Romanos 14:9

Porque para este fin Cristo murió y resucitó… para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos.

Cómo debemos mejorar el final de la muerte y resurrección de Cristo

Creemos firmemente en la muerte y resurrección de Cristo y, a menudo, las consideramos; pero se presta muy poca atención al final de ambos.

I. ¿Qué es este fin?

1. Para que Él, como hombre, sea el legítimo poseedor de los muertos y los vivos. El hombre, por el pecado, ha perdido todo lo que tiene y es, en manos de la justicia. Cristo, con su muerte, ha satisfecho la justicia y nos compró para sí mismo; y como consecuencia de su resurrección, nos rescata a los vivos y a los muertos ( Filipenses 2:6 ).

2. Que pueda ser su Libertador, Protector y Gobernante, defendiéndolos de sus enemigos y reinando en ellos y sobre ellos.

3. Para que Él sea su Maestro, para que obedezcan Su voluntad y promuevan Su gloria: Sus sufrimientos y muerte proporcionan el mayor incentivo para esto, y procuran gracia para nosotros: Su resurrección confiere esa gracia y nos capacita para vivir para Él.

4. Para ser Cabeza y Esposo de muertos y vivos. Señor a veces significa esposo. Su muerte manifiesta Su amor a Su esposa, la Iglesia ( Efesios 5:25 ): Su Efesios 5:25 , lo capacita para cumplir la parte de esposo ( Romanos 7:4 ), incluida la unión ( 1 Corintios 6:17 ), la comunión. , mantenimiento, orientación, gobierno. De ahí que parezca que los muertos no están muertos: Él no será el Esposo de los muertos.

5. Para que sea Juez de muertos y vivos ( Romanos 14:10 ; Hechos 17:31 ). Este honor le es conferido como recompensa adecuada de sus sufrimientos y muerte: resucitó para dar plena seguridad de ello: por lo tanto, está capacitado para ejercerlo.

II. El uso que debemos hacer de esta doctrina. ¿Murió y resucitó?

1. ¿ Para que sea nuestro dueño? Entonces démosle lo suyo ( 1 Corintios 6:19 ).

2. ¿ Que podría ser nuestro gobernador? Entonces estemos sujetos a Él en corazón y vida, y dependiendo de Su protección.

3. ¿ Que podría ser nuestro Maestro? Entonces vivamos para Él ( 2 Corintios 5:14 ); este es nuestro deber, en justicia y gratitud.

4. ¿ Que podría ser nuestro esposo? Entonces, ¡cuán grande es el honor y la felicidad que Él proyecta para nosotros! Abracémoslo de inmediato.

5. ¿ Para que sea nuestro Juez? Entonces, mantengamos a la vista el terrible día y preparémonos para él. ( J . Benson .)

Cristo, Señor de los muertos y de los vivos

Este señorío ...

I. Brinda la única seguridad sólida y satisfactoria del futuro reencuentro y reconocimiento de Sus seguidores. La pregunta que surge con más frecuencia que ninguna otra a los labios de los afligidos toca este punto de reunión. Puede intentar construir un cielo cortado en todas sus simpatías, apegos y reconocimientos de este mundo en el que estamos ahora. Pero es casi seguro que entonces tendrás ante la mente un cielo prácticamente desprovisto de simpatías y apegos, demasiado vago para despertar expectativas, demasiado irreal para inspirar entusiasmo.

El que resucitó es el Señor de vivos y muertos. No son dos familias, sino una, porque todos están en Él, a pesar de la cortina pasajera que cuelga entre los difuntos y nosotros, una cortina que probablemente tiene su única sustancia a los ojos de nuestra carne. La resurrección del cuerpo de Jesús significa la realidad literal de todo lo que se le promete al cristiano en su futuro hogar: la identidad real de la persona aquí y la persona allá, y la renovación real de los afectos y su intercambio; porque ¿cuál es la identidad, o la bendición de ella, si el corazón tiene que comenzar de nuevo toda su historia? También significa la restauración real de la sociedad, solo en formas más exaltadas, de aquellos que han creído y adorado al mismo Salvador aquí.

No habrá confusión de personas, no habrá borrado de las líneas que distinguen un alma de otra. Seremos justos, como personas distintas: con todas las facultades personales, afectos, simpatías, sustancias, sí, y apariencias, como lo somos ahora. En esas congregaciones celestiales, sin duda, habrá algo por lo que ser reconocido, en característica o forma, congénito en la tierra e indestructible por disolución. De ahí la necesidad de un cuerpo de resurrección glorificado, para ser liberado en el último cambio, siguiendo la analogía de Su cuerpo que murió y resucitó como el mismo.

II. Sugiere que nuestra vida de resurrección será tanto social como individual. Así como todo en el reino de los cielos tiene su tipo y modelo en la Persona de nuestro Señor, así en el surgimiento de Su forma y las entrevistas subsecuentes con Sus discípulos, vemos una promesa de que, literalmente y para siempre, aquellos a quienes Él imparte Su Espíritu se moverán juntos en un orden familiar y libertad alrededor de Él. Nada menos que esto puede ser enseñado por la parábola de Lázaro, por las imágenes inspiradas del Apocalipsis, por la compañía de los santos perfeccionados; pero, más que todo esto, por la reaparición en el cuerpo del Señor de los muertos y de los vivos.

¿Adónde tomaría el alma que avanza su extraño viaje si no hubiera un centro de atracción espiritual, ningún Cristo recibiendo al creyente para Sí mismo donde Él está? ( Bp . Huntington .)

Señorío de Cristo

I. Su naturaleza.

1. Universal. Él es Señor de todos los muertos y de todos los vivos; pero de una manera peculiar sobre Su Iglesia, así como un esposo es señor de su esposa, lo cual es un señorío con dulzura. De hecho, es un señorío; pero es bueno para sus súbditos. Cristo se considera feliz en Su Iglesia, que es Su plenitud, y ( Efesios 1:23 ) la Iglesia es muy feliz en Su gobierno.

2. Independiente. Solo Su Padre se une a Él. Toda la autoridad humana se deriva de Él ( Proverbios 8:15 ). “Rey de reyes”, es el Señor Supremo sobre todo.

3. Completa. Él es un Señor de todo el hombre, en cuerpo y alma. Se sienta en el trono de la conciencia. Allí le prescribe leyes, lo pacifica, lo estabiliza y lo resuelve contra todos los miedos. Inclina el cuello del hombre interior y lo somete por completo a Él.

4. Eterno. Otros señores no tienen nada que ver con los hombres cuando están muertos, porque sólo son señores del hombre exterior. Pero el señorío de Cristo es cuando nos vamos de aquí, y luego más especialmente. Porque entonces estaremos más inmediatamente con Él ( Filipenses 1:23 ).

5. Excelente. Él tiene todo lo que debe tener un señor.

(1) Autoridad. Él lo compró y Su Padre se lo dio ( Salmo 2:8 ; Mateo 28:18 ; Juan 17:2 ).

(2) Todas las gracias y virtudes aptos para un señor y gobernador - justicia, sabiduría, generosidad, afecto, etc . ( Salmo 45:6 ).

(3) Fuerza. Respondiendo a su autoridad; porque él es un Señor que es Dios.

II. Deducciones de ella. Vemos--

1. Que las bases de la fe y el consuelo de un cristiano son muy sólidas. Dios hace todo hasta el final, siendo un punto de sabiduría prefijar un final y trabajar en él. Aquí la obra más grande tiene el fin más grande.

2. Que los puntos principales de la religión influyan en todos los detalles. Porque uno es la causa del otro, y uno depende del otro. Se prueba que Cristo es el Señor de todo, porque murió y resucitó.

3. La verdad de la Iglesia Católica, desde el primer hombre que vivió hasta el fin de la Iglesia, bajo una sola cabeza de Cristo ( Hebreos 13:8 ; Hechos 4:12 ).

4. La bienaventuranza de estar bajo la soberanía de Cristo. Ser siervo de Salomón se consideraba una gran felicidad ( 1 Reyes 10:8 ). ¿Qué pensaremos de los que están debajo de Cristo, que es más grande que Salomón ( Mateo 12:42 )?

Porque los siervos de Cristo son tantos reyes ( Apocalipsis 1:6 ), y reyes tales que no gobiernan a los esclavos, sino a los mayores enemigos de todos. Un cristiano puede pensar con consuelo en aquellos enemigos que hacen temblar a los más grandes tiranos: la muerte, el pecado y la ley. Por tanto, aquellos cristianos que temen a la muerte, olvidan su dignidad. Si Cristo es su Señor cuando mueren, ¿qué tienen que temer para morir?

5. El deber que le debemos a nuestro Señor:

(1) Vivir para Él. Esto lo hacemos

(a) Cuando conocemos y reconocemos que Cristo tiene pleno interés en nosotros. Sobre esto emana toda la otra obediencia.

(b) Cuando somos dirigidos por Su voluntad y no por la nuestra. Cristo cuadró Su vida inmediatamente de acuerdo con la voluntad de Su Padre ( Salmo 40:7 ). Entonces, todos los que son de Cristo deben tener el mismo espíritu.

(c) Cuando apuntamos a la gloria de Cristo en todas las cosas ( 1 Corintios 10:31 ). Al contrario de esto, el apóstol se queja ( Filipenses 2:21 ).

(2) Morir para Él. Esto lo hacemos cuando sabemos y reconocemos que Cristo tiene poder sobre nosotros cuando morimos, y

(a) en consecuencia, someternos a Él, y no murmurar cuando Él venga a reclamar nuestra vida.

(b) Cuando en una buena ocasión Él pide que nuestra vida defienda una buena causa, la Iglesia o el Estado, estamos listos para entregarla.

(c) Cuando nos comportamos así, cuando llegue la muerte, cuando expresemos gracias tales como glorificar a Dios, y cuando estudiamos para hacer todo el bien que podamos, para que podamos morir fructíferamente.

6. Qué podemos esperar de Cristo, y qué debemos devolverle nuevamente. Porque las relaciones son lazos.

(a) Que nos hará súbditos dispuestos y capaces. Él es una Cabeza que da vida a los miembros muertos; el esposo que embellece a su esposa. Un rey no puede alterar a sus súbditos; pero Él es un Rey que puede, y lo hace. Los saca de un reino contrario, como si no hubieran nacido de sus súbditos, sino "nacidos de nuevo por el Espíritu".

(b) Avance. El hombre más mezquino que está sujeto a Cristo es un rey, y un rey sobre aquello de lo que todos los demás son esclavos. Gobiernan a los demás, pero están esclavizados por sus propias concupiscencias.

7. Cómo comportarnos ante los hombres afectados de otra manera. Cristo gobierna sobre nosotros, tanto vivos como moribundos; por tanto, no sean siervos de los hombres, sino “en el Señor” , es decir , en la medida en que esté en la voluntad y el agrado de Aquel que es el Señor de señores. Porque cuando la autoridad de cualquier superior contrarresta la voluntad de este Señor, deja de obligar. ( R. Sibbes, DD .)

El señorío de Cristo sobre los muertos y los vivos

I. Es claramente un señorío mediador que se dice aquí que Cristo tiene. Está totalmente separado del dominio supremo que le pertenece como Dios, y de ese señorío universal que le ha sido conferido como Mediador. El apóstol está enseñando una lección de paciencia cristiana. Se diferencian unos de otros en algunos puntos dudosos. Pero no se juzguen unos a otros. Que cada uno juzgue por sí mismo.

No sois los señores de los demás. No, ustedes no se pertenecen a ustedes mismos. Todos ustedes pertenecen a Cristo, quien, para que Él sea su Señor, murió y resucitó. Hasta ahora, el argumento dice que se trata de un señorío restringido. Pero, ¿por qué se menciona a los muertos como distintos de los vivos? Solo los vivos están o pueden estar preocupados por la regla. Pero los vivos, que tienen que ver con la regla y la razón de ella, pronto serán ellos mismos los muertos.

Debes mirar el punto en disputa a la luz en la que te aparecerá cuando estés muerto. Eres igualmente dócil ante el Señor ahora como entonces. Muerto, serás completamente dueño de Su señorío; vivir, poseerlo de todos modos. El señorío de Cristo, por lo tanto, es un señorío sobre su pueblo; y tal señorío sobre los que viven, como tiene su tipo, se puede decir, así como su consumación, en Su señorío sobre ellos cuando están muertos.

II. La conexión entre este señorío de Cristo y su muerte y resurrección es muy estrecha. “Con este fin” ( Hebreos 12:2 ) -

1. Es la recompensa apropiada, el fruto natural y el resultado de Su muerte y resurrección, que Él es el Señor. Cristo murió y resucitó, no como un individuo privado aislado, negociando con el Padre solo para Él mismo. Tenía un carácter representativo. Había reunido en Su única persona todos los intereses de todo Su pueblo. El señorío sobre ellos está realmente involucrado en Su muerte y resurrección. Los tiene a su disposición tanto como tiene su propio cuerpo.

2. Sin embargo, no hay mucho de señorío aparente aquí. Parece más pasivo que activo. Muriendo y resucitando, se presenta no como Señor, sino como siervo. Pero es a través de este servicio que alcanza Su señorío. Y el señorío responde al servicio en todos los aspectos.

(1) Las personas interesadas son las mismas. Él es, sin duda, el Señor de toda la humanidad; pero lo que aquí se afirma es un señorío que solo los verdaderos creyentes pueden reconocer, es decir, un señorío fundado en la muerte y resurrección del Señor. Puede que no estén más absolutamente en Sus manos, como Señor mediador, que toda la creación. Y en ambos casos, su señorío mediador es fruto de su muerte y resurrección. Pero--

(a) Hay inteligencia y consentimiento en un caso que no podemos encontrar en el otro.

(b) Existe una distinción real, en lo que respecta a la dependencia del señorío de Cristo, en Su muerte y resurrección, entre los dos casos. Es indispensable para el cumplimiento del fin por el cual Él murió y resucitó, que Él tenga como parte de Su recompensa esta amplia prerrogativa del señorío universal. Pero el fin mismo, el gozo puesto delante de Él, seguramente fue un señorío más peculiar y más precioso ( Juan 17:1 ).

(2) Existe una correspondencia entre el señorío mismo y aquello sobre lo que descansa y de lo que fluye. Se basa en el servicio y fluye del servicio: el servicio del sacrificio. Pero murió y resucitó, no para ser diferente como Señor de lo que era al morir y al resucitar. No. Es el mismo ayer, hoy y siempre. Por lo tanto, parecería que Su señorío debe ser en algún sentido una continuación de Su servicio. Cristo, como Señor de su pueblo, no puede ser para ellos diferente de lo que era cuando, como siervo del Padre por ellos, murió y resucitó.

3. Así, llevando de regreso el señorío a los agonizantes y resucitados, podemos ver, incluso en la humillación, la verdadera gloria de la exaltación. Él es el Señor, cuando muere y resucita y vive; Señor, en su vida y en su muerte, de aquellos por quienes Él muere y resucita y vive. Su muerte y su vida de nuevo es en sí mismo un acto de señorío sobre ellos.

III. A la luz de esta conexión, considere el señorío de Cristo en su relación con aquellos sobre quienes se ejerce.

1. Como moribundo y resucitado, es el Señor de sus propios muertos.

(1) Dándoles la victoria y quitando de la muerte su aguijón.

(2) Recibirlos para Él mismo.

(3) Cambiando sus cuerpos mortales, para que sean modelados a semejanza de Su propio Cuerpo glorioso.

(4) Guiándolos entre las muchas mansiones de la casa de Su Padre, y encontrándolos, como Él los gobierna, sujetos agradables.

2. El Señor de tu vida; el Señor de tu vida - de la vida que tienes en Él como muriendo y resucitando. Seguramente es un bendito señorío que ahora lo comprendas y lo poseas. ¿No es eso una fuente de confianza tanto en la vida como en la muerte? ¿Y no es también un motivo para la más completa entrega de uno mismo? ( RSCandlish, DD .)

El dominio de Cristo sobre la humanidad

es--

I. Mediatorial.

1. Como Dios, Él reina por su propio derecho eterno.

2. Como hombre, por nombramiento del Padre.

II. Absoluto. Él tiene todo el poder

1. Determinar sus condiciones.

2. Perdonarlos y salvarlos.

2. Para comandar su servicio.

3. Decidir su suerte eterna.

III. Universal. Incluye a los vivos y a los muertos.

IV. Justo. Está asegurado por ...

1. Su muerte.

2. Su resurrección. ( J. Lyth, DD .)