Romanos 15:14-21

Y yo también estoy convencido de ti.

El testimonio de Pablo a la Iglesia en Roma

I. Su sustancia. Caída de--

1. Bondad.

2. Conocimiento.

3. Habilidad santificada.

II. Es valioso.

1. Honesto.

2. Inspirado.

3. Amable. ( J. Lyth, DD .)

Política cristiana

El apóstol ...

I. Alaba, pero no adula.

II. Se humilla, pero no se degrada.

III. Magnifica su oficina, pero no a sí mismo. ( J. Lyth, DD )

Atributos del carácter cristiano

La delicadeza característica de Pablo se ve en "Yo mismo estoy persuadido" , etc. , que se corresponde con Romanos 1:8 . No fue un cumplido halagador, sino un elogio justo. Las exhortaciones deben ir acompañadas de cortesía ( 1 Pedro 3:8 ).

Los dones y las gracias cristianos deben ser debidamente elogiados. El amor estima al hermano por encima de su obra y no por debajo de ella ( Romanos 12:10 ). Los romanos fueron elogiados por su ...

I. Bondad.

1. Excelencia moral en general ( Efesios 5:9 ).

2. Amabilidad unos con otros en particular ( 2 Tesalonicenses 1:11 ).

II. Conocimiento. El conocimiento espiritual es un privilegio del creyente. Es el oficio del Espíritu impartirlo ( Juan 16:13 ; 1 Corintios 2:10 ; 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ).

Tal conocimiento es muy deseable ( Filipenses 1:9 ; Colosenses 2:2 ). Todos los tesoros de sabiduría y conocimiento escondidos en Cristo ( Colosenses 2:3 ; 1 Corintios 1:30 ).

Este conocimiento es necesario para el consuelo, la santidad y la utilidad, y abarca todos los temas de la verdad revelada, doctrinas, deberes, dispensaciones, etc. Las cosas profundas cf Dios; cosas que Dios nos ha dado gratuitamente ( 1 Corintios 2:10 ; 1 Corintios 2:12 ).

La bondad y el conocimiento rara vez se combinan en el mundo, pero ambos se dan en Cristo y con él. Estos son el corazón y la cabeza del nuevo hombre ( Efesios 4:24 ), y deben ser tomados en su plenitud ( Isaías 55:3 ; Lucas 1:53 ). El gran amor de Paul se ve en los términos que emplea. Se deleita en señalar la plenitud que los creyentes disfrutan en Cristo. Deben crecer en gracia y conocimiento.

III. Habilidad de amonestarse unos a otros, de tener en cuenta el deber en cuanto a la materia por el conocimiento, como a la manera por la bondad. Esto puede hacerse en público o en privado ( Hebreos 3:13 , Hebreos 10:25 ; Colosenses 3:16 ). ( T. Robinson, DD .)

Cualificaciones esenciales de un ministro cristiano

I. Debe desempeñar sus funciones con sabiduría y humildad.

1. Reconocer el bien donde ya existe.

2. Poniendo humildemente a los que han creído en la mente de los deberes y privilegios comunes.

3. Buscando la salvación de los inconversos - en el nombre y para la gloria de Dios.

II. Debe tener una llamada especial.

1. Atestiguado por los dones y el poder del Espíritu Santo.

2. Aprobado en primer lugar en una esfera laboral más restringida.

3. Dirigido especialmente a los ignorantes y no convertidos. ( J. Lyth, DD .)

La publicación del evangelio

I. Sus objetos.

1. Confirmar a los que creen en la gracia (versículos 14, 15).

2. Para salvar y santificar a los incrédulos (versículo 16).

3. Promover la causa de Dios (versículo 17).

II. Su éxito.

1. Procede del poder del Espíritu de Cristo (versículos 18, 19).

2. Llega a todos los que aprenden el conocimiento de Su nombre (versículos 20, 21). ( J. Lyth, DD )

Amonestación mutua

“De su extrema humildad, experimenté un ejemplo que a la vez me asombró y me avergonzó. Un día, en una conversación, el Sr. Wilberforce amablemente me dio algunos consejos. Le expresé mi agradecimiento y le dije cuánto me sentiría en deuda si, en una conversación o correspondencia, él fuera en todo momento mi consejero y, de ser necesario, me corrigiera y me señalara mis faltas. De repente se detuvo (porque estábamos caminando juntos) y respondió: 'Lo haré; pero debes prometerme una cosa.

"Con mucho gusto", respondí, sin pensar en lo que era. 'Bueno, entonces', continuó el Sr. Wilberforce, 'en toda su conversación y correspondencia conmigo, sea sincero y abierto, y señale mis fallas' ”( Memorias de Wilberforce ).

La reprensión debe ser juiciosa

Repréndete suave y dulcemente, de la manera más tranquila, en los términos más suaves, no de una manera altiva o imperiosa, no apresurada o ferozmente; no con miradas agrias, ni con lenguaje amargo, porque estos caminos engendran todo el mal y obstaculizan los mejores esfuerzos de reprensión; ciertamente inflaman y perturban a la persona reprendida; engendran ira, desdén y odio contra el reprobador; pero no ilumine tan bien al hombre para que vea su error, ni lo afecte con un sentimiento bondadoso de su aborto espontáneo, ni lo disponga a corregir su falta.

Tales reproches se parecen más a las heridas y persecuciones de la enemistad que a los remedios administrados por una mano amiga; endurecen a los hombres con rabia y se burlan de enmendar en tales ocasiones. Si la reprensión no tiene sabor a humanidad, no significa nada; debe ser como una píldora amarga envuelta en oro y templada con azúcar, de lo contrario no se hundirá ni funcionará eficazmente. ( L Barrow .)

Sin embargo, hermanos, he escrito con mayor denuedo.

Ministerio de San Pablo

I. Su naturaleza general.

1. Pablo era "el ministro de Jesucristo". La palabra se compone de dos palabras, que significa una obra y lo que pertenece al público; el carácter descrito, por lo tanto, es el de alguien dedicado al bienestar público - alguien llamado por Dios de una estación privada a una pública, que por lo tanto se convirtió en propiedad pública, y que no pudo, sin manifiesta incorrección, hacer su propia comodidad, o influencia, o engrandecimiento, los objetos de su búsqueda.

2. Pablo fue empleado en este ministerio para “la ofrenda de los gentiles a Dios”, en el que hay una alusión al oficio sacerdotal. Evidentemente, se consideraba un sacerdote evangélico; uno que iba a ser la boca de Dios para el pueblo, y la boca del pueblo para Dios.

(1) Señala su deber, que era ofrecer a los gentiles a Dios.

(2) Él relata su experiencia de éxito - la recompensa de su trabajo, es decir, la presentación a Dios de aquellos que fueron salvados a través de su instrumentalidad.

3. Los medios por los cuales fue capacitado para preparar y presentar a Dios una oblación tan aceptable: por la predicación del evangelio de Cristo plenamente. El evangelio se llama evangelio de Dios y de Cristo, tanto en referencia a su autoridad divina como en referencia a su tema: es de Dios y habla acerca de Dios.

II. Su esfera.

1. "Donde Cristo no fue nombrado". Un pueblo así ...

(1) Eramos, por supuesto, ignorantes de Cristo, de Su carácter, relaciones, salvación.

(2) No podía, por tanto, creer en Cristo. Por tanto, no obtuvieron ningún beneficio espiritual de Su mediación; no tenían esperanza de estar con él para siempre.

(3) No podía, por supuesto, ser feliz. Todo lo que los cristianos disfrutan o esperan es solo a través de Cristo. Por Él son justificados, renovados, santificados, consolados, fortalecidos, etc. Sin Cristo es la miseria. Sin embargo, esa es la miserable y terrible condición de incontables millones. Cristo no se menciona entre ellos. No tienen Biblias; ningún ministerio del evangelio; no hay sábados cristianos.

2. El apóstol predicó "desde Jerusalén alrededor de Iliria"; lugares a unos mil kilómetros el uno del otro. “Alrededor”, es decir, divergiendo en todos los lugares vecinos, y todavía avanzando hasta que había llenado el país con su doctrina. Esta declaración debería ser mejorada por nosotros:

(1) En referencia a nuestro propio país. Que aquellos que, después de una deliberación madura y una oración ferviente, sientan que es su deber limitarse a las labores domésticas, tengan cuidado de cultivar un espíritu misionero. Que no descansen hasta que en cada pueblo y aldea hayan "predicado plenamente el evangelio de Cristo". La negligencia a este respecto será criminalmente inexcusable en un país como este, donde el gobierno existente no presenta ningún impedimento, pero donde se ofrecen todas las facilidades.

(2) Y principalmente en referencia a tierras paganas. Debemos cuidar el hogar, pero no debemos pasar por alto otros lugares. El evangelio debe plantarse en un lugar tras otro, hasta que su influencia se haya extendido por toda la tierra.

III. El testimonio de Dios que lo acompañó. Mediante "poderosas señales y prodigios" y "por el poder del Espíritu de Dios"; sin el cual todo lo demás hubiera sido en vano. Los milagros no son absolutamente necesarios para el éxito del ministerio cristiano y nunca fueron la causa directa de la conversión. El registro fiel de los milagros realizados en testimonio de la verdad en los días de los apóstoles responde a todos los propósitos de los milagros mismos.

Si los apóstoles tenían el auxiliar de milagros, tenemos el auxiliar de Biblias traduciéndose gradualmente a todos los idiomas. Tenemos la ventaja de patrocinar a los gobiernos, por ejemplo, el Espíritu de Dios puede convertir y sin milagros. Las mayores efusiones de este Espíritu deben buscarse en oración ferviente y perseverante.

IV. Sus efectos. Los gentiles

1. Fueron hechos obedientes. La suya fue la obediencia de la fe, de la profesión, de la práctica. Eran cristianos doctrinal, experimental y prácticamente.

2. Fueron ofrecidos a Dios. Los predicadores no hicieron un uso indebido de su influencia; su único objetivo era llevar a los hombres a conocer, amar y servir a Dios. El verdadero espíritu misionero no es un espíritu sectario y se lesiona cuando llega a serlo.

3. Fueron una ofrenda aceptable a Dios.

V. El privilegio, la felicidad y el honor que recibió Pablo al permitirle ejercer esta vocación misionera. Habla de ello como "gracia que le ha sido dada por Dios". Él lo contó ...

1. Un privilegio. No habla de la carga, el peligro o el gasto, sino del favor de ser empleado de esa manera. Ningún cristiano considerará una carga apoyar misiones o dedicarse al servicio real, si es claramente su deber. El misionero no tiene derecho a hablar de sacrificios, sólo está cumpliendo con su deber; Dios lo honra al permitirle trabajar así. Maligno es ese hombre que considera mezquino el trabajo de un misionero.

2. Un honor. "Tengo de qué gloriarme en Jesucristo".

3. Una felicidad. "Yo me glorío"; Me regocijo, me regocijo mucho. Dejemos que los cristianos consideren que a su aceptación se les ofrece una participación en todo este privilegio, honor y felicidad. Dejemos que los ministros tengan cuidado de cómo se abstienen de tal trabajo. Y que todos los cristianos se encarguen de promover la causa con sus contribuciones, su influencia y sus oraciones. ( J. Bunting, DD .)

Que yo sea un ministro de Jesucristo a los gentiles. -

La oficina ministerial

I. Sus funciones.

1. Servir a Cristo.

2. Ofrecer sacrificios espirituales.

3. Predicar el evangelio.

II. Su aceptabilidad.

1. En su poder.

2. En sus frutos. ( J. Lyth, DD .)

El ministerio cristiano

I. Su naturaleza.

1. La palabra “ministro” importa a cualquiera que tramite los asuntos que se le confían, ya sean religiosos o civiles. Por lo tanto, se utiliza en relación con:

(1) El sacerdocio judío. “Todo sumo sacerdote está diariamente ministrando”.

(2) Cristo, el antitipo de ese sacerdocio, que ha "obtenido un ministerio más excelente".

(3) Ángeles. "¿No son todos espíritus ministradores?"

(4) Magistrados civiles, que "son ministros de Dios".

(5) Personas que realizan actos de bondad. "Si los gentiles se han hecho partícipes de tus cosas espirituales, su deber es también ministrarte en las cosas carnales". "Epafrodito ... atendió mis necesidades".

2. El oficio al que se refiere el apóstol era enfáticamente un oficio sagrado, en parte peculiar y temporal, que consistía en el ejercicio de agentes estrictamente milagrosos; y en parte general y espiritual, que consiste en la proclamación de ciertas verdades relativas a los intereses eternos. El primer departamento falleció con una sola generación, pero el segundo se ejercerá hasta el fin de los tiempos.

3. La oficina está relacionada con "Jesucristo". El modo en que Pablo lo recibió, según lo registrado por él mismo, es uno de los eventos más maravillosos registrados en los anales de la humanidad. A partir de entonces, renovado por esa gracia de la que habla en el versículo 15, vivió como un devoto siervo de Aquel cuya causa una vez se esforzó por destruir. Es solo de Cristo que todos los ministros derivan su existencia y autoridad.

Cada uno de nosotros ha recibido la gracia según la medida del don de Cristo. Nada puede salvar a los hombres de la culpa de una intrusión blasfema en este oficio, excepto su introducción a él por un poder que es en sí mismo Divino. Intelecto, imaginación, elocuencia, no son nada si no son consagrados por el Espíritu del Santo, nada más que las trampas del traidor.

II. Su dirección. “A los gentiles”, es decir, todas las naciones que no estaban contadas entre la familia de Israel. La economía cristiana se constituyó expresamente para que pudiera aplicarse a la raza en general. Este hecho había sido declarado en profecía y por el Señor mismo.

1. Esta comisión fue dirigida a los gentiles con un marcado y peculiar énfasis. "Salir; porque te enviaré lejos, a los gentiles ”. Por eso exclama: "En cuanto que soy el Apóstol de los gentiles, engrandezco mi oficio". Los ministros de Cristo deben ser siempre ministros de los gentiles hasta que entre la plenitud de los gentiles. Por tanto, cuando los hombres cristianos llevan a cabo en todas las naciones los instrumentos y las energías de la religión de Cristo, no hacen más que llevar a cabo lo esencial. principios de esa religión.

2. Esta comisión era necesaria en este período. Los gentiles eran idólatras y, en consecuencia, sus manos estaban plagadas de las más repugnantes abominaciones. La misma necesidad espiritual todavía se extiende por el vasto sendero de las naciones gentiles; De hecho, el poder de Dios se ha sentido sobre no pocos. Sin embargo, ¿cuáles son estos entre tantos? Considerar el estado actual de una gran proporción de nuestra propia población; considerar a los que poseen la influencia de una superstición, que llevan el nombre de Cristo sólo para blasfemarla; considerar el estado de aquellos que poseen el poder del falso profeta de La Meca; y luego considerar el estado de aquellos sobre quienes todavía pende la nube ininterrumpida de idolatría, y qué masa fatal de necesidad y miseria hay aquí, suplicando tierna y poderosamente que con celo apostólico se lleve adelante un ministerio a los gentiles.

III. Su tema. "El Evangelio"; un sistema que, como su nombre elegido lo indica, fue una buena nueva y que confiere al hombre todas las bendiciones que se identifican con la felicidad de su naturaleza inmortal. Nota--

1. Su precisa adaptación al estado y las necesidades de aquellos a quienes llega. Esta adaptado

(1) A la ignorancia de los gentiles, desplegando la luz del conocimiento de la verdad divina.

(2) Para su culpa, exponiendo la propiciación suficiente por el pecado.

(3) A su contaminación, purificando y refinando el corazón.

(4) Para su degradación, elevando el espíritu caído para que el hombre parezca un poco más bajo que los ángeles.

(5) Para su miseria, infundir la paz que sobrepasa el entendimiento.

2. Este evangelio tiene un cierto modo de administración. Debería administrarse ...

(1) Fielmente. Cada uno de sus hechos y principios debe anunciarse en la proporción precisa en que los encontramos en la Palabra de Dios.

(2) Libremente. Sus buenas nuevas deben proclamarse a todos los hombres en todas partes, considerando a todos los hombres como iguales e invitando a todos a comprar la gran provisión sin dinero y sin precio.

(3) Con celo. El hambre está en la tierra, y nos toca distribuir el pan del cielo; la plaga está en la ciudad, y nos corresponde a nosotros aplicar la medicina; el naufragio está sobre las olas, y nos corresponde a nosotros ir y arrebatar a los que perecen de las olas. ¿Dónde está el escalofriante y desalmado argumento que lo prohibiría?

IV. Sus resultados. Las labores del apóstol fueron ejercidas con la expectativa expresa de que multitudes abrazarían el evangelio. Contemplando este resultado, presenta a aquellos en quienes debe realizarse bajo una figura muy interesante: la de una oblación a Dios. Además, declara, esta ofrenda así presentada para ser "aceptable", siendo santificada por el Espíritu Santo, cuya agencia, obrando a través del ministerio, logró la transformación y renovación de los gentiles, siendo comparada con el fuego, que, bajo el La dispensación levítica purificó la oblación y fue a la vez instrumento y señal de su aceptación ante Dios. El lenguaje que tenemos ante nosotros muestra:

1. Que el éxito del ministerio cristiano siempre debe atribuirse a la influencia del Espíritu Santo. Esto se reconoce en las palabras que tenemos ante nosotros, y en los versículos 18, 19. Nada es más manifiesto en todo el evangelio que el hecho de que la Palabra no es más que el instrumento del Espíritu; que por el Espíritu la Palabra se vuelve eficaz para renovar y redimir. "No con poder, ni con ejército", etc.

2. Para que este éxito sea de vasto y delicioso alcance, el apóstol anticipa claramente que los gentiles deberían recibir el evangelio en general, y que debería establecer un imperio redentor sobre todas las naciones. Tomemos la serie de profecías, cuyos capítulos cita en los versículos anteriores ( Salmo 18:1 ; Deuteronomio 32:1 .

; Salmo 111:1 ; Isaías 11:1 ), cuya aplicación el apóstol reprende la aplicación no autorizada que hacen de ellos los teóricos de nuestro tiempo al reinado personal de Cristo. Pero pasando esto, nos hablan de un período que vendrá, por la instrumentalidad y agencia que hemos descrito, cuando el reino de paz y de bienaventuranza será universal (ver especialmente Isaías 11:1 ).

3. Que este éxito redundará en una poderosa atribución a Dios. La presentación de los gentiles como un sacrificio significa que en su conversión Dios debe ser honrado, para que toda la gloria sea para Él.

(1) Los Ministros, que son los instrumentos de esta conversión, deben rendir siempre tal tributo, renunciando a todas las pretensiones; y cuando el sacrificio se coloca sobre el altar, exclamando: "No a nosotros, oh Señor, no a nosotros", etc.

(2) Los hombres, que son los sujetos de esta conversión, siempre deben rendir tal tributo, reconociendo la gracia en toda su soberanía y libertad, y en cada caso transformando la declaración de doctrina en el cántico de alabanza - “De su propia misericordia él nos ha salvado “, etc . ( J. Parsons .)

El misionero cristiano

I. Su obra. Para predicar el evangelio a los paganos con:

1. Consagración sacerdotal.

2. Devoción.

3. Paciencia.

II. Su objetivo. Para que se conviertan en ...

1. Una ofrenda a Dios.

2. Aceptable.

3. Santo. ( J. Lyth, DD .)

Tengo, pues, de qué me gloriaré.

¿De qué puede gloriarse un cristiano?

? -

I. De la comunión con Cristo.

1. Por fe.

2. Al servicio de Dios.

II. Del éxito que Dios le da, porque su trabajo,

1. Es reconocido por Dios.

2. Trae gloria a Dios.

III. Del poder de Dios que está en él.

1. Lograr lo que está más allá de la capacidad del hombre.

2. Inspirando celo desinteresado.

3. Limitar la caridad abundante. ( J. Lyth, DD )

Las glorias cristianas

En Cristo, como ...

1. El fundamento de su esperanza.

2. El objeto de su amor e imitación. El Jefe de su profesión.

II. Al servicio de cristo como la mayoría:

1. Glorioso.

2. Honorable.

3. Remunerativo.

III. En las cosas de Dios como la mayoría:

1. Verdadero.

2. Sublime.

3. Duradero. ( J. Lyth, DD )