine and verdant soil after the storm.

Many are lulled to sleep in false security, like the drunkard who slept on the beach fancying himself at home; the advancing tide rudely awoke him to a sense of his danger, but in trying to escape he only went deeper into the water and was swept away by the current. “For when they shall say, Peace and safety, then sudden destruction cometh upon them,” etc.

3. Jubilation of heart--“joy in the Holy Ghost.”

(1) Righteousness is the lowest stage in Christian experience; peace is the middle state; joy is the crowning state. Righteousness is the foundation of the temple safe and sound; peace is the superstructures roofed in, affording shelter to the weary, heavy-laden soul; joy is the tower, with a peal of bells giving forth a clear musical expression of the incalculable advantages of a holy life. Or, to change the figure, righteousness is the “root of the matter,” strong and healthy; peace is the flower, fine and fragrant; joy is the fruit, ripe and delicious.

(2) Many Christians remain throughout life in a state of righteousness--are, indeed, “alive unto God through Christ our Lord”--but their spiritual life is of the lowest type. Others have advanced a step higher, and have attained to a state of peace. Sovereigns, when first minted, are rung on a sounding-iron, and those that do not give out a clear sound are reckoned “dumb,” and are sent back to be melted again.

Los "espacios en blanco mudos" son de buen oro, pero como carecen del sonido de timbre, no se les permite pasar a la sala de prensa para recibir la última impresión del dado. Aun así, aquellos cristianos que han alcanzado un estado de paz y nunca avanzan más; son oro bueno, sin embargo son “mudos espacios en blanco” y necesitan ser fundidos nuevamente para alcanzar ese estado de júbilo de sentimiento que irrumpe en exaltación.

(3) El inspirador de este gozo es el Espíritu Santo. Hay otro tipo de alegría que producen los estimulantes; traquetea en la lengua, destella en los ojos, salta en el corazón y estalla en todo tipo de risas desenfrenadas. Toda esta alegría bulliciosa deja el corazón triste y afligido, y termina en tristeza y desesperación. “Aun en la risa tendrá dolor el corazón”, etc . Este gozo en el Espíritu Santo es:

(a) Demostrativo en su carácter. El derramamiento del Espíritu Divino en el día de Pentecostés fue una escena muy emocionante; y durante las temporadas de gran despertar esto se ha repetido.

(b) Permanente. "Como triste, pero siempre gozoso". Poseerlo es poseer el más precioso de los tesoros, el más dulce de los placeres y la más rica de las fiestas; es un verano constante en el alma y un cielo en miniatura. ( WA Griffiths .)

Religion verdadera

I. Negativamente. No consiste

1. En cualquier cosa de tipo meramente externo.

2. En opiniones ortodoxas o modos correctos de adoración.

3. En un sistema de observancia que está restringido por el miedo o se emplea como una especie de compromiso para evitar el desagrado Divino, o como base para reclamar el mérito del favor Divino.

4. En un mero sentimiento temporal, sean esos sentimientos del tipo que sean.

II. Afirmativamente. Consiste en ...

1. Justicia.

(1) Justificar.

(2) Interna.

(3) Práctico.

2. Paz.

(1) A diferencia de la hostilidad.

(2) A diferencia de la condena.

(3) Tranquilidad interna.

3. Alegría.

(1) De fe.

(2) Del amor. Como implicando ...

(a) Gratitud.

(b) Complacencia.

(3) De esperanza. ( Josiah Hill .)

Bondad moral o religión verdadera

es--

I. El reino de Dios es el alma. El Reino--

1. De la realidad, a diferencia de la apariencia.

2. Del espíritu, a diferencia del de la materia.

3. Del amor, a diferencia del egoísmo.

4. De lo absoluto, en contraposición al reinado de lo contingente y fugaz.

II. Un servicio espiritual prestado a Cristo ( Romanos 14:18 ). No en comida, bebida y meras ceremonias, sino en ejercicios espirituales. “Justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Servir a Cristo es el gran fin del ser; servir a Cristo es servir en el sentido más elevado a sus propios intereses, el bien del universo y la voluntad de Dios.

III. La más alta gloria del hombre. Asegura dos cosas:

1. El favor de Dios. "Aceptable para Dios". Para agradar a Dios, ¿qué hay más alto que esto? Tener Su sonrisa, disfrutar Su amistad y compañerismo.

2. El favor de los hombres. "Aprobado por los hombres". La bondad de Cristo ordena el homenaje involuntario de todas las conciencias. ( D. Thomas, DD .)

Pero justicia .

Justicia de vida como fruto de la justicia por la fe. La justicia practicada como efecto de la justicia impartida. Justicia ante el hombre como evidencia de justicia ante Dios. Los creyentes deben ser llenos de los frutos de la justicia ( Filipenses 1:11 ). Muerte al pecado y vida a la justicia frutos de la muerte de Cristo. ( T. Robinson, DD .)

La justicia del reino de Dios

I. Está basado en la justicia. Si remontamos los reinos terrenales hasta su origen, esto difícilmente se afirmará de ninguno de ellos. Independientemente de lo que se pueda decir sobre su procedimiento actual, ¿qué trono existente no se ha erigido sobre la ruina de los derechos humanos y las libertades? Pero Dios reina por derecho. Le pertenecemos como Sus criaturas y Sus hijos.

II. Su Monarca es justo. Muchos potentados son manifiestamente injustos y, de los mejores, sólo se puede afirmar que, en general, gobiernan con rectitud. Superados por la enfermedad, con las mejores intenciones, a menudo son traicionados en hechos que la caridad se ve obligada a cubrir. Pero esa asombrosa ficción cuando se aplica de otra manera, "el rey no puede hacer nada malo", es absoluta y siempre verdadera con respecto a Dios.

III. Sus leyes son justas. De nadie más se puede decir esto. El mejor sistema tiene algunas leyes malas: la legislación, parte de la cual presiona de manera desigual a una parte de la comunidad, y que se soporta debido a la rectitud del resto. Pero las leyes de Dios son todas buenas y buenas para todos por igual.

IV. Tiene como objetivo la producción de un carácter recto. Los mejores gobiernos terrenales están contentos si la gente está contenta y respeta la ley, es decir, si sus súbditos son materialmente prósperos y no violan la ley. Pero se insta a los miembros del reino de Dios a guardar sus leyes con miras a su propia perfección moral y la máxima perfección moral del mundo. Por lo tanto, el reino del futuro debe ser uno en el que habita la justicia, y su pueblo debe ser todos justos. ( JW Burn .)

Paz. -

El reino de Dios un reino de paz

Ésta es una de sus características notables tal como se transmite en la Biblia.

I. Su jefe es el príncipe de paz.

II. Su gobierno fue inaugurado por la proclamación de la paz. "Paz en la tierra."

III. Sus medidas son pacíficas. Sus únicas guerras son contra los enemigos de la paz.

IV. Sus súbditos son pacíficos. La perturbación aquí es deslealtad y traición.

V. Su establecimiento universal asegurará la paz mundial. Los arbitrajes, tratados, alianzas, etc. , sólo producirán una paz parcial y temporal. ( JW Burn .)

Y gozo en el Espíritu Santo.

El reino de Dios, un reino de gozo

I. Fue anunciado como tal. “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo”.

II. COMO TAL PROMUEVE EL GOZO DE SUS SUJETOS, “Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor”.

III. Por lo tanto, a sus súbditos se les ordena que estén alegres. “Regocíjate para siempre”. ( JW Burn .)

Gozo en el espiritu santo

1. No natural, sino espiritual.

2. No imaginario, sino real.

3. No depende de circunstancias externas, sino de las revelaciones del Espíritu a la fe.

4. No transitorio, pero; permanente.

5. No extinguido en la muerte, sino perfeccionado en el cielo. ( J. Lyth, DD .)

Alegría

Jesús es el que trae la fuente espiritual al alma. Cuando llega el momento del canto de los pájaros, lo acompaña. Él es el Sol de Justicia que convierte enero en mayo. Realmente, debemos entender que Dios permite que cada hijo suyo haga su propio almanaque. Podemos tener un clima cálido, flores, frutas y cantos de pájaros durante todo el año si vivimos bajo los rayos del semblante de Cristo.

Los dolores más dolorosos de la vida son obra nuestra. Apartamos las alondras de Dios de nuestro corazón y traemos murciélagos y búhos ululantes de miserable incredulidad. Estas aves de mal augurio desaparecen cuando el amanecer en lo alto visita nuestras almas. ( TL Cuyler .)

Porque el que en estas cosas sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres.

El carácter y el servicio ideales

I. El personaje ideal.

1. Justicia. Esto es característico del hombre que tiene razón:

(1) Con Dios.

(a) Mediante la justificación de la fe.

(b) Por una experiencia santificada.

(2) Con el hombre mediante el cumplimiento diligente de las obligaciones de toda relación humana.

(3) Con ambos en pensamiento, resolución, palabra, acción.

2. Paz. Esto marca al hombre que ...

(1) Ha hecho las paces con Dios.

(2) Está en paz con el hombre.

(3) Tiene una mente tranquila.

3. Alegría. Esta--

(1) Fluye de los otros dos.

(2) Brota de un corazón agradecido.

(3) Fluye en una vida feliz y benéfica.

II. El servicio ideal.

1. En estas cosas servimos a Cristo. La obra de Cristo es para hacernos justos, etc . "Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús". Cuando trabajamos en lo que Él obra, somos colaboradores con Él y, por lo tanto, le servimos. ¿Qué diremos del hombre que profesa ser siervo de Cristo y es injusto, pendenciero o taciturno? Estas características derrotan el fin de Cristo en el mundo y deshonran el nombre y la causa de su Maestro.

2. En estas cosas estamos:

(1) Aceptable para Dios. Porque--

(a) Son conformes a Su propia naturaleza. Él es el Padre justo, el Dios de paz, el Dios bendito.

(b) Realizan Su diseño en la creación, la providencia y la gracia.

(2) Aprobado por los hombres, incluso cuando sea inaceptable en el caso de los hombres malos. La conciencia natural se ve obligado incluso cuando depravado a aplaudir en silencio lo que es justo, etc . ( JW Burn .)

Es deseable la aprobación de los hombres

1. Por su propio bien.

2. Por el bien del Maestro a quien servimos.

3. Para nuestra propia comodidad e influencia. Para agradar a Dios la forma más segura de ser aprobado por los hombres. ( T. Robinson, DD .)

Cristianismo aprobado

No sería justo poner a prueba una filosofía, o un cuerpo de verdad política o científica, por la conducta y el carácter de los hombres que la profesan; pero es perfectamente justo, bajo ciertas condiciones y con ciertos límites, probar un sistema de moralidad práctica, que profesa hacer ciertas cosas con el carácter y la conducta de las personas, por sus profesores. Es igualmente justo, cuando un credo aparece ante nuestro aviso que asume influir en la conducta de los hombres, es decir: “¡Bien! Me gustaría verlo funcionando ”, como puede decir cualquiera de ustedes, propietarios de molinos, cuando un hombre se acerca a ustedes con un excelente invento en papel:“ ¿Tienen un modelo funcional? 

¿Se ha probado alguna vez? ¿Cuáles han sido los resultados que ha obtenido? " O como sería decirle a cualquiera que afirmara tener un “medicamento que curará el consumo”, que diga: “¿Tiene algún caso? ¿Puedes citar alguna cura? Por eso, cuando los cristianos nos ponemos de pie y decimos: “Tenemos una fe que es capaz de amortiguar las mentes de los hombres para el mundo; que puede hacerlos altruistas; que es capaz de elevarlos por encima de las preocupaciones y los dolores; que es capaz de tomar a los hombres y transformar toda su naturaleza, y poner en ellos nuevos deseos, esperanzas y alegrías ”, es bastante justo que el mundo diga:“ ¿Lo has hecho? ¿Lo hace? ¿Lo hace contigo? ¿Pueden producir sus vidas como modelos funcionales del cristianismo? " ( A. Maclaren, DD .)