Romanos 14:22,23

¿Tienes fe?

Tenlo para ti mismo ante Dios.

Deberes con respecto a las cosas indiferentes

Algunas cosas son ilegales por su propia naturaleza y nunca pueden ser correctas. Otros se equivocan porque están prohibidos, y solo mientras la prohibición continúe, y solo para las partes interesadas. Otros están equivocados por conveniencia y, por lo tanto, a veces están equivocados y otras veces tienen razón. No siempre es fácil discriminar estas clases.

I. Sin embargo, existen ciertos criterios mediante los cuales podemos distinguir lo naturalmente malo de lo naturalmente indiferente.

1. Uno de estos se encuentra en nuestra constitución moral. Podemos ver intuitivamente que la malicia, la envidia, el orgullo, etc. , son incorrectos en su naturaleza. Son malvados, no porque estén prohibidos, ni por su tendencia dañina, sino que son esencialmente malvados.

2. Las Escrituras condenan las cosas que son malas por naturaleza, no para un pueblo, ni por un período limitado, sino para todos los hombres siempre.

II. Para las cosas de naturaleza indiferente, las Escrituras establecen las siguientes reglas.

1. Si están prohibidos por alguna razón especial, son ilegales mientras dure la prohibición.

2. Cuando se elimina la prohibición, son correctos o incorrectos según las circunstancias.

(1) Se equivocan cuando su uso o disfrute perjudicaría a otros.

(2) Tienen razón cuando no se debe aprehender tal mal.

(3) Ese principio nunca debe sacrificarse por conveniencia, es decir, cuando hacer o no hacer algo implicaría la negación de una verdad importante. Todos estos principios están ilustrados por la conducta y la enseñanza del apóstol. Estos eran la circuncisión, la observancia de los días santos judíos y el comer carnes prohibidas por la ley mosaica o que habían sido ofrecidas a los ídolos. Pablo enseñó:

(a) Que no había ningún daño en hacerlos o descuidarlos. Si un hombre decidía circuncidar a su hijo, celebrar un día santo o abstenerse de ciertas carnes, era libre de hacerlo.

(b) Que no debe hacer de su juicio una regla de deber para con los demás. No debe condenar a los que pensaron o actuaron de manera diferente ( Romanos 14:4 ).

(c) Pero si alguna de estas cosas se convirtió en fuente de maldad, causó que los débiles ofendan, entonces la ley del amor prohíbe que nos entreguemos a ellas o que aprovechemos nuestra libertad cristiana,

(d) Pero si alguna de estas cosas fue recomendada como una cuestión de deber o una condición para la salvación, entonces se convirtió en pecado hacerlas necesarias. Pablo, por lo tanto, aunque circuncidó a Timoteo, se negó a permitir que Tito fuera circuncidado. Es difícil determinar si el cumplimiento de los prejuicios de los demás es correcto o incorrecto. Nuestro Señor hizo caso omiso de los prejuicios judíos con respecto al sábado. En otros casos cumplió para no ofender.

III. Hay ciertos principios importantes que se deben fijar como guías de conducta.

1. Nada es correcto o incorrecto que no esté ordenado o prohibido en las Escrituras.

2. Debemos permanecer firmes en la libertad con que Cristo nos ha hecho libres, y no permitir que se nos imponga ninguna regla del deber.

3. En el uso de esta libertad, y mientras la afirmamos y la mantenemos, no debemos usarla de tal manera que cause daño a nuestros vecinos.

4. Nada indiferente puede ser una base apropiada para la disciplina de la Iglesia o una condición para la comunión de la Iglesia. Estos principios se violan con frecuencia, como en el curso seguido por muchos en la esclavitud, la templanza, el tabaco, el vestido, las ceremonias de la iglesia, etc . ( C. Hodge, DD .)

Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que permite.

La dirección y las oficinas de conciencia

Hay una gran diferencia de opinión entre los hombres buenos con respecto a muchas cosas en la religión. No están del todo de acuerdo con respecto a los deberes morales. Sin embargo, hay un punto en el que todos estamos de acuerdo: la necesidad de que todo hombre siga los dictados de su propia conciencia. El hombre que viola su propia conciencia está condenado en su propia mente; mientras que "Dichoso es el que no se condena a sí mismo en lo que permite".

I. Los oficios de conciencia. Nos es dado como ...

1. Un monitor secreto. "El espíritu del hombre es la vela del Señor". Atestigua de antemano el respeto a la calidad del acto propuesto, y opera como estímulo si el acto es bueno y como freno si el acto es malo.

2. Un juez autorizado. Es el vicegerente de Dios en el alma. A veces, la conciencia ejerce esta autoridad inmediatamente, como en los casos de Adán y David. En otras ocasiones, retrasa su veredicto hasta que en alguna ocasión dan motivos para hablar claramente la verdad, como en el caso de los hermanos de José. A veces emite juicio y, por lo tanto, produce humillación, como en el caso de Pedro; en otras ocasiones conducirá al hombre al desaliento, como en la comodidad de Judas.

II. Nuestro deber con nuestras conciencias. Debemos--

1. Informar bien nuestras conciencias. La conciencia no prescribe reglas, pero da testimonio de una regla antes de existir. Ningún hombre jamás comete pecado siguiendo sus dictados. San Pablo pecó, por supuesto; pero no porque siguiera los dictados de su conciencia, sino por no tener su conciencia bien informada. Lo hizo "por ignorancia, por incredulidad". Siempre debemos buscar a Dios para que nos guíe por Su Palabra y Espíritu. Tampoco deberíamos imaginar apresuradamente que nuestros puntos de vista son correctos; debemos estar celosos de nosotros mismos para que Satanás no nos engañe; “Tenga cuidado de que la luz que hay en ti sea tinieblas”, etc .

2. Consultarlo en toda ocasión. Actuar primero, y luego hacer averiguaciones, es una cierta manera de involucrarnos en la culpa. Hacer cualquier cosa sin una investigación cuidadosa de la calidad de la acción es presuntuoso. Tampoco siempre se obtiene fácilmente el testimonio de conciencia; a veces, de hecho, habla instantáneamente; pero generalmente se necesita tiempo para hacer una estimación justa de las circunstancias; y luego, si sólo tienen respeto por Dios, deberíamos considerar el ejemplo de Cristo; o si es con respecto al hombre, debemos cambiar de lugar con la persona en cuestión.

Si dudamos acerca de la legalidad de algo, estamos condenados a nosotros mismos si lo hacemos, porque "todo lo que no es de fe, es pecado". Deberíamos hacer una pausa, en tal caso, y deliberar, hasta que veamos nuestro camino con claridad, y determinar no proceder en nada hasta que estemos completamente persuadidos en nuestras propias mentes.

3. Mantenerlo erguido y tierno. La conciencia puede ser fácilmente deformada y silenciada también, de modo que no dé testimonio hasta que alguna flagrante enormidad la despierte.

III. La felicidad de la conformidad con la conciencia.

1. Paz.

2. Confianza.

3. El favor de Dios. ( C. Simeon, MA .)

El peligro de contraer hábitos inadmisibles

I. La base sobre la que se construye la precaución del texto.

1. Hay algunas cosas que son indiferentes en sí mismas, pero que son pecaminosas por accidente.

(1) Cuando se les permite en exceso; cuando dedicamos demasiado tiempo a ellos; o consiéntelos en un grado que sea perjudicial para la salud del cuerpo o la paz mental.

(2) Cosas indiferentes pueden volverse ilegales si no son estacionales. No solo la belleza y el éxito, sino la propia legalidad de una acción a menudo depende de la oportunidad.

(3) Otra forma por la cual una acción indiferente puede volverse pecaminosa es ofender a otros,

2. Hay otros tipos de acciones que algunos hombres llevan a la práctica sin darse cuenta que no sólo son circunstancialmente sino esencialmente malas en sí mismas. Y el gran peligro de contraer hábitos de este tipo radica aquí, que eliminan el sentido de la maldad de ellos.

II. De qué manera se debe alcanzar esta felicidad.

1. Veamos de qué manera se contraen originalmente los malos hábitos.

(1) A veces, siguiendo implícitamente los ejemplos de otros; especialmente sus superiores; especialmente si estos se han distinguido por su sabiduría y piedad.

(2) Otra cosa que a menudo lleva a los hombres desprevenidos a un curso de acciones pecaminosas es la precipitación o la falta de atención a la naturaleza y las consecuencias de las mismas. Antes de permitirnos cualquier tipo de temperamento o conducta que pueda convertirse en un hábito, debemos hacernos tres preguntas.

(a) ¿Qué es? ¿Es bueno, malo o indiferente en su propia naturaleza?

(b) ¿Adónde tiende? ¿Qué influencia tendrá en el temperamento de mi mente o en la salud de mi cuerpo?

(c) ¿Dónde terminará? ¿cómo aparecerá en la revisión? y ¿cuál será la consecuencia segura si se convierte en un hábito?

(3) Los hombres a menudo son traicionados para llevar a cabo una conducta ilegal al aventurarse audazmente al borde mismo del vicio o ir a los límites más extremos de lo que es legal. Los límites precisos de la virtud y el vicio son indiscernibles; o, más bien, el paso del uno al otro es a través de una sombra tan fácil y gradual que los hombres a menudo se deslizan insensiblemente de la primera a la segunda, y se adentran en las regiones del vicio antes de darse cuenta. Y el peligro de esto parece aún mayor cuando consideramos que cuanto más nos acercamos a un objeto pecaminoso, más fuerte es su atracción.

(4) Otra fuente común de mala conducta, y lo que frecuentemente lleva a los hombres a malos hábitos, es la influencia indebida de los apetitos y pasiones, en oposición a los dictados de la conciencia y la razón.

(5) Otra cosa que engaña a algunas mentes incautos a un curso de conducta incorrecto son los nombres falsos que se dan a las acciones pecaminosas, mediante las cuales se oculta su maldad y se disfraza su deformidad.

(6) La razón más común por la que los hombres generalmente se condenan a sí mismos en las cosas que permiten, es porque se olvidan de formar su juicio por los principios y sus vidas por las reglas del cristianismo.

2. Cómo se conquistarán.

(1) La dificultad del intento. La razón por la que los hombres rara vez tienen éxito en su intento de romper con un mal hábito es porque no lo emprenden en serio o de la manera correcta.

(2) Si queremos tener éxito en ello, a menudo debemos renovar y reforzar nuestras resoluciones de perseverar.

(a) Como todos los malos hábitos se contraen por la repetición frecuente de malas acciones, también son conquistados por una repetición frecuente de los buenos opuestos.

(b) Las tentaciones se debilitan más al declinar que al oponerse a ellas.

(c) Reprimir los primeros movimientos y evitar las ocasiones remotas de pecado es la forma más fácil de conquistarlo.

(d) Tengamos especial cuidado con la indolencia, la confianza en nosotros mismos, en tiempos de prosperidad. Porque cuando menos tememos al peligro, a menudo es el más cercano.

III. Ilustre la verdad de la proposición contenida en el texto y muestre en qué consiste la felicidad aquí mencionada. Esta felicidad puede referirse tanto al mundo presente como al futuro.

1. Con respecto al mundo actual, el hombre que no se condena a sí mismo en lo que permite, es feliz en dos aspectos especialmente.

(1) Esto le da la mejor evidencia que puede tener de su seguridad. Aquel que se preocupa tanto por agradar a Dios debe tener el temor de Él ante sus ojos y el amor de Él en su corazón.

(2) Este cuidado constante de mantener nuestro corazón y nuestra conducta conforme a la Palabra de Dios nos inspirará con gran libertad y consuelo mental cuando tengamos acceso a Él en oración. ¿Y qué felicidad más completa podemos concebir que esta?

2. Esta felicidad trasciende los límites del tiempo y nos acompañará en el mundo de los espíritus, donde seremos felices más allá de todo lo que las palabras puedan pintar o el pensamiento concebir. Conclusión:

1. ¡ Qué bien se adapta el cristianismo para promover la felicidad de la sociedad civil! Si no nos permite, incluso en asuntos de indiferencia, hacer algo que ofenda innecesariamente a nuestro prójimo, implica nuestro deber de cultivar la mayor ternura y buena voluntad hacia él.

2. Vemos que, considerando la condición de nuestra naturaleza como seres frágiles y nuestra conexión con criaturas tan imperfectas como nosotros, estamos bajo una necesidad indispensable de ejercicio continuo de circunspección y frecuente abnegación y paciencia para mantener la conciencia tranquila.

3. Cuidemos, entonces, qué hábitos contraemos, y examinemos con diligencia los que ya hemos contraído. ( J. Mason, MA .)

Mejor estar seguro que lamentar

"¡Mejor estar seguro que lamentar!" dijo un jardinero, cuando su patrón expresó una duda sobre si era necesario cubrir cierta vegetación para protegerla de las heladas. “¡Más vale estar seguro que lamentar!” Un hombre que no está seguro es muy probable que lo lamente. Aquel que confía en las cosas es muy probable que al fin lo engañen y se decepcionen. El hombre de negocios que camina por caminos inciertos, que no está seguro de su rumbo, es muy probable que se arrepienta de haberlo tomado.

Manténgase en el lado seguro. No te des el beneficio de todas las dudas. Sea indulgente con las faltas de los demás, pero estricto con las propias. Si hay un acto que en su propia mente es dudoso o cuestionable en su carácter, siga el curso de la sabiduría y la prudencia. Sería terrible equivocarse en el último día; Es mejor estar seguro aquí que lamentarse en el tribunal de Cristo. ( Diario cristiano .)

Y el que duda, si come, es condenado, porque no come por fe.

Acciones dudosas

1. La duda de su rectitud hace dudosa la acción.

2. Las acciones dudosas traen condenación.

3. La condenación implica pecado.

4. El pecado radica en la falta de fe.

5. Por lo tanto, deben evitarse todas las acciones dudosas. ( J. Lyth, DD .)

Cosas dudosas

Se resuelve que nunca haré nada acerca de la legalidad de la cual dudo, a menos que tenga la misma duda de si es lícito omitir el hacerlo. ( Jon. Edwards .)

Porque todo lo que no proviene de fe, es pecado.

I. Cómo se aplica mal esto a menudo.

1. Cuando todas las virtudes de los paganos ...

2. La moralidad de los inconversos.

3. Las propiedades de la vida civilizada - son denunciadas como vicios pulidos.

II. Cómo debería aplicarse.

1. A los creyentes cristianos.

2. Como regla para la regulación de todas las acciones dudosas. ( J. Lyth, DD .)

Todo lo que no es de fe es pecado

I.Para que las obras sean aceptables para Dios, deben:

1. Hágase por Su gracia.

2. Brotar de un principio de fe.

II. El espíritu que lleva a un hombre a confiar en sus esfuerzos sin ayuda para hacerlo apto para recibir la gracia es pecado, porque implica una negación de:

1. La expiación de Cristo.

2. Enfermedad humana.

3. La necesidad de la ayuda del Espíritu Santo.

Lecciones:

1. Para reprensión.

2. Corrección.

3. Instrucción en justicia. ( W. Webster, MA .)

Todo lo que no es de fe es pecado

I. Explique la proposición. Algunas acciones son dudosas; en este caso el cumplimiento es pecaminoso, porque descubre:

1. Un desprecio por la autoridad y el favor de Dios.

2. Puntos de vista claros de la maldad del pecado.

3. Gran falta de abnegación y resolución.

4. Algún mal principio o motivo de acción prevaleciente.

5. Y da lugar a mayores irregularidades.

II. Algunas reflexiones prácticas.

1. Cuán agravada la culpa del pecado presuntuoso.

2. Debemos mostrar un tierno respeto por los demás para no llevarlos al pecado.

3. En todos los casos dudosos, es mejor mantenerse en el lado seguro. ( J. Lyth, DD .).